杭州之美,，不獨(dú)在其山水空間之絕勝,，更在于自然山水和人文史跡的交相輝映,。行走在這個(gè)歷史文化名城中,，那些眾多流傳至今的優(yōu)秀碑刻，正如一本本“石質(zhì)書籍”,，立于山水之間,，巖崖之上，或古樸,，或厚重,，或含蓄，或張揚(yáng),，或訴說著一段不為人知的歷史,，或演示著一場(chǎng)科學(xué)的探索過程,，或張揚(yáng)了一種文字的藝術(shù)表達(dá)，彰顯出杭城深厚的歷史,、文化及精神內(nèi)涵,。

曲院風(fēng)荷碑碑亭

蘇堤春曉碑，上圖為碑陽,，下圖為碑陰

碑刻,，泛指刻石文字或圖案。這些包括書法繪畫,、功德錄,、記事年表、紀(jì)念標(biāo)識(shí)等具有文化價(jià)值和歷史屬性的碑刻,，反映一個(gè)城市的變遷和文明的傳播,。在文明演進(jìn)中，先人用一筆一刀,，賦予冰冷的石頭以歷史內(nèi)涵,，并閃爍出藝術(shù)之光，碑石逐漸成為文字的重要載體,，記錄著歷史滄桑的腳步,，折射著文字嬗變的過程，展現(xiàn)著中國(guó)古代燦爛的書法藝術(shù),，最終形成獨(dú)特的碑石文化。

杭州市文物保護(hù)管理所研究員,、浙江省甲骨文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳進(jìn)說,，杭州碑石涉及歷史文化的方方面面，是數(shù)千年杭州人民在文明創(chuàng)造中流傳下來的珍貴文化財(cái)富,，現(xiàn)在西湖邊的碑石主要集中在杭州各文博單位中,，其中杭州孔廟最多，岳廟,、西泠印社,、浙江圖書館孤山館舍也有許多碑石，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，西湖碑石總數(shù)在1100石,，涉及御書、史實(shí),、科技,、法帖、繪畫,、儒學(xué),、宗教諸多領(lǐng)域,。

為了更好地響應(yīng)國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承精神，倡導(dǎo)國(guó)學(xué),，弘揚(yáng)國(guó)粹,，杭州日?qǐng)?bào)藝術(shù)典藏周刊將與西泠印社共同推廣金石文化，讓這份國(guó)粹得以傳承和弘揚(yáng),。

西湖十景碑： 讓文化西湖更負(fù)盛名

西湖,，是一座詩情畫意的東方文化名湖。蘇堤春曉,、曲院風(fēng)荷,、斷橋殘雪，這一組組題名景觀系列,，從宋朝自杭州流行開來,，并傳播至整個(gè)東亞，這是杭州的原創(chuàng),，是中國(guó)的原創(chuàng),。

“西湖十景”，源出南宋畫院西湖山水畫題名,，南宋后期名家詩詞中,，西湖十景為題的逐漸風(fēng)行起來。而宋覆滅后,，一度蕭條乃至一些景觀難尋舊跡,。1699年，西湖十景值得記住的一年,，清康熙南巡杭州,，逐一品題西湖十景。他修改了其中四景之名,，改“兩峰插云”為“雙峰插云”,，“麯院風(fēng)荷”為“曲院風(fēng)荷”，“雷峰夕照”為“雷峰西照”,，“南屏晚鐘”為“南屏?xí)早姟?不過,，大家似乎也只保留他的前兩個(gè)更改)。人們把康熙御筆所書景名刻石立碑,，稱為御碑,，并建亭護(hù)之。

題名之后的“十景”之名,，從以前書中記載的文字名詞,，成為十景所在景點(diǎn)的標(biāo)志。而乾隆亦南巡杭州,，多次就十景賦詩,，刻于碑陰等處,，于是帶動(dòng)了更多的文人墨客，以詩詞,、繪畫,、書法等形式描繪贊頌西湖十景。西湖十景也就被公認(rèn)為西湖山水的代表,，成為本世紀(jì)初西湖申遺中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價(jià)值的核心要素,。

其中，“蘇堤春曉”碑位于蘇堤壓堤橋西南堍,。碑陽(即碑的正面)“蘇堤春曉”為康熙所書,，正上方有“康熙御用之寶”篆印一方。五十二年后,，其孫乾隆南巡杭州在碑陰題詩,，此后五次南巡，又一次次疊前韻題詩,，布滿碑額,，連碑的兩側(cè)、碑額的兩側(cè)也沒有放過,。

