閩南肉身佛

往生前一個月禁食

圓寂后肉身與空氣隔絕

“與古埃及木乃伊不同，泉州呈現(xiàn)坐姿的神秘肉身佛,，源自民間的崇拜,。”泉州文史研究者朱彩云介紹,，泉州的肉身佛,，大多是一個平凡人，生前為百姓做過許多好事,，或施藥濟(jì)世,，或修橋筑路等，死后,，人們舍不得將其肉身火化,，就將其肉身用泥塑之，形成一具獨特的真身佛,。

根據(jù)民間相傳,，泉州多地供有肉身佛。東南早報曾以《泉州再現(xiàn)“肉身佛” 姐妹肉身菩薩兩百年不腐》專題調(diào)查報道泉州本土肉身佛的傳奇和傳說,，走訪,、報道德化九仙山永安巖史公祖師金身取舍利子塑成,，德化赤水獅峰巖陳公祖師金像，相傳也是肉身佛,。南安水頭鎮(zhèn)埕邊村雙靈寺,，殿堂供奉的兩尊菩薩是200多年前一對高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”,。

那么,，泉州肉身佛制作與九華山肉身佛制作工藝是否相同？朱彩云介紹,，一般情況下,，其人死之前，感覺大限將臨,，會先開始不吃不喝,，或吃喝得極少，體重銳減,，身體消瘦,。死后，肉身風(fēng)干,，通過各種民間流傳的防腐處理,，如泥塑等，塑成雕像,?！叭粘Ｏ銧T的供奉熏陶，也有利于肉身佛的保存,?！彼f，當(dāng)年有老先生介紹,，為了讓尸體不腐,，古人會特意用漆、紗布,、桐油灰等密封十八層,。

中國藥學(xué)會藥學(xué)史分會副主任委員梅全喜認(rèn)為，死前會不吃不喝這點對于尸體的保存并沒直接關(guān)系,，但是死前將胃腸內(nèi)的食物,、糞便等排凈，微生物會相對較少,。

泉州市佛教協(xié)會副會長,、崇福寺方丈理任法師回憶，福厚長老在往生前,，近一個月里，幾乎沒有進(jìn)食，就連水都沒喝,。念其恩德,，崇福寺決定以“坐缸”之禮安排長老后事。經(jīng)三年半坐缸,，修成肉身菩薩,。

肉身佛師傅

坐缸、封缸,、開缸

能否成就還需靠修行

在網(wǎng)上搜索“肉身佛”,，可跳出近千條相關(guān)內(nèi)容，但人們?nèi)杂X得“霧里看花”,，對于肉身佛始終有一絲神秘感,。在九華山肉身佛制作服務(wù)隊隊長朱國勝看來，成為肉身佛說起來簡單,，就是坐缸,，封缸，開缸,。

據(jù)其介紹,，九華山有僧人圓寂后“坐缸”的殯葬習(xí)俗。僧人圓寂后,，就由幫圓寂僧侶塑制肉身佛的人,，根據(jù)祖上流傳下來的辦法幫其“坐缸”，即在坐化缸底鋪一層石灰,，其上加蓋一層木炭,，將法體盤坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭,、檀香等,，然后用另一個同樣口徑的缸倒扣，以木炭填滿至沒過頭頂,，蓋上頂蓋,，用石灰與桐油的混合物黏合三段缸體的縫隙。待三年半以后開缸,，如果缸內(nèi)的僧侶顏面如生,、肉身不腐，他們就會被塑成“金身”,。

朱國勝通過自己多年經(jīng)驗分析,，肉身不腐與空氣、水分有一定關(guān)系,。他解釋,，在缸底部鋪的石灰,、木炭等，吸收了法體內(nèi)的水分,。把缸密封起來,，也讓圓寂僧侶的“法體”不再接觸空氣、水分等,，讓法體有了“不腐”的可能,。

“雖然過程簡單，但能否肉身不腐還需看個人修行,?！睆氖氯馍矸鹚苤?0余年，經(jīng)朱國勝,、吳德玉兩位師傅完成的肉身佛不到10尊,。

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九華山名列四大佛教名山，“肉身菩薩”是九華山的特色之一,，山上現(xiàn)存6尊“肉身菩薩”,，其中，“開山祖師”地藏王菩薩的肉身,，據(jù)傳被封于缸內(nèi),，置于塔中，不可見真身,。而廣東南華寺則供奉有禪宗六祖唐代慧能大師肉身,，被認(rèn)為我國歷史上出現(xiàn)的第一尊肉身佛。

據(jù)報道,，廣東省考古學(xué)家徐恒彬曾對六祖慧能真身佛像做過研究,，他在《南華寺六祖慧能真身考》中分析，六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎(chǔ),，用中國獨特的造像方法夾纻法塑造：慧能圓寂前,，身披袈裟，雙腿盤屈,，打坐入定,，不吃不喝，使體內(nèi)營養(yǎng)和水分逐漸耗盡,，最終坐化圓寂,。然后將遺體放在兩個蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭,，座上有漏孔,。

經(jīng)過相當(dāng)時間后，內(nèi)臟和遺體上的有機(jī)物腐爛流滴到生石灰上,，不斷產(chǎn)生熱氣,，水分被吸干,，變成坐式肉身干體。然后進(jìn)行塑造,，先上香泥,，其次加布，再以鐵葉,、漆布固頸。造像人是慧能弟子,，對他的音容笑貌,、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，故造像栩栩如生,。

1954年,，慈航法師圓寂，弟子遵其遺囑,，將其放進(jìn)缸里,，人呈跏趺(盤腿而坐,佛教中修禪者的坐法)狀，并在座下及全身周圍,，墊上炭屑和石灰,，然后在上面再倒扣一個同樣的缸密封。三年后開缸,，缸里出現(xiàn)了一汪水,，肉身完整，并舉行裝金的工作,，此為臺灣第一尊肉身菩薩,。