近年來,，眾多書畫家以擁有一方古硯為幸事,，市場需求旺盛致使古硯的拍價屢創(chuàng)新高，那么,，怎樣來選擇一方真正的古硯臺而避免“打眼”之煩惱呢,？收藏市場,，懂古硯的人可謂寥若晨星。因此,，藏硯者要想成功,，如果不下一番苦功夫，花錢買垃圾不說,，恐怕想入門都難,！一方硯從看到買，通過看,、摸,、聞、敲,、聽,、掂等手段，通常要讓它連過“十關(guān)”,。

一審：包漿斷新老,。藏硯第一關(guān)就是要從硯臺的包漿類型和磨損痕跡等古舊氣息中，迅速鑒別出新老,。比如：從沁蝕,、墨銹入手，分出生坑,、熟坑,；從包漿、磨痕入手,，判斷其傳世長短等等,。其中，看懂包漿和磨痕最為重要,。重點則是要學(xué)會分清自然分化剝蝕,、累計損傷和一時敲砸做舊損痕的不同，重點識別鐵砂裹埋,、鞋油涂抹,、茶水浸泡和墨汁及膠等形成的硯臺“做舊包漿”,，從而將低仿新硯拒之門外。

二看：型制定年代,。型制是硯臺的外表形象,，不同時代的硯臺都有其不同的流行特征。比如漢晉流行三足硯,，唐代流行鳳字硯,，宋代流行抄手硯，明清硯大多堂池分開等等,，掌握了這些大的風格,，再結(jié)合硯池、硯堂和硯足的不同細節(jié)特征,，就能夠?qū)σ环焦懦帯袄稀钡绞裁茨甏?，做出基本準確的判斷。

三賞：工藝分精粗,。硯雕工藝與其他傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展有著相似的軌跡,，從問世到消亡，整體上必然經(jīng)歷由粗陋到精美的演進過程,，不同的時代有不同的審美取向,。比如，唐硯在開創(chuàng)中講究雄渾大氣,，宋硯在求新中追求邊線勁挺,，明硯在質(zhì)樸中喜好簡潔大方，清硯在繁縟中力求工不厭精,，因此,，評價一方古硯的工藝如何，應(yīng)重點放在同時代的硯藝坐標系中進行比較,。

四辨：硯材斷硯種,。古硯的材質(zhì)是斷代和定級的重要標志,，除金屬類,、陶瓷類、玉石類,、漆木類等少見易識的硯質(zhì)外,，石質(zhì)硯臺既是藏硯的主體,，又是難分難辨的重點。如果作為專業(yè)收藏,，我們僅僅滿足于知道“端紫,、歙黑、綠洮河”是遠遠不夠的,，不僅要把識別端歙洮澄“四大名硯”作為主攻方向,，還要掌握不同硯石的標志性特征，這樣才能藏對,。

五識：品紋明貴賤,。外行看熱鬧，內(nèi)行看門道,。硯臺的品名紋理,，除了賞心悅目外，還是發(fā)墨,、下墨和好用的“名牌”標志,。比如端硯，凡是帶青花,、魚腦凍和蕉葉白的硯石都至嫩至密,，磨起墨來才會“熱鍋塌蠟，發(fā)墨如油”,。再如歙硯,，只有龍尾舊坑石和帶銀星、金星,、羅紋和眉紋的老坑石才堪稱“金聲玉德,，殺墨如風”。值得注意的是,，古硯的品紋大多“水下現(xiàn)身”,，且被包漿和墨垢掩蓋，不可能一目了然,。因此,，筆者淘硯時，常常隨身帶水,，既便于洗去臟物,、發(fā)現(xiàn)裂痕，又能觀察品紋,、識珍辨寶,。

六摸：硯質(zhì)分高低。選購古硯不可能讓你拿墨試磨,，因此,，撫摸硯臺是辨別硯質(zhì)高低的重要手段，好比中醫(yī)搭脈大有學(xué)問,。摸硯時,，一要帶水，二要緩慢，三要用心,；左手握硯,，右手拇指模仿磨墨，按研硯堂,，細細體會硯石對手指的吸引力和鋒芒對手指的摩擦力,。好的硯石“如嬰膚柔嫩，如熱臘黏手,，如橫撫刀鋒”,，讓人酥癢暢爽，愛不釋手,。

七聞：氣味辨真假,。硯體上的氣味與流傳方式有關(guān)，比如剛出土的古硯由于地火和墓物侵蝕,，滴上水后,，會散發(fā)出濃重的土腥氣；而長期使用的古硯由于浸吸墨汁,，干擦硯堂,，可聞到淡淡的墨香。造假的古硯則與此相反,，雖然滿身泥土,，但除泥后并無腥氣；而遍體粘墨的仿古硯,，不是墨氣沖鼻,，就是散發(fā)出皮鞋油等現(xiàn)代化學(xué)物質(zhì)的氣味。因此,，在審視包漿無法斷定新老時,，通過聞氣味辨明古硯真假，無疑為防止“吃藥”上了雙保險,。

八聽：石聲知優(yōu)劣,。擊硯聽聲是識別古硯優(yōu)劣的重要方法，通過石聲,，可以知道硯石老嫩,、堅密程度和體內(nèi)有無內(nèi)傷、石裂,、石筋,。通常堅老和無傷、無筋的石硯,，敲擊時會發(fā)出清亮的聲音,。整體來說，端硯“以泥聲為上”，歙硯“以金聲為貴”,，但使用時要具體問題具體分析,，切不可瞎子摸象，生搬硬套,。因為“老坑端硯,，以泥聲為上”只是清代著作中的普遍觀點，在宋代和明代硯著中,，就有下巖和水巖上品端硯“石聲呤呤”、“石聲清越”的記述,；而出土的高古歙硯更是大多“千年金聲化木聲”,。

九審：硯銘求真品。古硯貴有銘,，但十銘九假,。在眾多假硯銘中，主要有同代托款,、后代仿款和現(xiàn)代仿款三種,；即使真銘也分自書自刻、自書匠刻和匠摹匠刻三類,；因此,，鑒定硯銘真假不易。一方帶銘的古硯要達到筆者心中的“差不多”標準,，必須具備以下三個條件,。一是內(nèi)容要生要實?！吧笔菬o先例,，“實”是有依據(jù)。除了清代皇帝賜硯,，由造辦處批量生產(chǎn)出現(xiàn)同銘外,，古代文人銘硯從不雷同，凡是在歷代典籍中出現(xiàn)過,、或大同小異的硯銘,，均可懷疑為假銘；而內(nèi)容與作者人生經(jīng)歷一致的硯銘,，最有可能是真銘,。二是字口包漿要老。凡是字口包漿做過舊,，或者與硯周身氣息不一致的銘文,，其內(nèi)容再與作者貼近，也肯定是后刻銘文。三是書法篆刻要精,。除了滿足上述幾條外,，如果銘文的風格與硯臺所處時代書刻習慣和作者身份、書法款式也相同,、相近,，那么，一方名人古硯已基本握在了你的手中,。

十掂：掂量慢掏錢,。如果一方陌生的古硯，在上手把玩間,，不知不覺地過了以上九關(guān),，還要掂掂硯臺的重量，看與材質(zhì),、品相和工藝是否相符,；再掂量硯臺的價值，看與賣主要價和自己心理價位是否相符,；繼而討價還價,，再爭取點升值空間。這樣,，你買回的古硯就會物有所值,，就能經(jīng)得起保真和保值的雙重檢驗。

（作者系重慶三峽學(xué)院中文系講師,、資深藏家）