“蘇堤春曉”碑為清代原物,，曾在上世紀(jì)六十年代被破壞斷為三段，后修補(bǔ)恢復(fù),。同為清代原物的十景碑還有“曲院風(fēng)荷”碑,。碑陽同為康熙御筆，也有“康熙御用之寶”篆印,。因?yàn)榇说卦瓰槟纤吾勗旃倬频淖鞣弧包D院”,，因康熙南巡杭州而復(fù)興，建造了蜿蜒曲折的園林院落,，因而他改為“曲院風(fēng)荷”而流傳至今,。當(dāng)然,，乾隆后來照著“蘇堤春曉”碑一一題滿了詩,。

其余“斷橋殘雪”等八碑，均在為近幾十年間摹刻重立,，除“三潭印月”碑外,，都為康熙或乾隆御題。這些景點(diǎn)碑刻記錄了各自獨(dú)具特色的歷史故事,、趣聞,，使觀者能夠借助多姿多態(tài)的書法篆刻藝術(shù)更深切地領(lǐng)略杭州秀美俊麗的詩畫山水，西湖景致也因此更負(fù)盛名,。

表忠觀碑：“有德于斯民甚厚”

人們都知道蘇堤,，是為紀(jì)念蘇東坡而命名,。而蘇東坡撰寫的“表忠觀碑記”，知道的人就不多了,。表忠觀碑現(xiàn)陳列于錢王祠北功臣堂內(nèi),，其碑記是蘇東坡撰并書。經(jīng)過元祐黨爭(zhēng),，蘇東坡的手跡遭大量毀損,，所剩無幾。表忠觀碑為其書碑的代表作之一,，清雄豪放,，是蘇東坡留存下來不可多得的書法珍品。

北宋熙寧年間,，杭州知州趙抃見錢王墳?zāi)?、祠宇荒廢，而他認(rèn)為吳越王有功于后世,，應(yīng)得到人們的敬重,，于是報(bào)請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，將龍山上廢寺“妙音院”改建為表忠觀,，觀中供奉錢氏三世五王,。蘇東坡為之撰寫“表忠觀碑記”，敘述了吳越國(guó)三代錢王在天下大亂,、民不聊生的五代時(shí)期,，奉行中原正朔，不失臣節(jié),，消弭兵戈,，安居人民，最終納土歸宋的事跡,，褒揚(yáng)了歷代錢王的功績(jī),，認(rèn)為“有德于斯民甚厚”，“有功于朝廷甚大”,。

明嘉靖年間,，杭州知府陳珂因宋代原碑殘剝而重新摹刻，碑文楷書,，雙面刻,，每面7行，原有4石,，流傳至今尚存3石,，缺第2石?！板X祠表忠”現(xiàn)為西湖三十景之一,，倚城面湖,，風(fēng)景極佳。

孔子及弟子像贊刻石：皇帝與大師的合作

李公麟,，北宋畫壇一代宗師,，畫人、馬著稱,。宋高宗趙構(gòu),，秉承父兄家傳，也是酷愛藝術(shù),。在杭州孔廟,，就留有這兩位“名家”書畫合作范例——“孔子及七十二弟子像贊刻石”。

1156年,，宋高宗趙構(gòu)將自己對(duì)孔子及其弟子所題的贊辭配合李公麟圣賢圖,，分別刻于15塊石頭上，置于太學(xué),。石高44厘米,，寬125厘米，厚20厘米,，今缺1石,，序號(hào)為“十”。又殘缺半石,，序號(hào)為“十四”,。原刻像73人，今存65人,。

首石的前5行刻宋高宗圣賢像贊之序,，繼之刻孔子坐像及兩弟子立像，每像右上或左上刻像之姓名,、字,、本籍及贈(zèng)號(hào)，其下刻宋高宗四言八句贊詞,，惟孔子之贊為四言十二句,。李公麟以白描畫法，抽象表達(dá)出孔子像敦厚仁愛,，弟子像姿態(tài)各異,，具有高度的藝術(shù)價(jià)值,，為后世所宗,。

錢元瓘墓室刻星象圖：千年前的天空是這樣的

藏于杭州孔廟星象館內(nèi)的“五代錢元瓘墓石刻星象圖”于公元941至960年間建造，是目前世界上最早的石刻星象圖,，也是杭州碑林的鎮(zhèn)館之寶,。

1965年夏,，浙江省博物館發(fā)掘五代吳越國(guó)王錢元罐墓。墓頂石刻星象圖,，刻工精細(xì),，位置準(zhǔn)確。星象用陰線勾畫,，中央刻拱極星座,，周圍刻二十八宿。正中位置的北斗七星,，石刻星座共183顆,，每顆星星都線刻成白色小圓圈，十分清晰,。此外,，還用單線刻半徑不等的四個(gè)同心圓，圓心即天球北極;第一圈直徑為49.5厘米,，表示范圍內(nèi)的星象繞天球北極旋轉(zhuǎn)時(shí)不沒入地平,，亦即蓋天圖中的內(nèi)規(guī)：第二圈直徑189.5厘米，為蓋天圖外規(guī),，表示再往外的星在觀察地點(diǎn)看不見,。最外面圓圈是蓋天圖的重規(guī)。

