最近有種說法，大家好像對玉雕大師群體有些看法,，基本的原因是因為目前的玉雕大師主要是民間的藝人居多,，大家普遍認為沒有院校藝術(shù)理論，造成他們在藝術(shù)創(chuàng)作上先天缺陷,。大家甚至倡議說,，民間的藝人以后不能評大師。這個說法,，私下感覺有些偏頗些,，它需要辯證地看待。

先淺談幾點自己的看法,，歡迎大家交流討論,。

第一，南陽玉雕本身就是來自民間的藝術(shù),，和南陽漢畫一樣,，它不用自鄙，因為一切高超的藝術(shù)形式最初都源自勞動,。

根據(jù)唯物主義的觀點,，不僅是玉雕，其實各類藝術(shù)都源自民間,，包括理論也是在民間總結(jié)出來傳播開來的,。所謂院校派的教學(xué)只是把這些成熟的經(jīng)驗匯總成所謂書面印刷品拿來宣講罷了。如果你沒有經(jīng)驗,，先從民間大師那里取經(jīng),，反過來再嘲笑民間藝術(shù)家，這個有點說不過去,。唯物主義認為藝術(shù)是在勞動中產(chǎn)生的,，勞動人民的智慧是無窮的。現(xiàn)在民間玉雕大師何以慘遭鄙視，進而要被貼上另類標(biāo)簽!客觀上講,，民間藝術(shù)的水平確實高低參差,，但也不乏高人，他們的作品不拘一格,，形式上活潑有趣,，充滿智慧。那些名家們的作品更是出手不凡,，汲取了天地人三者的強大氣場,。

現(xiàn)在大家都在批評評定的大部分玉雕大師是民間身份,，但中國現(xiàn)在有規(guī)范的玉雕大學(xué)沒有?建立玉雕大學(xué)的方向是好的,，但也都在摸索中。一所籌建中的大學(xué)玉雕專業(yè),，還不如一個民間大師的工作室積累的經(jīng)驗豐富,。并且這些大學(xué)里還得請民間大師主講。為什么?藝術(shù)來自勞動,，不動手不勞動的院校里產(chǎn)生不出來玉雕方面的實戰(zhàn)人才,。不服的請動手試兩年，有些民間藝術(shù)家們身后站的是幾十代極具智慧的前輩們,，與他們世代的真?zhèn)鬏^勁,，就算窮你個人百年智慧，你也只達到個小菜鳥級罷了,。當(dāng)然你也可以借助雕塑繪畫等門類的功力進來探索,。但東方藝術(shù)有它自身具備的神秘性。有些核心東西,，你在驕狂中看不到,，所以與大師們比，你千萬別太得意過早,，落下了后半生出虛汗的毛病!

第二,， “自古英雄不問出處”。

我們今天不談帝王,，也先不談玉雕,，先類比一下國內(nèi)其他藝術(shù)門類的頂尖人物吧。

1,，文學(xué)界泰斗——莫言,，諾貝爾文學(xué)獎得主，小學(xué)因文革而輟學(xué),，轉(zhuǎn)而自學(xué),。

2，舞蹈界泰斗——楊麗萍，沒有進過任何舞蹈學(xué)校,，被國際舞蹈界譽為東方巫女,。

3，書畫界——齊白石,，木匠出身,。詩印書畫無人能及。

4,，美學(xué)理論界泰斗——朱光潛,，他原來是搞美學(xué)的嗎?

這么一類比，問題就來了,，你院校派的,，還搞不過業(yè)余的!更好玩的是，著名畫家吳冠中認為——"中國藝術(shù)水平不高與畫家的文化水平偏低有關(guān),，文化水平低決定了大學(xué)只能培養(yǎng)出工匠,，培養(yǎng)不出藝術(shù)家。現(xiàn)在連理工科院校也都在搞美術(shù)系,。吳冠中先生炮轟目前的美術(shù)教育產(chǎn)業(yè)化,，認為中國目前的藝術(shù)落后于非洲。

吳老先生說院校派只能培養(yǎng)出來工匠不知道是否偏頗,，但在目前的培養(yǎng)人才機制下,，學(xué)院派的應(yīng)該對自己有個客觀的認知。要學(xué)會虛心向民間藝術(shù)學(xué)習(xí),，這塊陣地才是藝術(shù)的原產(chǎn)地,，然后利用自己在院校中學(xué)到的不太適合中國玉雕藝術(shù)形式的洋理論和造型上的優(yōu)勢加以助推。形成良好的藝術(shù)互動,。如果相互打擊,，最后大家只能不歡而散，互相搞封閉,。說起一些泊來的藝術(shù)理論,，對中國本土的一些藝術(shù)形式，他們是無法解釋的,，比如漢畫和拓片,、皮影戲。拿西方的藝術(shù)理論去框東方的藝術(shù)形式,，這些有點不太合腳,。

西方藝術(shù)家畢加索，在后期改用中國畫的線條來處理造型,。他認為自己以前的都錯了,，在東方藝術(shù)中找到了更簡潔的方式,。這說明藝術(shù)理論也有個中西融合的過程，我們堅決反對造型藝術(shù)理論中的全盤西化,?？杀氖牵覀兇_實又在歷史的變遷中,，缺乏對東方造型藝術(shù)的理論整理,。這個致命的真空造成了西化的造型藝術(shù)理論侵略東方造型范籌的玉雕陣地。但神奇的是,，如果用現(xiàn)代派外來雕塑的語言來塑造玉,，一搞就跑調(diào)。這里面確實有些說不清道不明的限制,。這種復(fù)雜的情況下,，尊重玉雕大師就更顯重要。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真本領(lǐng)牢牢掌握在他們手中,。他們是不可以問出處的真英雄,。

第三,，現(xiàn)在的真假玉雕大師就象真假美猴王一樣難以分辨,。

前一段，玉雕吧中,，有一位兄弟在發(fā)牢騷,，大致內(nèi)容講得是——協(xié)會沒有負責(zé)好大師的評定工作，假大師多,，真正的制作者反而被埋沒了,。話講得不一定全面 ，但有他的道理,。但國內(nèi)玉雕行業(yè)協(xié)會畢竟成立比較短,。初期的情況比較復(fù)雜，理清得幾年功夫,。近幾年各省的玉雕技能大賽,，就是現(xiàn)場式的，當(dāng)場制作,。這種形式會越來越多,，對制作人才的重視不提到日程上來，是大家的心病,。我們可以預(yù)見到制作人才會越來越受了各級協(xié)會的重視,，以后假大師現(xiàn)象會減少逐漸消亡，玉雕行業(yè)各種認識不斷地成熟,，行業(yè)引導(dǎo)工作和評定工作也會逐步規(guī)范,，相信近幾年會有個長足的改變,，還玉雕制作領(lǐng)域一個真清白。和大家一樣,，拭目期待中,。

綜上所述， 以勤奮和手快著稱的民間玉雕大師們?nèi)绻催^來吸收現(xiàn)代藝術(shù)的營養(yǎng)(實際大家一刻也沒有閑著,。)他們以無上的傳承內(nèi)功,，再剽學(xué)西方泊來的這些藝術(shù)形式中那些有用的三招兩式，很快就會達到院校派這些洋專家拿民間大師沒折的地步,。所以互相尊重,，互相學(xué)習(xí)，多么重要,。這方面誰先認識到,，先成就誰。就象鄧麗君那首歌里唱的一樣“高高的樹上結(jié)檳榔,，誰先上來誰先嘗 ……”

一句話,，民間走來的大師，才是真大師,，藝術(shù)來自勞動,，還要回到人民群眾中去。