以京劇為代表的中華戲曲曾經(jīng)是廣大觀眾的最愛,。然而,，隨著時代的發(fā)展,，京劇也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。京劇需要與時俱進(jìn),，京劇在當(dāng)代改革創(chuàng)新的舞臺實踐和理論探討一直就沒有停止過,，“京劇姓什么”的問題也不時被戲劇界提了出來,。

已故京劇表演藝術(shù)家梅葆玖先生多次強調(diào)，京劇需要不斷創(chuàng)新,，但不能遠(yuǎn)離京劇的本源,，京劇一定姓“京”，而不能姓“歌劇”,、“芭蕾”等,。他在今年的兩會提案中再次指出：“關(guān)于表現(xiàn)現(xiàn)代生活與京劇藝術(shù)手段，也就是唱,、念,、做、打的程式,，如何創(chuàng)造？如何現(xiàn)代化又姓京,？”

96歲高齡的著名戲劇理論家劉厚生先生近日發(fā)表文章,，提醒京劇同仁：“我們需要以高度的冷靜，從歷史源頭上剖析我們的優(yōu)勢和我們京劇文學(xué)的先天不足和后天失調(diào),。這是極為繁重的長期的歷史任務(wù),。但是我感到有些京劇同仁，至今還有某些似是而非的思想,?！热缬腥藦娬{(diào)說‘京劇姓京’，卻忘了京劇的父母姓徽姓漢,，并不姓京,，經(jīng)過創(chuàng)新改革，未來的子孫也未必一定姓京,。如果老是在歷史的繁華中自我陶醉,，京劇的前途是危險的?！?/p>

兩位前輩戲劇家盡管表述不同,，但對于京劇的前途和命運都充滿了關(guān)切,，令人敬佩。當(dāng)然,，京劇無論姓京,、姓徽姓漢，還是未來也未必一定姓京,，實質(zhì)上涉及的都是京劇在當(dāng)下傳承和創(chuàng)新的問題：強調(diào)京劇姓京,，是告誡我們京劇的改革和創(chuàng)新不能丟了京劇藝術(shù)手段，必須以堅實的傳承為基礎(chǔ),；強調(diào)別忘了京劇的父母姓徽姓漢,，是告誡我們不要自我陶醉在歷史的成就上，而要清醒地認(rèn)識到京劇從哪里來,、往哪里去,，希望同仁們摒棄片面思想，勇于新的創(chuàng)造,，贏得觀眾,，再創(chuàng)輝煌。

我們應(yīng)該感受到兩位前輩名家的良苦用心,。的確,，中國戲曲史上原本沒有京劇，京劇是徽,、漢合流的產(chǎn)物,，是創(chuàng)新融合的結(jié)果。京劇流行之初,，人們稱之為“皮黃”,，流行到上海后，上海人對北京來的戲冠以“京劇”大名,。京劇發(fā)展史就是一個不斷傳承創(chuàng)造的歷史,，京劇的“京”、京劇的“本源”,，正是創(chuàng)造的結(jié)果,。京劇在當(dāng)代必然是要發(fā)展的，厚生老提醒我們,，當(dāng)下要傳承好京劇,，就需要有創(chuàng)新精神，需要贏得當(dāng)代觀眾的新認(rèn)同,。

當(dāng)然,，當(dāng)年京劇一旦形成，一旦被廣大觀眾認(rèn)同,，就有了之所以為京劇的質(zhì)的規(guī)定性,。我們當(dāng)下所進(jìn)行的京劇的革新和創(chuàng)造,，自然會受到京劇自身質(zhì)的規(guī)定性的制約。就京劇在當(dāng)下的發(fā)展而言,，“本源”的東西,，或者說京劇之“京”，正是傳承的核心和關(guān)鍵,。不過,，“京”之劇也好、“本源”也好,，從形成之日起也并不是一成不變的,，而是內(nèi)涵在不斷豐富、藝術(shù)在不斷發(fā)展的,。我們今天所講的京劇傳統(tǒng),，應(yīng)該既是程長庚的傳統(tǒng)、譚鑫培的傳統(tǒng),，也是四大須生的傳統(tǒng),、四大名旦的傳統(tǒng)，是一個不斷累積,、豐富和發(fā)展的過程,。同理，我們當(dāng)下的新創(chuàng)造,，也就是明天的新傳統(tǒng),。京劇藝術(shù)正是在傳承和創(chuàng)新的歷史長河中，在一代代藝術(shù)家和觀眾的共同創(chuàng)造下不斷地成長,、發(fā)展和進(jìn)步,。

