清明節(jié)將至，不少人因各種原因不能回老家掃墓,，于是產(chǎn)生了新的祭祀方式,，如“代客掃墓”,、網(wǎng)上祭掃等。2011年,，福建廈門安樂實(shí)業(yè)發(fā)展公司推出“代客掃墓”的服務(wù),，一年不到10個(gè)訂單,，“選擇該項(xiàng)服務(wù)的人大多是在國(guó)外”,。（3月28日《海西晨報(bào)》）

“代看望老人”也好,“代客掃墓”也罷，在市場(chǎng)化和商品化進(jìn)程中,，人們有“情感安慰”和“情感支持”的需要,，商家就提供對(duì)應(yīng)的“情感”消費(fèi)品。對(duì)于那些遠(yuǎn)離故土的游子來說,，返鄉(xiāng)掃墓面臨著“有心無力”的尷尬現(xiàn)實(shí),。“代客掃墓”作為一種新的社會(huì)現(xiàn)象,，需要多一些“異質(zhì)思維”,。

作為一種民俗活動(dòng)，清明節(jié)掃墓的初衷,，在于寄托對(duì)親朋好友的哀思,。作為一種儀式，作為一種情感性的社會(huì)活動(dòng),，掃墓在本質(zhì)上也是一次精神洗禮——在生者與死者共處的公共空間里,，人們除了緬懷逝者，更應(yīng)該追思“時(shí)間都去哪兒了”,。在我們的價(jià)值排序中,，家庭,、親情應(yīng)該放在什么位置,？在過去的日子里,，你是否留下有價(jià)值,、有亮點(diǎn)的記憶,？在未來的生活里,，我們應(yīng)該怎樣活得更加有意義,？

真誠(chéng)的態(tài)度,、真實(shí)的力量,，是情感互動(dòng)的根本,。“代客掃墓”即使能夠提供跪下磕頭,、敬酒,、痛哭等服務(wù)，卻難以進(jìn)行情感互動(dòng),。畢竟,，對(duì)于“拿人錢財(cái)，替人掃墓”的演員來說，表演再投入,，也難以投入真情,；戲劇再好看，也難以打動(dòng)人心,。一件原本自力更生的事情,，如果通過市場(chǎng)化手段托付他人，不可避免會(huì)讓精神洗禮大打折扣,。

與親歷而為的掃墓相比,，“代客掃墓”無疑更加“劃算”?！按蛼吣埂笔召M(fèi)少則數(shù)百元,、多則上千元,，這一筆開支顯然要低于“親自掃墓”。不論是交通成本,，還是時(shí)間成本,，抑或人情往來上的支出，“經(jīng)濟(jì)賬”上明顯劃不來,，為何許多人依然選擇自力更生呢？

在物質(zhì)生活漸次豐盈的當(dāng)下,，對(duì)情感厚度和精神家園的追尋渴望,，往往會(huì)借著春節(jié)、清明節(jié)這樣的節(jié)日重新于歸。對(duì)于那些“有心無力”的人們來說，除了“代客掃墓”以外,，還可以借助“網(wǎng)上祭掃”平臺(tái)來寄托哀思、表達(dá)情感,。這樣的“雖不能至，心向往之”，未嘗不能起到精神洗禮的作用,?！熬W(wǎng)上祭掃”的興起,，在本質(zhì)上是公眾對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì),、文化和社會(huì)變遷的一種回應(yīng)與策略,。

印度詩(shī)人泰戈?duì)栐f，“讓生命如夏花般燦爛,，讓死亡如秋葉般靜美”,。脫離了情感互動(dòng)和精神洗禮的價(jià)值內(nèi)核,，“代客掃墓”遇冷也在情理之中,。在社會(huì)流動(dòng)不斷加速的今天,，在堅(jiān)守清明節(jié)掃墓的傳統(tǒng)習(xí)俗的同時(shí),，也要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行觀念重塑與更新,，對(duì)“網(wǎng)上祭掃”等新生事物多一些包容和理解,。（楊朝清）