絲綢之路是中國古代東西方貿(mào)易往來和文化交流的重要交通要道,，她的開辟不僅繁榮了漢晉隋唐的經(jīng)濟貿(mào)易,，也促進了當(dāng)時各民族的文化交流,，西方國家的文化,、藝術(shù)、宗教,、物品等經(jīng)絲綢之路傳入中原地區(qū),，并在中原盛極一時。近年來隨著“一帶一路”的建設(shè),，考古,、文物界對古絲路文化的研究日益深入。通過考古研究,，學(xué)者們驚奇的發(fā)現(xiàn),，漢代以來西方文明對漢晉隋唐文化的影響遠比人們想象的還要復(fù)雜，中原文化受外來文化的影響范圍之廣,、程度之深,，令人咋舌。尤其是到了唐代,，在“貞觀之治”與“開元盛世”的盛況下,，在大唐國力強盛，政治,、經(jīng)濟,、文化空前開放的背景下，大唐帝國通過絲綢之路與西方各國及北方各少數(shù)民族的各種文化交流及融合,，使得外來文化已悄然滲入到了中原文化的各個角落,。正是這種各民族的團結(jié)交流與融合，使唐代的政治,、經(jīng)濟,、文化、藝術(shù),、宗教等方面的發(fā)展都達到了前所未有的繁盛，而這些繁盛的歷史見證,，通過唐代的歷史文化遺存,，毫無保留地展示在后人面前。

在唐昭陵文物中,，無論壁畫還是出土文物,，都出現(xiàn)了經(jīng)絲綢之路傳入大唐的外來器物，這些器物無論是在大唐的使用范圍,、繁盛程度,，還是器物形制的多樣化方面，都體現(xiàn)出外來文化在大唐流行的廣泛性,，以及胡漢文化交融,、發(fā)展的多元性,。

我們今天就來了解一下昭陵唐墓壁畫中所呈現(xiàn)的外來器物——胡瓶。

胡瓶形象主要出現(xiàn)在昭陵唐墓壁畫中,，像新城公主墓壁畫《群侍圖》,，李震墓壁畫《托盤執(zhí)壺女侍圖》，燕德妃,、安元壽墓壁畫《提壺男裝女侍圖》中都出現(xiàn)了形制不一的胡瓶造型,。

新城公主墓（唐663年）《群侍圖》中繪侍女四人，三人手中分別持團扇,、食盒,、胡瓶。胡瓶為侈口,、鴨嘴狀槽形流,、頸細而長、圓鼓腹,、溜肩,，腹的最大弧度位于腹下部，喇叭形高足,，瓶頸與腹之間有柄,，柄曲而長，瓶腹部飾團花紋飾,。

李震墓（唐665年）《托盤執(zhí)壺女侍圖》中繪一女侍梳椎髻,、著窄袖襦衫，紅長裙,，尖頭履,，帔帛經(jīng)胸前繞過于身后飄拂，右手托盤,，左手提一鳳首瓶,，瓶有蓋，細長頸,，鼓腹微顯橢圓形,，喇叭形高圏底，瓶幾乎接近素面,，腹部僅有兩道線形紋飾,，長而彎曲的手柄位于瓶首與腹下半部之間。

燕德妃墓（唐671年）《提壺男裝女侍圖》中繪一女侍,，頭戴黑色幞頭帽,，身著圓領(lǐng)窄袖白袍，黑白條紋波斯褲、尖口鞋,，左手提一胡瓶,，胡瓶形制、紋飾均與新城公主墓胡瓶基本一致,。

安元壽墓（唐683年）《提壺男裝女侍圖》中繪一侏儒女侍,，其頭佩戴紅色抹額，身穿圓領(lǐng)窄袖白袍,，足蹬黑長靴,，左手提一胡瓶。胡瓶為鴨嘴狀流,、瓶口較大,，細頸，橢圓形腹,，圈足,，素面，曲形手柄位于口沿與肩之間,。

胡瓶,，指的是胡地產(chǎn)制的瓶，實際上是胡人喜歡使用的一種容器類生活用品,，隨著唐代東西方文化的交流,，這種胡人的生活用品隨著絲綢之路的繁榮逐漸傳入中原，并在唐代飲酒文化中扮演著重要的角色,。

“胡”在中國古代專門指中原北方地區(qū)的少數(shù)民族,，但在唐代，“胡”也指西方人,，特別是用于稱呼波斯人,、天竺人、大食人,、羅馬人等,。并且唐時人們習(xí)慣上稱大唐帝國以外的國家，不論其國籍,，其人統(tǒng)稱為“胡人”,，所用器物一律稱為“胡物”，自然而然,，由這些國家傳入的瓶唐人便稱之為“胡瓶”。

