在緬甸仰光的中國(guó)城，民盟在進(jìn)行競(jìng)選宣傳活動(dòng),。

參考消息網(wǎng)3月28日?qǐng)?bào)道 美媒稱,，緬甸移民局近日在網(wǎng)站上發(fā)布了一則通告，批準(zhǔn)緬甸撣邦北部大勐穩(wěn)（Tarmoenye）的幾萬(wàn)名華人加入緬甸籍,。通告并沒(méi)有給出受益于這批入籍華人的準(zhǔn)確人數(shù),，坊間傳聞的數(shù)字則從六萬(wàn)到十幾萬(wàn)不等。

據(jù)美國(guó)之音電臺(tái)網(wǎng)站3月28日?qǐng)?bào)道,，不過(guò),，在緬甸其他地區(qū)的華人以及其他族裔當(dāng)中,，這次特批的入籍事件也引發(fā)了一些爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于,，這些華人在加入緬籍后,，將以緬族而不是漢族身份登記入冊(cè)。

大勐穩(wěn)華人的來(lái)歷

報(bào)道稱,，很少有關(guān)于大勐穩(wěn)華人來(lái)源的確切記載,。中國(guó)大陸曾經(jīng)出版的一本名為《緬甸華裔王國(guó)達(dá)傳奇》（作者：陳建明）的書(shū)中曾經(jīng)對(duì)勐穩(wěn)華人做過(guò)簡(jiǎn)單的介紹。按照該書(shū)中的說(shuō)法,，十八世紀(jì)中葉,，一名姓段的土司跟隨緬甸國(guó)王征討泰國(guó)，立下戰(zhàn)功,，被封為大勐穩(wěn)（也稱“大勐宜”,、“大勐威”、“大勐允”等）的世襲土司,。段家傳承了13代,，經(jīng)歷210年，直到1962年因緬甸軍政府在全國(guó)廢除土司制度而終止,。

據(jù)悉,，大勐穩(wěn)華人喜歡穿漢服，自辦華文教育,，世代保持漢族的習(xí)俗,，比如掛孔子像，春節(jié)貼紅紙春聯(lián),、請(qǐng)財(cái)神等,，與緬北另一支更為著名的華人 —— 果敢人 —— 頗有幾分相似。緬甸軍政府廢除土司制度后,，大勐穩(wěn)華人曾自發(fā)成立了“漢人土生會(huì)”,，以民間組織的形式，向緬甸政府申請(qǐng)加入緬甸國(guó)籍,。但是,，他們的努力始終未能得到政府的批準(zhǔn)。

上世紀(jì)八十年代,，在緬甸政府軍同緬甸共產(chǎn)黨的軍隊(duì)于緬北作戰(zhàn)期間,，大勐穩(wěn)華人組成的民團(tuán)在首領(lǐng)王國(guó)達(dá)的帶領(lǐng)下，始終站在政府軍的一邊,，獲得了緬甸軍方的信任,。甚至有一種說(shuō)法，王國(guó)達(dá)曾經(jīng)救過(guò)后來(lái)成為獨(dú)裁者的丹瑞將軍的性命。

據(jù)緬甸媒體《伊洛瓦底》報(bào)道,，1998年,，已經(jīng)大權(quán)在握的丹瑞曾口頭指示移民局,，給予大勐穩(wěn)地區(qū)的華人緬甸公民身份,，正式成為緬甸合法民族。不過(guò),，丹瑞認(rèn)為,，大勐穩(wěn)華人不能以華人身份入籍，于是,，他為大勐穩(wěn)華人賜名為“勐穩(wěn)帛瑪族”,，也念作“勐穩(wěn)白馬”族 用云南口音讀，“白馬”的發(fā)音跟“帛瑪”一致,。而無(wú)論“帛瑪”還是“白馬”,，都是緬族（Burma）的音譯。

緬甸華裔,、復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)博士生亨凱也向記者確認(rèn)：“當(dāng)時(shí)王國(guó)達(dá)提出,，想為勐穩(wěn)華人爭(zhēng)取（緬甸）身份證,，改為勐穩(wěn)帛瑪族,，是丹瑞給王國(guó)達(dá)的指示?！?/p>

與軍政府關(guān)系密切

報(bào)道稱,，盡管得到了丹瑞的口頭承諾，但大勐穩(wěn)華人入籍一事并不順利,。據(jù)悉,，直到此次集體入籍之前，只有幾百名大勐穩(wěn)人拿到了象征緬甸正式公民身份的粉卡,。

仰光華人楊先生對(duì)記者表示：“大勐穩(wěn)在臘戌與木姐之間的貴概一帶,，靠近中國(guó)，那里的華人來(lái)源挺復(fù)雜的,，有些人在當(dāng)?shù)厣詈脦状?，也有些是后?lái)的人。后來(lái)的人大多數(shù)為了在緬甸做生意方便,，有中國(guó)身份證,，也想拿緬甸的身份?！?/p>

