大學(xué)生情侶宣誓畢業(yè)不分手,，看似無可厚非，卻在公眾間引起了軒然大波,，歸其原因不在于表達(dá)情感本身,，而在于特殊的活動形式。作為主辦方的游樂園用“穿粽服”“滾床單”捆綁傳統(tǒng)文化,，還打著“宣誓愛情”的噱頭,，用眾人所詬病的方式賺足了眼球，未免顯得有些低俗,，挑戰(zhàn)了公序良俗,，更是對傳統(tǒng)文化的褻瀆。

作家馮驥才曾說：我們不能丟棄自己的節(jié)日,，因為一個民族的節(jié)日就是它一種文化的生日,。然而，在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天,，每臨近節(jié)日,，各路商家就積極醞釀營銷大招，以花樣玩法吸引民眾,。傳統(tǒng)節(jié)日成了商家打造節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板,，比如杭州這家游樂園以過度娛樂化的方式，將傳統(tǒng)文化大肆炒作,。于是,，便有了消費(fèi)主義時代浮夸的節(jié)日形態(tài),。可是,，傳統(tǒng)節(jié)日文化是經(jīng)不起過度商業(yè)化,、娛樂化的。

當(dāng)商業(yè)化消解著傳統(tǒng),，商業(yè)性更多地替代節(jié)日的傳統(tǒng)內(nèi)涵,，許多傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗就會陷入過度的物質(zhì)化，其背后的文化內(nèi)涵不斷被淡化,、被遺忘甚至被異化,。對傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)乏力，會讓傳統(tǒng)文化離我們越來越遠(yuǎn),。前幾年在網(wǎng)絡(luò)上備受詬病的中韓“端午節(jié)申遺”之爭,，就是例證之一。與其說韓國搶了我們的文化,，何不反思我們對待文化的完整性和表現(xiàn)力上的態(tài)度,？

在文化失范的狀態(tài)下，商家以娛樂化作為謀取商業(yè)利益的手段,，使傳統(tǒng)節(jié)日文化媚俗化,。波茲曼曾預(yù)言，“當(dāng)一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸,，而且毫無怨言,，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種,?！蔽覀冊诿鎸π枰鹬氐氖聦嵟c精神活動時，要保持應(yīng)有的敬畏,，否則將成為眾矢之的,。如人們對賈玲惡搞花木蘭的排斥,，就是對文化媚俗的鄙棄,，也是傳統(tǒng)思想在與現(xiàn)代娛樂觀磨合中的陣痛。同理,，“滾床單包粽子”是對傳統(tǒng)文化的褻瀆,，難免被人們厭惡。

中國傳統(tǒng)節(jié)日鑲嵌在中華文化歷程的紋路里,，凝聚著民族的情感和理念,。作為傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)寄托了人們對屈原的哀思,，又寄托了驅(qū)病辟邪的美好愿望,。懸艾葉、吃粽子、賽龍舟,，正是在這些充滿溫情的細(xì)節(jié)中,，人們才得以與自然相親、與他人相近,，那些體現(xiàn)民族優(yōu)雅,、雍容的傳統(tǒng)美德得以傳承。在傳統(tǒng)節(jié)日文化被商業(yè)化,、娛樂化挾裹的時代,，我們不妨多思考，為了保護(hù)文化該做些什么,？

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”，面對傳統(tǒng)節(jié)日被褻瀆,，被庸俗化,，要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前我國傳統(tǒng)節(jié)日式微的狀況，既不能因循守舊,，也不能舍本逐末,，如何結(jié)合時代特點傳承傳統(tǒng)文化精髓，引人深思,。我們應(yīng)在文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,，結(jié)合時代特點，通過一些新鮮形式,，把傳統(tǒng)文化過得有品質(zhì),，滿足民眾在過節(jié)時對于物質(zhì)文化及精神文化的需求。