當(dāng)代的中國，京劇和戲曲藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個新的歷史階段,。多元文化社會、新的藝術(shù)形式和傳媒手段,，改變著人們的生活習(xí)慣,、藝術(shù)欣賞習(xí)慣。京劇的現(xiàn)代化和京劇的改革,，自然要涉及京劇內(nèi)容和形式的現(xiàn)代化和不斷革新,。但改革并不是一件輕而易舉的事情，我們既要考慮到即使是一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目也會有不合現(xiàn)代社會情理之處,，考慮到現(xiàn)代觀眾新的價值觀和審美觀,，還要考慮到京劇表現(xiàn)生活的手段本就積淀著深刻的內(nèi)容，是一種“有意味的形式”,，但時代發(fā)展了,，現(xiàn)代生活如此豐富多彩,，京劇原有的“有意味的形式”已不足以表現(xiàn)現(xiàn)代人生活，需要適應(yīng)時代的發(fā)展而創(chuàng)造新的表現(xiàn)手段,。新世紀(jì)以來,，京劇舞臺的改革實踐一直在進(jìn)行著，我看過很多新創(chuàng)劇目,，這些劇目有成功也有教訓(xùn),，在創(chuàng)新力度上有比較謹(jǐn)慎的，也有大刀闊斧的,，大致是這樣的規(guī)律：凡是對傳統(tǒng)持敬畏之心,、走堅實的傳承發(fā)展路子的創(chuàng)作，往往底氣足,，成功率高,，觀眾認(rèn)可度高；反之,，破除傳統(tǒng),、打破程式、大步邁進(jìn)的,，自家底氣先天就不足,，作品成功率也不高，觀眾爭議不斷,。

當(dāng)代京劇革新的經(jīng)驗和教訓(xùn),，也印證了梅蘭芳大師舞臺生活40年所得出的一條很重要的經(jīng)驗，就是京劇改革應(yīng)以傳承為先,、創(chuàng)新為本,，宜“漸變”而不是“激變”。梅大師說：“藝術(shù)的本身,，不會站著不動,，總是像后浪推前浪似地一個勁兒往前趕的?！薄耙痪湓挌w總,，都得變，變才有進(jìn)步,?！薄拔疫@40年來，哪一天不是在藝術(shù)上有所改進(jìn)呢,？”對于傳統(tǒng)戲,，梅大師說：“我改戲不喜歡把一個流傳很久而觀眾已經(jīng)熟悉了的老戲，一下子就大刀闊斧地改得面目全非,，叫觀眾看了不像那出戲,。這樣做,，觀眾是不容易接受的。我采用逐步修改的方法,。等到積累了許多次的修改,，實際上已經(jīng)跟當(dāng)年的老樣子大不相同了，可是觀眾在我逐步修改的過程中,，逐漸地也就看慣了,。”對于現(xiàn)代戲,，梅蘭芳上世紀(jì)20年代初自己就試演過“時裝戲”,，他更有自己獨到的見解：“運用、繼承和發(fā)展戲曲藝術(shù)的傳統(tǒng)形式和技巧”,，并“根據(jù)技巧的表現(xiàn)原則來創(chuàng)造適合于現(xiàn)代人物的新唱腔,、新格式、新手段和新程式”,。他斥責(zé)過“有些人認(rèn)為創(chuàng)造新東西,，應(yīng)該從頭到尾另起爐灶，不必向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),，這是無稽之談”,。由此可見，創(chuàng)新求變是梅大師得以成功的重要原因,，但他的創(chuàng)新絕不是對傳統(tǒng)的拋棄,，他非常善于處理好繼承與創(chuàng)新、創(chuàng)新與觀眾的欣賞習(xí)慣的關(guān)系,。

京劇及戲曲藝術(shù)總是要與時俱進(jìn)的,，我對厚生老所預(yù)言的京劇“經(jīng)過創(chuàng)新改革，未來的子孫也未必一定姓京”這句話也很感興趣,。如果哪一天我國的戲曲舞臺上就像當(dāng)年創(chuàng)造出京劇一樣,，新的戲曲劇種產(chǎn)生了，這應(yīng)該是一件好事情,。新的劇種不姓京,、不姓徽、不姓漢,，也不姓昆，那么到底姓什么,，我還不敢預(yù)測,，但是，有一點是可以肯定的,，這個從京劇走出來的新劇種肯定是立足中華文化基因,，根植戲曲審美風(fēng)范,，是被當(dāng)代觀眾所喜愛的戲曲新樣式、戲曲新劇種,；即使新的劇種也可能受到西方舞臺樣式的影響,，也需要借鑒歌劇、芭蕾等,，但大概不會是梅葆玖先生所擔(dān)憂的將京劇變成中式歌劇或芭蕾,。當(dāng)然，如果說在未來的創(chuàng)造中所產(chǎn)生的不是新戲曲,，而是中西合璧的某種舞臺藝術(shù)新品種,，我們也會持開放包容的心態(tài)，歡迎藝術(shù)新生命的到來,。當(dāng)然了,，這已經(jīng)不是京劇姓什么，而是另外一個新的話題了,。

（作者系著名戲劇學(xué)者,，中國戲劇家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席）