在收藏界,，有一種說法,，搞收藏,，就要高大上,，無精品不收，無整器不藏,。對(duì)這種說法,，筆者不敢茍同。

如果世上真有那么多精品老貨,、整器佳制還好，可是畢竟數(shù)量有限,。那些精美的殘器若見到了,，您不妨把它收下。

殘器分為兩種情形,。一種是“先天性”的,，即藝術(shù)家故意為之，起初創(chuàng)作時(shí)就沒想讓它完整,，而是把它設(shè)計(jì)成殘器,，以殘為美。在服裝界,，長(zhǎng)期流行著在服飾上挖個(gè)洞,、撕個(gè)口的時(shí)尚，好端端的一件上衣或一條褲子,，太完整似乎顯不出它的個(gè)性特點(diǎn),，而“故意”糟蹋一下，卻徒然顯出了別有天地,、新穎奇特來,。對(duì)于藝術(shù)品而言，亦如此,。藏于法國(guó)盧浮宮的“鎮(zhèn)館之寶”斷臂維納斯,，雖然古代藝術(shù)家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的究竟是完整的人體雕塑還是如此斷臂，自發(fā)現(xiàn)它的100多年來一直爭(zhēng)論不休,，但是誰又能否認(rèn)它無與倫比的美呢,？

殘器的另一種是“后天性”的，即藝術(shù)品在創(chuàng)作完成,、投放市場(chǎng)后,，在使用、收藏和流傳的過程中,，不小心損壞了,，成為了殘器。比如藏于日本,、被奉為該國(guó)“國(guó)之瑰寶”,、“瓷器維納斯”的中國(guó)南宋龍泉窯青釉葵口茶碗殘瓷“螞蝗絆”,，就是一例。宋代工匠起初生產(chǎn)的這件茶碗本是完整的,，只是在后世流傳過程中出現(xiàn)了裂紋,，并做了打鋦釘修補(bǔ)。不過,，日本人依然奉若神器,，珍若拱璧。

對(duì)于流傳于世間的殘器來說,，不管是“先天性”的,，還是“后天性”的，只要是具有一定的藝術(shù)價(jià)值,、文物價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值,，那它們都顯得珍貴、值得寶藏,。為何呢,？殘器的價(jià)值由這么幾個(gè)因素所決定，也許是名家所制,，身價(jià)不菲,。你若偶然發(fā)現(xiàn)一件明代德化瓷塑大師何朝宗所制觀音像，即便已殘破,，也因物以人貴,，而同樣具有巨大價(jià)值，你莫瞧不起它或視而不見,，從而錯(cuò)過收藏的機(jī)會(huì),。也許是數(shù)量極為稀少，物以稀為貴,，這樣的殘器正因它們的稀少而備受珍視,。

殘器彰顯著另一種美，它們雖殘猶珍,，閃耀著奪目的光芒,。對(duì)于收藏家來說，若手里的殘器數(shù)量較多,，可考慮建造殘器博物館,，讓收藏獨(dú)辟蹊徑，變得與眾不同,。對(duì)于拍賣行而言,，也可考慮舉辦殘器拍賣會(huì)，為拍賣投資注入新的元素,。相信,，這將會(huì)呈現(xiàn)不一樣的賣點(diǎn),、境界和局面。

收藏和珍視殘器,，并不意味著要抵制整器,，而是在收藏和投資的征途上，要懂得發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品之美,，正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)品的歷史文化內(nèi)涵與價(jià)值,，學(xué)習(xí)和尊重先人的智慧創(chuàng)作與勞動(dòng)成果，從而開闊視野,，增長(zhǎng)見識(shí),，不懈探索。