不過(guò),，大勐穩(wěn)華人一直與軍政府保持著密切的關(guān)系。即使在緬北各少數(shù)民族武裝（包括果敢武裝）與政府軍開(kāi)戰(zhàn)期間，大勐穩(wěn)人始終不渝地與政府軍站在一起,，這曾引起一些緬北華人和其他少數(shù)民族的不滿,，甚至有人在網(wǎng)上大罵王國(guó)達(dá)等人認(rèn)賊作父，“把自己的祖宗都賣(mài)掉了,?！?/p>

2015年11月緬甸年大選前夕，大勐穩(wěn)地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一份為軍方背景的鞏發(fā)黨拉選票的通知,。其中寫(xiě)道：“凡我勐穩(wěn)帛瑪民族同胞,，在本年陽(yáng)歷十一月八號(hào)（農(nóng)歷九月二十七日）的民主大選中，年齡滿十八歲必須參加投票之人,，務(wù)必投獅子黨（鞏發(fā)黨）之票,，原因有二：（一）為感恩，因我民族民稱與民族地位是聯(lián)邦鞏固與發(fā)展黨創(chuàng)始人,、國(guó)家主席丹瑞大將及國(guó)家委員會(huì)批給的,，如若我族之人不投鞏發(fā)黨的票，就是忘恩之人,；（二）為鞏固自己的身份地位,，我民族民稱和地位雖已得到批準(zhǔn)，但尚未完善,。只有鞏發(fā)黨在這次大選中能夠獲勝,，我民族才能百分百得到認(rèn)可與穩(wěn)定，希望大家慎之重之,。所以凡我勐穩(wěn)帛瑪民族同胞務(wù)必共同投給自己居住縣鎮(zhèn)里鞏發(fā)黨三位候選人每人神圣的一票,。”

大選過(guò)后,，身為鞏發(fā)黨黨員的王國(guó)達(dá)獲選連任撣邦議員,。對(duì)此，亨凱向記者表示：“吳登盛在任期結(jié)束前才突然允許了（大勐穩(wěn)華人入籍）這件事,，應(yīng)該是大選時(shí),、雙方的一個(gè)交易。勐穩(wěn)支持鞏發(fā)黨,，鞏發(fā)黨給予其合法的民族地位,。”

緬甸各族裔的看法

此次華人集體入籍一事在緬甸引發(fā)出一些爭(zhēng)議,。大勐穩(wěn)地區(qū)的德昂族議員艾慕（Aik Moon）對(duì)媒體表達(dá)了自己的困惑,，他說(shuō)：“他們（華人）有完全不同的生活方式，有些人只會(huì)說(shuō)中國(guó)話,，他們?cè)趺茨茏兂删捵迥?？?/p>

前國(guó)會(huì)議員、撣族人賽貌亭（Sai Maung Tin）表達(dá)了撣族人在自己轄區(qū)內(nèi)應(yīng)該參與決策、甚至自治的理念,。他說(shuō)：“他們（大勐穩(wěn)華人）以前歸我們撣族土司管轄,，我認(rèn)為他們有權(quán)成為緬甸公民，但是,，要是政府在作出這樣的決定之前與我們撣族人商量一下就更好了,。”

緬甸政府公開(kāi)承認(rèn)的少數(shù)民族有135個(gè),，但是,，其中并不包括華人（果敢人除外）、印度裔,、孟加拉裔穆斯林（羅興亞人）等民族。長(zhǎng)期以來(lái),，從中國(guó)廣東,、福建、云南等地移居到緬甸的華人當(dāng)中,，很多人無(wú)法拿到象征緬甸公民身份的粉卡,，而只能得到代表其他等級(jí)身份的藍(lán)卡或外僑證，在就業(yè),、升學(xué)等方面受到與其他公民不同的待遇,。

有位不愿具名的緬甸學(xué)者向記者表示：“緬北其他地區(qū)的華人很難拿到粉卡。也有緬甸媒體對(duì)此持批評(píng)態(tài)度,。我認(rèn)為,，緬甸對(duì)外族（主要是華人和印度人）的容納度、包容度,，還是不夠,。緬甸此前一直實(shí)行大緬族主義，對(duì)其他少數(shù)民族也有區(qū)別對(duì)待,?！?/p>

而亨凱則說(shuō)：“如今緬甸的華人，特別是第三代,、第四代的華人,，對(duì)民族、國(guó)家身份的認(rèn)識(shí)是很模糊,、很矛盾的,。我對(duì)勐穩(wěn)帛瑪?shù)淖龇ㄊ终J(rèn)同，我認(rèn)為,，這是華人融入當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)好榜樣,。”