他是性情中人,，書法面貌十分多元,，不同事件及情緒而引發(fā)的書法抒懷也在作品中得到很好的展現(xiàn)。他寫連綿狂草,、作草篆,、刻印、玩異體字,，他訪碑,、收藏碑拓、研究金石文字,、攻隸書,、留心章草，并留下不少頗能反映當時文化趣味的雜書卷冊,。傅山的書法作品同時呈現(xiàn)出兩個歷史時期的特征,，成為我們觀察中國書法在17世紀嬗變的最佳窗口。

我來添爾一峰青——傅山的生平與藝術(shù)

公元1685年,，78歲的傅山去世了,。臨終前，這位皇明遺民囑咐后人,，要以朱衣黃冠入殮,，如同吳梅村臨歿命人“殮以僧裝”一樣，最后一次向令他痛苦掙扎的新朝和塵世作出了拒絕,。對于明亡以后40年“不生不死間”的人生,，也許死亡才真正是一種解脫。然而,，無論是當時還是300多年后的今天,，傅山的名字和他留給世間的意義，一直未曾磨逝,、間斷,，他在書法史上的地位,，也愈加為后人所矚目。傅山的書畫創(chuàng)作,，獨步明清之際的中國藝術(shù)史,，甚至直到今天，仍是一座無法超越的高峰,。

傅山精通諸體書法,，人謂“草楷篆隸俱造絕頂”，向來為書法研究者和愛好者奉為圭臬,；他的繪畫作品雖然傳世無多,，然而作品均寓筆墨以骨力，迥出一般畫家畦町之外,，人謂之“逸品”。這些書畫作品,，無不貫穿著傅山的思想,、骨氣和獨到的藝術(shù)精神。時至今日,，透過一幅幅傳世的墨寶,，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿剿l(fā)出的反奴俗、倡真率,、主張個性獨立,、師法自然的藝術(shù)主張和人性宣言。

傅山的中年

公元1644年,，傅山38歲,，這一年，風雨飄搖的大明王朝走到了末路,，當李自成的大軍逼近山西時,，明大學(xué)士李建泰奉旨督師援晉，名振一方的傅山在李建泰的盛情邀請下出山,。后來,，由于義軍迅速占領(lǐng)晉南，李建泰得知其家鄉(xiāng)曲沃已陷,，便無意進軍,，退兵保定，傅山遂知事不可為,。甲申（1644年）八月,，清兵入關(guān)后不久便揮師入晉。傅山很快由反對義軍轉(zhuǎn)變?yōu)榉辞?。為了保持氣?jié),，免遭剃發(fā)和從事反清活動的便利,，傅山到壽陽拜還陽真人郭靜中為師，出家為道士,，排輩份為真字輩,，取名真山。他穿朱衣,，自號朱衣道人,、丹崖翁、松僑,、僑黃老人等,，無不寓有對朱明的懷念和國破家亡的沉痛。

他還以行醫(yī)作掩護,，四處云游,，進行秘密的反清活動。順治六年（1649年）,，他參與了汾州義軍的反清斗爭,。順治十一年（1654年），他又參與了宋謙在河南舉義的策劃,，失敗被捕后經(jīng)人營救出獄,。

順治十六年（1659年），傅山“南游浮淮,，渡江至金陵,，復(fù)過江東，北至海州”（丁寶銓《傅山年譜》）,，海州,，就是今天的江蘇省連云港市，今存于太原市晉祠博物館的一幅傅山草書真跡《東海倒座崖》詩軸,，便是傅山日后書錄的創(chuàng)作于此行的一幅書作,。表現(xiàn)出傅山堅決頑強的抗清斗志，是作書法充盈磅礴之氣,，望之令人肅然起敬,。