唐初經(jīng)濟,、文化,、藝術(shù)的繁盛以及民族大融合政策的誘惑，使得阿拉伯、波斯和中亞,、西亞的商人漂洋過海,，通過絲綢之路來到大唐，帶來了西方國家的金玉寶物,，并使異域的物產(chǎn),、文化、藝術(shù)等源源不斷進入到大唐,。西方文化藝術(shù)的沖擊以及唐人對胡文化的好奇和流行追逐,，使得唐人迷胡服、好胡樂,、喜胡物之風(fēng)氣盛極一時,，以至于唐代本土文化及藝術(shù)的創(chuàng)作中，許多都滲入了西方文化的色彩,。

早在公元前,，西方就出現(xiàn)了胡瓶，胡瓶最早應(yīng)該出現(xiàn)在希臘和羅馬時代,。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),，在羅馬時代，中,、西亞地區(qū)已經(jīng)廣泛使用胡瓶作為生活用具,。后來，隨著羅馬帝國的東征以及與東方人的貿(mào)易交流,，胡瓶而向東傳入中亞和埃及等地區(qū),。特別是絲綢之路開通后，中外貿(mào)易交流日漸繁盛,，大量的外國器物經(jīng)絲綢之路傳入中原地區(qū),，胡瓶也在其中，并在傳入中原后,，在中原的歷史舞臺上展現(xiàn)著它獨特的魅力,。在唐代，以長安城為中心的中原地區(qū)成為胡人器物的匯聚地和中轉(zhuǎn)站,，包括胡瓶在內(nèi)的胡人器物,，經(jīng)由長安繼續(xù)向東流傳，一直到日本,、朝鮮等國,。

唐時，日本友人就曾將胡瓶帶回日本,，并一直沿用至今,。在日本奈良正倉院珍藏著一件明確標注為“胡瓶”的器物,，這件器物便為判斷胡瓶的基本造型提供了標準。以此為標準,，在我國也出現(xiàn)了為數(shù)不少的各種形制,、質(zhì)地的胡瓶，其中便包括了唐時的各種款式的胡瓶,。如：唐乾陵永泰公主墓前室西壁《七宮女圖》中女侍手中的胡瓶,；房陵大長公主墓后室北壁《提壺執(zhí)杯侍女圖》中的胡瓶；唐乾陵章懷太子墓甬道西壁《侍女圖》中的胡瓶,；永泰公主墓石槨內(nèi)部線刻一侍女著胡服,，雙手抱一鳳首胡瓶；陜西李鳳墓出土的白瓷雞頭壺,；陜西西安東郊長樂坡唐墓出土唐三彩荷葉形執(zhí)壺等等,。

關(guān)于胡瓶傳入中原的時間，有學(xué)者根據(jù)中國最早出土的胡瓶實物認為北周至隋,，應(yīng)是胡瓶在中原的傳入期,，也有學(xué)者根據(jù)傳記所記載出現(xiàn)“胡瓶”一詞的時間，認為胡瓶的傳入期應(yīng)該是三國時期,，各持己見,。總之,，胡瓶在中原地區(qū)經(jīng)過隋代之前的傳入期,，到唐代時進入到廣泛使用的繁盛期，直至被模仿并逐漸本土化,，到了宋,、遼時期，胡瓶在中原地區(qū)已很少見到,。

至于胡瓶來源最早是夏鼐先生的薩珊說,，后來又有中、西亞說,，粟特說,，拂菻說等。后來隨著胡瓶數(shù)量的增多,，也有學(xué)者認為這幾種說法可并存,，學(xué)者們也根據(jù)不同的器物形制、紋飾來確定該胡瓶的具體來源地,。

