為什么收藏,，因為人性中有基本的占有欲,，因為從古至今世界上有很多物品表現(xiàn)出難以抵擋的誘惑力,，所好為所有，則成了一種具有普遍性的追求,。因為占有，就有了把玩,。把玩反映個人的喜好,，其中審美是最為高尚的。因此,，藝術(shù)品的收藏是最為普遍的,、最具有共性的特點——因為愛美之心人皆有之。

（唐）《印花三彩鳳首壺》藏于日本白鶴美術(shù)館

收藏品被青睞,，不外乎珍貴和稀奇這兩大特性,。珍貴和稀有都可以表現(xiàn)為文化和物質(zhì)的兩個方面，文化上的歷史和藝術(shù)價值,，物質(zhì)上的材質(zhì)自身的珍貴和稀缺,，都能夠表現(xiàn)出它在市場上的價值，所以,，收藏就難以擺脫金錢關(guān)系,，就難以脫離與占有相關(guān)的兩個方面。文化上的占有與價值上的占有,，正表現(xiàn)為收藏概念中品格上的巨大差異,。

從收藏方面來考量，也有基于文化和物質(zhì)的兩個方面的追求,，這是品格取向的最為明顯的差別,。而所謂的差別又沒有絕對的分界，即使像中國古代文人那樣完全是出于文化上的追求和選擇,，甚至成為一種文化上的標榜,，也難以避免在物質(zhì)上的某種認定和判斷。因為收藏品的物質(zhì)特性,，不同于像詩歌,、音樂等與物質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)的其他文化產(chǎn)品，所以,，物質(zhì)中的價值就會影響到文化,，它在一定程度上也會改變文化和品格的導(dǎo)向。而當文化也可以用價格來衡量的時候,，文化也表現(xiàn)出一定的市場關(guān)系,，即使是純文化的收藏，也可以表述為對物質(zhì)的追求,。

精神與物質(zhì)構(gòu)成了世界,，兩者有著互相聯(lián)系和支撐，人們總是在對立和統(tǒng)一的關(guān)系中權(quán)衡,，其把握的狀態(tài)在一定程度上表現(xiàn)出品格上的落差,。有文化品格的收藏,，不僅能夠有益于自身的身心健康，而且能夠促進社會文化肌體的健康,，帶動和諧社會的建立,。反之，缺少文化品格的收藏,，則在一種價值關(guān)系的追求中生發(fā)出無數(shù)的亂象,，真假的愚弄，價格的欺詐,，不僅降低文化的品位,，而且破壞社會的價值觀，甚至破壞社會的穩(wěn)定,。

這樣,，收藏就能夠在順應(yīng)個人心愿的同時，陶冶其中,，獲得超乎尋常的文化收獲,。如果沒有文化的收獲，僅有價值的增長,，那么,，增長的收獲同樣能夠使自己順心，但是,，失去了文化上的感知,，也就得不到精神層面上的愉悅。而相應(yīng)于社會的評估,，品格則是其基本的價值判斷,。（陳履生）