傅山一生志節(jié)，不可謂不奇,，而一個“奇”字的背后,，也正是這種剛介、奇崛的人格力量,，深深地感動著人們,。標舉真率、反對奴俗,，可謂是傅山一生思想,、藝術(shù),、治學(xué)的精神內(nèi)核，先生之斥俗倡真,，具有著非凡而偉大的時代意義,，傅山認為，只有獨立思考,，尊重個性,，不拘成見，才是思想,、藝術(shù)乃至一切社會發(fā)展的前提保證,，這種精神貫徹于書法創(chuàng)作中時，便同樣表現(xiàn)為主張張揚個性,、獨立鯁骨的藝術(shù)精神,。他曾在《家訓(xùn)》中就書法問題告誡兒孫：“字亦何與人事，政復(fù)恐其帶奴俗氣,。若得無奴俗習(xí),，乃可與論風期日上耳。不惟字,?！背フ摃?，那結(jié)尾處短短的一句“不惟字”,，才真正值得人們?nèi)ネ嫖叮ニ伎肌?/p>

傅山非常重視書法學(xué)習(xí),、創(chuàng)作和研究的淵源有自,，他不媚時，不諂世,，主張師法古代書法作品,，尤其是對先秦、漢魏書法的重視和深入研習(xí),，達到了時人未有的高度和深度,，他曾說：“不知篆籀從來，而講字學(xué)書法,，皆寐也,。”（《雜記》）,，就表現(xiàn)了他對古代文字潛心鉆研,、學(xué)而不厭的學(xué)者態(tài)度。

同時,，傅山也是清初中國書法由帖學(xué)轉(zhuǎn)進為碑學(xué)的關(guān)鍵時期的一位革命者,、實踐家,，基于他對碑學(xué)的影響和貢獻，300余年來,，傅山始終是書法學(xué)界公認的17世紀碑學(xué)的開山鼻祖,。他曾譏諷作字之人如不能抒放心胸，那么便會淪為“卑鄙捏捉”,。安排布置,，矯揉造作，外表看上去規(guī)矩中正,，但卻失去了書法創(chuàng)作最重要的“天趣”,。進而討論書法家思想、精神的自由和真率時,，更是提出了著名的“四寧四毋”的書學(xué)主張,，是所謂“寧拙毋巧，寧丑毋媚,，寧支離毋輕滑,，寧直率毋安排?！边@“四寧四毋”,，集中體現(xiàn)了傅山的自然美思想，同時也是他一生做人的準則,。

傅山對于二王書法,，浸染極深，現(xiàn)存作品中,，很多都是臨摹二王法帖的傳世名作,，如《臨王羲之〈伏想清和帖〉軸》、《草書臨王羲之〈諸從帖〉軸》,、《草書臨王獻之〈安和帖〉軸》,、《草書臨王羲之〈明府帖〉軸》等，均表現(xiàn)出傅山對二王的熟稔和偏愛,。傅山書風在晚年不但沒有了米,、黃、趙,、董的痕跡,，而且更加傾向于“二王”書風，開創(chuàng)了碑學(xué)的“陽剛之美”的風氣,，是以往的以“二王”為首的陰柔書風的變革,，從此便開創(chuàng)了一代新的強烈的書風書體形式，是書壇的一個重要里程碑和轉(zhuǎn)折點,。

藝術(shù)創(chuàng)作需要激情和熱情,，草書創(chuàng)作亦是如此,。高度的熱情之后其實需要的是高度的自控能力，收放自如,，筆法得當,，才是優(yōu)秀藝術(shù)作品產(chǎn)生的途徑。傅山的書法作品有時候難免會給人一種難以駕馭的感覺,，這也許說明了他的筆法有一點放任過度了,。但正是這種狂放的筆觸，才使得傅山真正超出了其他書法家,。

