當前,，影視界的常見景觀是：一邊廂民間寫手比比皆是,，一邊廂導演和制片人到處尋覓好劇本,。面對跟風和一窩蜂現(xiàn)狀,，對原創(chuàng)力的渴求越發(fā)強烈,。編劇難和“劇本荒”不是新病癥,，而是久病難醫(yī)的老毛病,。這既有體制機制的問題,，比如一些國家劇團“不養(yǎng)編劇走市場”,，結(jié)果大家都在“市場”里轉(zhuǎn),，卻沒有原創(chuàng)的源頭。也有創(chuàng)作者個體的原因,，思想禁錮和原創(chuàng)力不足,。對此，不同領(lǐng)域的專家會開出不同藥方,，而在筆者看來,，影視劇產(chǎn)業(yè)屬性明顯，關(guān)乎國家的支柱產(chǎn)業(yè),，所以不妨先從熟悉套路做起,。

且不說好萊塢制作，即便是新崛起的韓國影視劇,，產(chǎn)業(yè)化程度也很高,。當我們說一國的影視劇成熟與否，多半是說它的產(chǎn)業(yè)化水準,。就內(nèi)容而言,，就是看其套路是否運作得爐火純青。用內(nèi)行的眼光看,，無論故事情節(jié)如何驚心動魄,、千回百轉(zhuǎn)，無論哲理情懷如何發(fā)人深省,、催人淚下,，大抵說來，都是可以預料的,。誠如法蘭克福學派代表人物霍克海默和阿多諾在他們著名的《啟蒙辯證法》一書中所說,，“所有的細節(jié)，是早就被制定好了的陳詞濫調(diào),，可用來安插在任意地方”,。

對于套路，我們先不要忙于批評,。套路之謂,，其實是創(chuàng)作和創(chuàng)新達到一定高度的產(chǎn)物，符合藝術(shù)規(guī)律和心理規(guī)律,。倘若一國的文化產(chǎn)業(yè)處于初級階段,，先從老老實實的套路做起，不失為一條捷徑,。影視劇的基本形態(tài)是類型化的,，不要一說到類型化，就不分青紅皂白地予以排斥，其實它們的天地非常廣闊,，不同類型的影視劇可以創(chuàng)造出無限的樣本,。即使你能推論出情節(jié)和結(jié)局，但聲光電和演員表演的感染力加在一起,，你依然愿意沉浸于“想象得到的一切”,。何況，還有很多“例外的驚喜”,。所以筆者很贊同一位影評家的看法：“中國電影先把套路坐穩(wěn)了,，再出發(fā)也不遲”。

當然,，也不能對套路寄予過高的期望,，它可能會滿足養(yǎng)眼之需，但很難滿足養(yǎng)心之求,。對于養(yǎng)眼而言,，只要用力到位，并沒有什么無法逾越的差距,。包括一些國產(chǎn)大片,，對數(shù)碼的運用也已純熟。但合格是一回事,，優(yōu)秀是另一回事,，咱們的聰明才智目前表現(xiàn)在“開始玩轉(zhuǎn)套路”的層次，可是要論“巨大的沖擊和驚喜”,，尚有很大距離,，稱得上優(yōu)秀的電影暫付闕如。

《啟蒙辯證法》一書著重強調(diào)的是精神文化,，通過對工業(yè)文化,、大眾文化的批判，作者極力反對技術(shù)所帶來的沒有真正內(nèi)容,、片面同一的文化生產(chǎn)——它使人把文化當作一種消費品,，并在消費中泯滅個體的獨特性，使大眾心靈變成簡單,、劃一，這是對人類精神多樣化契機的扼殺,。所以,，對套路的肯定不能過度，一旦那些同質(zhì)化作品被過譽了,，千人奔向“技術(shù)派”,，就更少有“思想派”的探索空間了。眼下對韓國電影鋪天蓋地的美譽,，客觀上會放大套路的功效,，對此,，我們?nèi)杂斜匾选?/p>

我們一方面要熟諳影視劇的消費屬性，另一方面也不能忘記其文化屬性,。爛片泛濫,，恰是“消費至上”所致。真正的經(jīng)典或者將成為經(jīng)典的影視作品,，必定是深刻打動人心的,，除了技術(shù)要素，最要緊的是思想要素和感情要素,。雖然思想和感情也會有套路的成分,，但套路背后一定有其獨特的東西，它既關(guān)乎作者對社會和人生的認識水平,，也關(guān)乎其價值觀的投射,。所以對“一劇之本”的渴求，既是對藝術(shù)功力的考量,，也是對人格思想的考量,，正應了一句箴言——“功夫在詩外”。

（作者系中國文藝評論家協(xié)會理事）