19世紀(jì)英國(guó)一個(gè)哲學(xué)家說(shuō),，只有植物學(xué)家,、生命科學(xué)家最懂得美,。為什么呢,？因?yàn)槊乐饕v究和諧、比例,、對(duì)稱(chēng),、次序，哲學(xué)將其歸結(jié)為一個(gè)抽象的名詞———多樣性的統(tǒng)一,，通俗一點(diǎn)說(shuō),，就是和諧。誰(shuí)能夠懂得多樣性的有機(jī)統(tǒng)一,，那么誰(shuí)就懂得美,，植物學(xué)家正是這樣。聯(lián)系現(xiàn)在,，科學(xué)的發(fā)達(dá)為審美提供了非常優(yōu)越的條件,。科學(xué)家現(xiàn)在也追求美,，追求和諧,，追求多樣性的統(tǒng)一，科學(xué)走向美,，美也在走向科學(xué),。

比例、對(duì)稱(chēng)等這一類(lèi)的美,，用古希臘的話(huà)來(lái)講叫做形式美,，實(shí)際上是屬于感性美。我以為,，從人類(lèi)文化的發(fā)展史來(lái)講,，感性美應(yīng)該予以承認(rèn)，但還只是一個(gè)低層次的美,，用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),，人的主體性沒(méi)有突出。到了西方文藝復(fù)興時(shí)期,，有了兩大發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)自然,，另一個(gè)是發(fā)現(xiàn)了人，把人當(dāng)做一個(gè)主體,，自然當(dāng)成是客體,。這個(gè)關(guān)系表現(xiàn)為人用主體性去認(rèn)識(shí)客體，研究自然,，所以自然科學(xué)和人文科學(xué)隨之發(fā)展起來(lái),。這樣,，人對(duì)于審美的觀(guān)念提高了?？茖W(xué)的發(fā)達(dá)對(duì)于藝術(shù)和審美的發(fā)展起了重要作用,。我們一般覺(jué)得科學(xué)和藝術(shù)是兩碼事，科學(xué)是追求普遍性,、追求永恒的,，感覺(jué)非常嚴(yán)峻和枯燥。但是,，在文藝復(fù)興時(shí)期,，隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了追求藝術(shù)的精神,，追求把普遍性體現(xiàn)在具體,、感性、個(gè)別的特殊性里面,，把“一”體現(xiàn)在“多”里面,，于是有了美。不妨下這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：理性的東西在感性的東西中體現(xiàn),，這叫做美,。此時(shí)的美比感性美更進(jìn)一步，叫做典型美,。追求普遍,，這是人類(lèi)思想發(fā)展的一個(gè)階段，科學(xué)與藝術(shù)都追求普遍性,，藝術(shù)在普遍性基礎(chǔ)上將其運(yùn)用到個(gè)體中去,，從而產(chǎn)生審美趣味。從這個(gè)意義上來(lái)講,，科學(xué)和藝術(shù)是同根同源,。

不過(guò)，我們對(duì)美的追求,，到典型美這個(gè)階段還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。由于典型美給人感覺(jué)比較抽象，西方一些現(xiàn)代學(xué)者對(duì)其進(jìn)行批判,，認(rèn)為典型美離開(kāi)了現(xiàn)實(shí),。他們認(rèn)為世界萬(wàn)物都是現(xiàn)實(shí)的東西，有顯現(xiàn)出來(lái)的,，也有隱蔽在背后的,，而美就是通過(guò)當(dāng)前的在場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)追求背后的東西。我舉一個(gè)例子，梵高作品《農(nóng)夫的鞋》：畫(huà)中農(nóng)夫穿的鞋黑洞洞的,，如果是我畫(huà),，可能誰(shuí)也不看，但是梵高通過(guò)他的技術(shù),、修養(yǎng)讓人思考，這個(gè)鞋為什么是這樣的,？想象一下,，原來(lái)在背后，農(nóng)夫?yàn)榱颂铒柖亲?，成年累月走在這條道路上,，把鞋走破了。再進(jìn)一步想到,，農(nóng)夫面臨風(fēng)雨,、饑寒交迫，反映出社會(huì)貧苦狀況等等,。當(dāng)你無(wú)窮想象時(shí),，其實(shí)你在對(duì)梵高作品做一種美的鑒賞。什么是審美,？就是尋求事物背后的根源,。我們說(shuō)“美在意象”，就是這個(gè)道理,。藝術(shù)品表面顯現(xiàn)出來(lái)的是意象里的象,，是有形的東西，而意在此外,，美在象外,，不在作品本身。這并不是說(shuō)不要作品,，而是通過(guò)這個(gè)作品去想象它背后的意象,。

科學(xué)和藝術(shù)都需要想象，但彼此的想象有相同點(diǎn),，也有區(qū)別：科學(xué)的想象是大膽假設(shè),、小心求證，科學(xué)家要大膽設(shè)想,，甚至是幻想,，但同時(shí)要為想象找到現(xiàn)實(shí)的證據(jù)，否則科學(xué)家就變成空想家了,；藝術(shù)家不需要如此,，藝術(shù)家在想象里面玩味無(wú)窮。不過(guò)，科學(xué)家和藝術(shù)家都在追求顯現(xiàn)事物背后隱藏的“母源”,，找到它的母親,、它的根源。我們經(jīng)常形容《紅樓夢(mèng)》是說(shuō)不完的,，《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)是具體的故事,，為什么就說(shuō)不完？因?yàn)樗澈蟮娜饲槭拦?、悲歡離合,、歷史滄桑，可以讓人想象無(wú)窮,。這樣既是在欣賞《紅樓夢(mèng)》的美,，也是在追求它的根源。

總而言之,，科學(xué)與藝術(shù)同根同源,，而且從現(xiàn)在的趨勢(shì)來(lái)講，科學(xué)家越來(lái)越在走向?qū)徝?，越?lái)越在藝術(shù)化,，而藝術(shù)也在越來(lái)越向科學(xué)靠近，兩者是“同胞兄弟”,，越來(lái)越親密,。

（作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，本文有刪節(jié),，題為編者加）