傅山的晚年

草書《壽王錫予四十二韻》十二條屏,，是傅山晚年的一套長篇巨制，此時傅山的書法造詣更臻老辣,。

晚年的傅山,，隱居太原，雖土窯寒舍,，也難改其樂,，時或與兒孫輩作壯游，覽盡大江南北,，在游歷之外,，更是交結(jié)各地遺民，酬唱黍離麥秀之悲,，抒發(fā)亡國陸沉之恨,。遺民魁楚，詩文泰斗,，書壇巨匠,，這些身份使傅山在當時的學(xué)術(shù)界,、文化界具有著巨大的感召力和吸引力,。明遺民以傅山為精神領(lǐng)袖，結(jié)識先生成為感懷故國,、砥礪斗志的靈魂歌哭,；詩人士子以傅山為一種強大的文化象征，爭相以一睹先生真容,、面臨欬謦為幸事,，于是在傅山的周圍，聚集了一大批來自天南海北的文化名人,，顧炎武,、屈大均、閻爾梅,、閻若璩,、朱彝尊,、李因篤、戴本孝,、吳雯……雙塔松莊,、崇善古剎，無不留下了這些碩學(xué)雅士拜訪傅山的足跡,，實足為17世紀三晉文化史上最為燦爛的亮色,。

傳世傅山作品，多為行草,，而傅氏曾自述最為得意的,，卻是真、隸二體,，也許是過于自珍,，不愿輕易示人，以致傳世甚稀,，故而更顯得少數(shù)流傳至今的傅山各體書極為珍貴,。草篆《夜談三首》之一詩軸，堪稱現(xiàn)存傅山作品中尺幅最大的巨制,，超逾3米的高度使這幅作品看上去頗為壯觀,，草篆文古怪離奇的結(jié)構(gòu)卻為傅山嫻熟地掌握，蒼勁的筆力凸現(xiàn)傅山精深的書學(xué)造詣和深邃難測的功底,。

在康熙十三年（公元1674年）,，傅仁便因病早逝，傅山在悲吟“卅年風雨共,，此侄比人親”（《哭侄仁》）之余,，身心遭到很大打擊，康熙二十三年（公元1684年）二月初九,，他惟一的愛子傅眉也撒手人寰,，這對于傅山這個垂暮老人的打擊可謂是致命的，自22歲舉此子以來,，傅山父子一起度過了躲避兵燹,，四處流浪的生活，傅眉陪伴老父深山吟哦,，賣藥街市,，牽驢挽車，也陪伴父親游歷大江南北,，左右服侍,，不僅如此，傅眉也很大程度上負著贍養(yǎng)祖母，接續(xù)香火的家庭重擔,，50余年的人生可謂歷盡艱苦,。

悲痛無比的傅山，揮筆寫下了《哭子詩》十四首,，透過傅山大片涂改的痕跡,，可以看出，白發(fā)人送黑發(fā)人的無比哀慟溢滿紙面,。自傅眉去世,，傅山便一病不起，幾個月后,，一代學(xué)者,、詩人、書宗,、名醫(yī)傅山與世長辭,。

余論

傅山死后，他的意義和價值始終沒有為人所忘記,，自清迄今,，關(guān)于他的傳說一直流傳在民間，對他的研究則漸成顯學(xué),。

傅山的詩歌,，閃耀著一種不屈的斗爭精神，處處洋溢著強烈的民族主義精神,、哀民生之多艱的深切情懷,，情寓于詩，讀之令人感奮,，后人每以為清初遺民詩界巨擘目之,；傅山的繪畫，迭宕疏狂,，圭角奇出,，骨力皴勁，卓然塵表,。清人每將先生畫藝列入“神品”,，更論先生“胸中自有浩蕩之氣,，腕下乃發(fā)奇逸之趣”（《桐陰論畫》）,；傅山的思想，作為明末清初的啟蒙之音,，有著超前的人生觀和世界觀,，其在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)達到的思想水平在同時代是很多人都難以企及的；傅山的醫(yī)學(xué)，至今仍為吾國中醫(yī)領(lǐng)域不可忽視的寶藏,，《女科》,、《男科》影響尤在；傅山的學(xué)問,，龐博淵海,，四部、內(nèi)典無不精通,，更開啟清代子學(xué)研究之先河……

今天,，我們透過斑駁的絹素墨寶，展示先生無與倫比的魅力,，領(lǐng)略先生的思想風骨,，以為紀念。雖然400年白駒過隙,，滄海已變桑田,，但我們從那錚錚鐵骨、凜凜氣節(jié)上,，理應(yīng)讀到更多,，讀懂更多，思考更多,。