參考消息網(wǎng)11月4日報道美國《紐約時報》網(wǎng)站11月1日刊登題為《2016年亂局的背后,，是崩潰的白人身份認(rèn)同》一文,。文章稱,，你可以把這場危機稱為白皮膚危機,。

身份焦慮導(dǎo)致政治亂象

白人焦慮感導(dǎo)致今年的西方世界陷入政治動蕩：英國意外投票同意退出歐盟，唐納德·特朗普意外獲得美國共和黨總統(tǒng)候選人資格,，而右翼民族主義正在挪威,、匈牙利、奧地利和希臘崛起,。

在此背景下，白色不僅僅代表了膚色,。你可以將白皮膚定義為躋身“民族/國家大多數(shù)”的標(biāo)志——這樣講還是不夠直接,。白皮膚的真正含義是享有一種特權(quán),，一種不會被定義成“外人”的特權(quán)。

白皮膚意味著你可以加入這樣一群人,，他們的長相,、傳統(tǒng)、宗教乃至食物都屬于默認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn),。根據(jù)不成文的規(guī)定,，擁有白皮膚的人長久以來被看成是“我們”中的一員，而非“他們”中的一員,。

文章稱,，對占據(jù)多數(shù)地位的白人來說，國家認(rèn)同和種族認(rèn)同在過去常常是一回事,。對許多白人來說,，這種身份認(rèn)同就像是支撐他們世界的一根重要支柱——但現(xiàn)在，這根柱子似乎受到了威脅,。

專家發(fā)現(xiàn),，西方目前面臨的多數(shù)亂局背后都能看到白人身份認(rèn)同的危機。

按照學(xué)界的定義,，身份認(rèn)同包含兩大內(nèi)容：一是“自致性”身份認(rèn)同,，即源自個人努力的身份認(rèn)同感；二是“先賦性”身份認(rèn)同,，也就是基于先天特征的身份認(rèn)同感,。

每個人都同時擁有這兩種身份認(rèn)同感，但人們通常青睞“更好”的那一個——能夠帶來更高社會地位或者更多特權(quán)的那個身份,。比如,，職場成功人士常常借事業(yè)來定義自己。

文章稱,，白人工薪階層曾在許多年里享受過雙重福利：一是基于種族的特權(quán)地位,，二是整體經(jīng)濟增長帶來的成果。

隨著歧視性做法的終結(jié),，得到官方承認(rèn)的白人特權(quán)地位在20世紀(jì)后半葉逐漸消失,。但上漲的工資、擴大的社保網(wǎng)絡(luò)和新的教育機會發(fā)揮了彌補作用,。絕大多數(shù)白皮膚成年人比父輩更有錢,、更成功，而且相信自己的孩子也會做得更加出色,。

這種成就感本身或許就成了一種認(rèn)同感,。

然而隨著西方制造業(yè)和工業(yè)陷入衰落，許多工薪階層城鎮(zhèn)跟著陷入衰落,，父母和祖父母們這才發(fā)現(xiàn),，自己曾經(jīng)享有的機遇不會落入下一代手中,。

這就形成了一種需要填補的身份認(rèn)同真空。

失落白人渴望重獲認(rèn)同

倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院政治學(xué)教授埃里克·考夫曼說：“如果收入較低或者社會地位比較低,，你就會更多地從集體身份認(rèn)同,，比如民族和國家那里獲取自尊，而不是從任何自致性身份認(rèn)同那里,?！?/p>

關(guān)注身份認(rèn)同的喪失，而非生活水平的喪失,，有助于我們解答一個非常令人困惑的問題,。這個問題涉及經(jīng)濟壓力與民族主義政治之間的關(guān)系：為什么民族主義政治崛起于中產(chǎn)和工薪階層，而非最貧窮的人群,？

雖說全球化和自由貿(mào)易擴大了貧富差距,，深深傷害了許多工薪群體，但數(shù)據(jù)顯示,，今年的政治亂局不僅僅是社會對這一現(xiàn)實傷痛作出的反應(yīng),。

比利時布呂格爾經(jīng)濟研究所高級研究員若爾特·達爾瓦指出，在英國脫歐公投中,，文化程度低的人比收入低的人更容易投出脫歐票,。

美國蓋洛普公司近期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，特朗普支持者的收入往往高于所在社群的平均水平,，他們通常住在以白人為主的地區(qū),，其子女的發(fā)展前景很可能比不上父母一輩。

對許多西方白人來說,，獲得自致性身份認(rèn)同的機遇似乎遙不可及,。于是，這些人的先賦性身份認(rèn)同變得比以往任何時候都更加重要,。

原加拿大自由黨領(lǐng)袖,、歷史學(xué)家邁克爾·伊格納季耶夫說過，在過去許多年里,，大部分西方國家的“政治群體都要遵守一個不成文的前提,，即必須是白人”。

西方社會正式摒棄種族歧視之后,，構(gòu)建了一種新的覆蓋面更廣的國家認(rèn)同感,。美國有了黑人總統(tǒng)，而倫敦有了巴基斯坦裔穆斯林市長,。

文章稱,，但在一些人看來，國家認(rèn)同擴大代表了一種痛苦的損失。無論在特朗普集會,、脫歐活動,，還是歐洲各國民粹主義政黨的集會上，你都能聽到一項要求,，一項清楚表達上述痛苦的要求：“希望我的國家恢復(fù)原樣?！?/p>

這種口號并非完全與思想僵化有關(guān),。事實上，能夠成為所屬群體和習(xí)俗所享有的文化的一部分,，正是獲得安心感和歸屬感的持久基礎(chǔ),。

變化過快刺激白人反彈

社會學(xué)家在仔細(xì)研究了大西洋兩岸的數(shù)據(jù)后，有了一個出人意料的發(fā)現(xiàn)：白人的怨恨程度,、對反移民政策的支持程度其實與一個社區(qū)的種族/民族多樣化程度沒有關(guān)聯(lián),，真正有關(guān)聯(lián)的是社會變化的速度。

舉例來講,，如今丹麥的白人比重為88%——多數(shù)派談不上受到威脅,。但對上一代人而言，在1980年,，白人占比為97%?，F(xiàn)在，持反移民態(tài)度的丹麥人民黨成了議會第二大黨,。再看看德國,，出生地在國外的德國人口從2011年到2015年激增近75%。現(xiàn)在,，反移民的民粹主義政黨德國選擇黨獲得了空前支持,。

考夫曼教授和同事加雷思·哈里斯發(fā)現(xiàn)，如果一位英國白人的居住地正在迅速經(jīng)歷種族/民族多樣化進程,，他就更有可能支持英國右翼政黨不列顛民族黨,。美國賓夕法尼亞大學(xué)政治學(xué)家丹尼爾·霍普金斯發(fā)現(xiàn)，民族成分的變化激活反移民政治的類似模式同樣存在于美國,。

總而言之,，我們不太可能回到那個白人主導(dǎo)社會、獨占國家認(rèn)同的時代,。你要是阻止移民,，就不可能不損害西方經(jīng)濟；你要是大批驅(qū)逐已經(jīng)抵達西方國家的移民,，就不可能不對社會和道德觀念造成破壞,。那些看似“插隊”的其他族群其實只不過得到了進步的機會，一個被剝奪良久的機會。

文章稱,，在新的更廣泛的國家認(rèn)同感當(dāng)中,，西方白人擁有自己的位置。但除非他們接受這一位置,，否則白皮膚危機似乎還將繼續(xù),。