這幅圖比世界公認(rèn)的蘇州石刻星圖早三百多年,，面積也大四倍,，是研究古代天文學(xué)的極為珍貴的資料。它表明,，杭州在吳越時(shí)期,，天文科技已經(jīng)達(dá)到很高的水平。

“漢三老碑”：浙江第一石

縱然歷史遠(yuǎn)去,，滄桑碑石猶存,。距今約兩千年的“漢三老碑”，是目前浙江僅有的兩塊漢碑之一,，堪稱“浙江第一石”,，現(xiàn)立于孤山，西泠印社特為之建造的漢三老石室內(nèi),，為西泠印社鎮(zhèn)館之寶,。

此碑高93厘米，寬42厘米,，共存217字,，碑文是一位“三老”及其后兩代人的名諱與忌日。漢代的“三老”，是一種掌管教化的虛職,，鄉(xiāng),、縣、郡都設(shè)有,，并非正式的官員編制,，而只是榮譽(yù)尊銜?！叭媳笔且晃幻小巴ā钡娜?，其孫子“邯”所立，目的是讓后代子孫在言語文字上知所避諱,，并且記住祖先的德業(yè),，曉得祖先的忌日，便于后人祭祀,。

“漢三老碑”從發(fā)現(xiàn)到收藏,，頗有曲折。清咸豐二年(1852),，余姚客星山下出了一塊較為平整的石料,，碑額斷缺，碑身基本完好,。當(dāng)?shù)刂T生宋仁知道后,，便通報(bào)余姚富紳、“金石癖”周世熊,。周世熊根據(jù)其文字記載內(nèi)容與字體筆法,，認(rèn)定這塊石碑非同一般，便運(yùn)回自家庭院“卜日設(shè)祭,，移置山館,，建竹亭覆之”。

咸豐十一年(1861),，太平軍兵至余姚,，周世熊居住的庭園被毀，石碑倒臥伏地,，壘作灶臺(tái),，埋鍋炊用。太平軍退后,，周世熊見“石受熏灼,，左側(cè)黔黑，而文字無恙”,，便認(rèn)為“凡物隱顯成毀,，固有定數(shù)。此碑幸免劫灰，先賢遺跡,，賴以不墜”，一定是天意所為,，因而更加看重此碑,，用心收藏，并以此碑拓片相贈(zèng)同道,。后經(jīng)考證,，三老碑立于漢光武帝時(shí)代，對(duì)于研究我國(guó)碑刻制度及發(fā)展和墓志的起源,，具有極其重要的價(jià)值,。同時(shí)也是研究東漢時(shí)期官制與文字、書法沿革的重量級(jí)實(shí)物,。學(xué)者,、名家紛紛為三老碑題跋作記，始有“兩浙第一碑”,、“東漢第一碑”之說,，三老碑聲名鵲起。

據(jù)說后來1919年,，上海古董商陳渭泉訪得此碑,，恐周氏不能常保，遂以3000塊大洋從周家購得運(yùn)至上海,。1921年,，有消息說，陳渭泉正遇日本古董商向其求購三老碑,。上海古董商人毛經(jīng)疇把這一消息告訴了在上海任知事的浙江紹興人沈?qū)毑?。沈?qū)毑J(rèn)為古物不應(yīng)外流，更何況是“兩浙第一石”,，當(dāng)即告之浙江海寧人,、兩任上海海關(guān)監(jiān)督官姚煜，“不忍古物之淪亡”,，力阻此碑外流,。二人將此議通報(bào)西泠印社丁輔之等人，引發(fā)了一場(chǎng)護(hù)寶之爭(zhēng),。

“一人守之,，不若與眾人共守之”，西泠印社遂布告同仁“醵金贖之”,，醵金即集資,，浙江社會(huì)名流慷慨解囊，印社同仁踴躍認(rèn)捐，沒多久,，共有65人捐助大洋11270元,。捐款中的8000大洋向陳渭泉贖碑，余款筑室庋藏,。1922年7月石室落成,，由社長(zhǎng)吳昌碩作記略“漢三老石室記”述其事。