胡瓶質(zhì)地最初有金質(zhì)和銀質(zhì),，屬于名貴器物，但隨著胡瓶在唐代的盛行,，開始出現(xiàn)了仿制的陶,、瓷,、唐三彩胡瓶。

胡瓶的用途最早被認為是胡人汲水器物,，后來據(jù)考證確定其主要為酒器。胡瓶傳入中原后,，皇室貴族只是遵循它最初的用途,，并不是很廣泛的使用；到了隋代,，胡瓶也多被用作酒器或皇帝用來御賜大臣之物,；至唐代，隨著大唐帝國的民族開放政策,，胡漢文化得到了充分的交流融合,，胡瓶在唐代才廣泛的流行起來，并被當(dāng)做酒器廣泛用于皇室貴胄之中,?！锻ㄨb釋文辯誤》卷九：“唐太宗賜李大亮胡瓶。瓶蓋酒器也,，非汲水器也,。今北人酌酒以相勸酬者，以曰胡瓶,，未識其規(guī)制與太宗之胡瓶合乎否也,。”唐時胡瓶盛極一時,，除史書記載外,，我們從唐代文人墨客的詩句中便可感知。唐王昌齡《從軍行》之六載：“胡瓶落膊紫薄汗,，碎葉域西秋月團,。”唐盧綸《送張郎中還蜀歌》：“垂楊不動雨紛紛,，錦帳胡瓶爭送君,。”唐顧況《李供奉彈箜篌歌》：“銀器胡瓶馬上馱,，瑞錦輕羅滿車送,。”,，等等,。

胡瓶作為傳入中原的胡物，由于它形狀奇特,，質(zhì)地名貴,，曾作為外民族對大唐皇帝的進獻之物,，充分顯示了大唐帝國的驕傲?！杜f唐書·吐蕃列傳》記載：開元十七年（729）,，吐蕃國的贊普向唐朝上表求和，“謹奉金胡瓶一,、金盤一,、金碗一、馬腦杯一,、零羊衫段一,，謹充微國之禮?！绷硗?，據(jù)記載：天寶九年（750），安祿山向唐玄宗進獻的金銀器物中就有胡瓶兩件,，于是胡瓶便成了皇室貴胄追逐喜愛的奢侈品,。大唐皇帝也曾以胡瓶賞賜功臣?！缎绿茣だ畲罅羵鳌份d,；“太宗報書曰：有臣如此，朕何憂,。古人以一言之重訂千金,，今賜胡瓶一，雖亡千鎰,，乃朕所自御,。 ”；中宗皇帝也曾以胡瓶賜突厥國,；玄宗皇帝賜安祿山大銀胡瓶等等,。

唐初胡瓶的形狀從唐墓壁畫中便能充分反映出來。昭陵唐墓壁畫中的胡瓶形象應(yīng)該包含了胡瓶最初傳入中原的形象和胡漢藝術(shù)融合以后的胡瓶形象,。胡瓶傳入中原,，隨著胡瓶的流行和胡漢文化的進一步融合，后來便出現(xiàn)了體現(xiàn)漢人圖騰文化的胡瓶形制,，如胡瓶中的龍首,、鳳首胡瓶，龍柄,、鳳柄胡瓶,，都是胡漢藝術(shù)融合的產(chǎn)物。像河南新安縣磁澗鄉(xiāng)柴灣村唐墓出土的鳳首瓶,，河北蔚縣黃梅鄉(xiāng)渝澗村唐墓出土的鳳首瓶等,，都是這一藝術(shù)融合的精美之作,。隨著胡瓶數(shù)量的不斷增多，它的使用范圍也不斷擴大,?？吹胶吭谫F族中普遍使用，平民百姓也紛紛制作和使用陶瓷和三彩胡瓶,。如山西長治出土的唐白瓷人頭胡瓶,，河南洛陽塔灣唐墓出土的三彩鳳首壺，山西富平縣唐李鳳墓出土的白瓷胡瓶等等,，都是唐時胡瓶普遍使用以及被模仿的的實物見證。

后人稱呼胡瓶的名稱有“帶把壺”“長頸帶柄壺”“銀壺”“鳳首壺”“執(zhí)壺”等,，昭陵唐墓壁畫中的胡瓶,，習(xí)慣上我們就稱其為“執(zhí)壺”或“壺”。昭陵唐墓壁畫中的胡瓶,，其墓主人身份從嫡出公主（新城公主）到四品官員（李震）,，國籍從漢人到胡人（安元壽），無疑是胡瓶在唐代廣泛流行的有力佐證,；昭陵唐墓壁畫中的胡瓶,，不論從形制上還是紋飾上看都顯得高雅莊重，其質(zhì)地應(yīng)該為金屬類,；昭陵唐墓壁畫中的胡瓶,，形制上有的基本處于完全胡化階段，有的則被唐人加入了漢人獨有的審美觀和中原傳統(tǒng)文化元素,，顯得更加美輪美奐,；昭陵唐墓壁畫中的胡瓶，不僅是西方精美藝術(shù)的充分展現(xiàn),，也是大唐藝術(shù)兼容性的歷史再現(xiàn),。