塘都村的手工藝

塘都村的傳統(tǒng)手工藝便面臨著傳承的困境,。

塘都是貴州黔東南黃平縣的一個家村寨,。家人是五十六個民族以外的未識別民族,，主要聚居在黔東南的崇山峻嶺之中,，他們自稱是后羿的后代，有自己獨特的祖鼓崇拜和節(jié)慶體系,，更有著與眾不同的傳統(tǒng)手工藝,。

塘都村最為出色的傳統(tǒng)手工藝是銀飾技藝。家人對銀飾的器重程度勝過金錢,，每個姑娘出嫁時,，都必須有一套銀飾，從頭飾,、頸飾到手飾,，缺一不可。銀飾是姑娘們身份的象征,，質(zhì)量越高,，姑娘和家人便越風光。因此,，專門出現(xiàn)了一群銀匠,，以此謀生。

周邊家人只要是需要銀飾,，大都會來找塘都的銀匠,。這個村現(xiàn)有銀匠十戶。但是,，因為無論是紋樣還是頭飾與其他民族并不相通,，所以極少有家之外的客戶來塘都購買銀飾。一般是客戶拿銀子給銀匠加工,，銀匠只收取加工費,，價格約為20～30元/兩。銀匠自身不囤銀,、不售賣,。銀飾的紋樣依照客戶要求確定，多為傳統(tǒng)紋飾,。因為銀飾重要性高,，在族群內(nèi)部需求量大，銀匠的收入自然不菲,，一般每個月能有三五千元的收入,，多的時候甚至能達到8000元。

照理說,，應該有很多人愿意學習銀飾技藝才是,。但是，塘都村的銀飾工藝傳承卻面臨后繼無人的困境,。村里雖然現(xiàn)有十幾個銀匠,，但大都是50歲以上的老匠師，最年輕的也年過30歲,。那些老師傅的兒子們都不愿意繼續(xù)以銀匠為職業(yè),，他們之中有的壓根兒就不想學，有的是跟著學了些日子,，因為太過艱苦,，最終放棄。

　　傳統(tǒng)建筑

為什么后繼無人

銀飾制作工藝多為祖?zhèn)?，多一個同行就相當于少一部分客戶,，銀匠之間的競爭也在暗自進行。對于手工藝者,，他的資產(chǎn)不僅是田地,，還有打銀的器具，更重要的是客戶群,。非傳統(tǒng)銀匠世家的人想進入這個行當并不容易,。因此，如果銀匠的兒子都不學了,，便意味著這門手藝的人才斷檔,。

為什么收入這么高，卻選擇放棄了呢,？其實,，收入高只是相對曾經(jīng)的農(nóng)業(yè)社會而言，在今天,，外出打工能夠獲得基本相當?shù)氖杖?，銀匠的優(yōu)勢便不復存在了。

我們初步估算了一下塘都村的人均支出,，一個村民在禮儀性開銷,、教育,、住房、醫(yī)療等方面都需要支出,，平均每個月要有1000元的結(jié)余才能維持生計,。銀匠每個月的結(jié)余也就在1000元出頭，略微高于平均水平,。如果是外出打工,，每個人每月如果能掙到三四千元，也能與銀匠的收入不相上下,。況且,，打銀收入最高也無法突破月入1萬元，而打工卻存在著種種機遇,，有些“混得好”的人,，年收入已經(jīng)有數(shù)十萬元，這個吸引力可不是打銀飾能夠比擬的,。

師傅不愿意傳外人,，自己人又不愿意學，一來一往,，傳統(tǒng)銀飾工藝便后繼無人,。而且，現(xiàn)在塘都村很多婚禮上,，用以彰顯女方家庭地位的物品已經(jīng)開始以汽車代替銀飾,，銀飾的重要意義也在逐步弱化。

　　蠟染

2010～2014年間,，塘都村流出人口是返回人口的5倍還多,。外出的年輕人與城市文化和生活方式發(fā)生直接接觸，當他們再回頭看農(nóng)村的生活,，往往埋怨會大于鄉(xiāng)愁,。一個曾在浙江打工的塘都女孩，對老一輩的生活習慣表現(xiàn)出明顯反感,，她不斷抱怨村里遍地的垃圾：“他們每天就這么亂扔垃圾,，沒素質(zhì)！”塘都村并沒有垃圾處理系統(tǒng),，過去的垃圾以剩菜爛飯等有機物構(gòu)成,，還算可以接受；最近一些年,，隨著塑料袋和食品塑料包裝的迅速增加,，白色污染日趨嚴重。而垃圾排污的唯一方式，竟然是靠下雨,，通過雨水沖到山下的河溝里,，等于是“處理”掉了。

在這樣的惡性循環(huán)作用下,，年輕人的排斥心理針對的不是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),，而是背后的一整套生活方式，很難再指望他們認同傳統(tǒng)手工藝,，更不可能要求其學習和傳承。

除了銀飾之外,，塘都村的蠟染,、挑花、刺繡等通過女性傳承的手工藝也遭遇了傳承的瓶頸,。原因比起銀飾更為簡單——機器化,。本來這些技藝的功能是用于服飾，而今天大規(guī)模機器生產(chǎn)能夠滿足日常需求,，手工制作便失去了實際功能,。就拿蠟染來說，機器印染的普及,，使婦女們常用的頭巾僅賣15元,，手工蠟染的需求大大降低。塘都村僅有一位老年婦女還掌握著傳統(tǒng)蠟染技藝,，而這位老人的生計狀況卻并不理想,。年輕人都尊重這位心靈手巧的老人，卻沒有一個人愿意繼承她的手藝,。

常常聽見有的學者批判：城市化進程太快了,，導致村里走出的年輕人忘記了鄉(xiāng)愁，也喪失了文化遺產(chǎn)保護的意識,。但是,，這真的是他們的錯嗎？當你發(fā)現(xiàn)這些孩子們一年到頭連父母都見不到的時候,，當你聽到他們必須輟學外出打工為家里的生計奔波的時候,，你不能去批評他們沒有遺產(chǎn)保護意識。（燕海鳴）