董其昌（1555-1636），《明史》本傳稱其：“天才俊逸,， 少負重名,。性和易，通禪理,，蕭閑吐納,，終日無俗語，人擬之米芾,、趙孟頫云,。”盡管在歷史傳聞中的董其昌有太多“惡霸”的故事,，并最終演化為“民抄董宦”事 件,，但單就書畫論董其昌依舊是明代后期的藝壇領袖,，也是啟迪后世無數(shù)書畫家的一代宗師,，他的書畫作品與理論都深具啟發(fā)與創(chuàng)造性，以“妙在能合,，神在能離” 為追求境界,。

　　董其昌書法輞川詩（局部）

2016年1月9日起在臺北故宮博物院舉辦的“妙合神離——董其昌書畫特展”,，此次展覽從臺北故宮院藏超過300件的董其昌相關作品中,，挑選代表性的63件書畫作品與重要鑒藏品展出,。以數(shù)量豐富的紀年展件為主軸，以呈現(xiàn)董其昌藝術發(fā)展的脈絡,，使觀者能對其生平與藝術成就有更深入的了解,。這也是繼臺北故宮推出“明四家”特展后，又一位明代書畫大家特展,。

董其昌在廣泛追索古代名家畫作的過程中,，提出唐代以來繪畫“南北宗”的發(fā)展史觀，并超越傳統(tǒng)的臨仿格局,，前所未有地提升對筆墨抽象美感與圖像動勢的 關注，除成就個人獨特畫風外,，也體現(xiàn)對畫道的終極追求,，“集大成”的主張及風格則引領其后文人畫風的轉變。書法方面提倡汲古創(chuàng)新的臨摹觀,，偏好典雅秀逸的 傳統(tǒng)書風,。身為晚明書壇的盟主，董其昌也深受清初帝王的喜愛,。

同時,，董其昌也精于書畫鑒賞，收藏經(jīng)眼過眾多古代書畫精品,，衍生出獨樹一幟的書論與畫論,，與自己的創(chuàng)作理念與實踐不斷印證，所提出的許多觀點至今仍 對書畫創(chuàng)作與藝術史研究影響深遠,。此次展覽也展出了董其昌最重要的收藏《元黃公望富春山居圖》,，前隔水上留有他對此卷的詠嘆：“吾師乎！吾師乎,！一丘五岳 都具是矣,。”

　　此次展覽中的限展作品

董其昌的書畫創(chuàng)作

董其昌自言17歲學書,，22歲學畫,。其書初學顏真卿（709-785）《多寶塔碑》，后遍臨魏,、晉,、唐,、宋諸名家，融合為秀逸遒勁的精致典雅書風,， 兼擅行書,、草書與楷書，為晚明傳統(tǒng)帖學書風的集大成與開宗立派者,。其畫著重師法自然,，希望藉由筆端展演天地生意，并以追溯文人畫源頭為目標,，嘗試重現(xiàn)唐,、 五代、宋,、元各名家的風格氣韻,，以創(chuàng)造性的臨仿向傳統(tǒng)致敬，并進行對話,。

　　明 董其昌 輞川詩 書法

公元1600年暮春,，董其昌到宜興（荊溪）拜訪同年進士吳正志（1562-？）,，并為他書寫王維（701-761）《輞川詩》,。吳氏為宜興收藏家，兩人交往相當密切頻繁,。

董其昌收藏過的黃公望《富春山居圖》,，后來也轉入?yún)钦臼种校?650年（庚寅年，黃公望完成富春山居圖為至正十年,，即1350年,，亦為庚寅年）其 子吳洪裕臨終前試圖燒掉此畫，所幸搶救出來,。也因為這次“劫難“,，現(xiàn)存的《富春山居圖》分為兩卷，一卷被命名為“無用師卷”,，現(xiàn)藏于臺北故宮,，另外一卷名 為“剩山圖”現(xiàn)為浙江省博物館鎮(zhèn)館之寶，此兩卷曾在2011年臺北故宮舉辦的“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”中共同展出,，此為后話,。

此冊用筆含蓄而凝斂，線條圓厚潤澤,，卻又不失清勁與力度,，豐富多變的墨色，反映出運筆的動作與書寫節(jié)奏,，稍微敧側的結字,，讓作品顯得更加生動活潑,。

　　明 董其昌 葑涇訪古圖

萬歷三十年（1602）正月，董其昌與同年顧家明一同歸自檇李（嘉興）,，遇雨宿于葑涇,，檢賞古人名跡之余，興起繪成此圖,。

　　明 董其昌 葑涇訪古圖（局部）,，左三為陳繼儒的跋

從摯友陳繼儒（1558—1639）的跋語得知，董其昌此作融會并再現(xiàn)了他對王維,、董源風格的理解,。將源自董源（北苑）的披麻皴作疏密安排、濃淡點 畫的層層堆疊,，令畫中山石呈現(xiàn)出瑩潤的質感,。前后景環(huán)水坡石間，則安置靜謐的茅屋與小亭,，儼然有王維（右丞）《輞川圖》之意趣,。

　　明 董其昌 夏木垂陰圖

此作是董其昌難得的巨幅作品。畫面下半主要由枝伸葉展的聳立雙樹撐起,，與陡然升起又朝畫外扭動的中景巨巖,，及遠景層疊山頭，彼此連貫呼應,，儼然有擎 天之勢。另透過山嶺坡陀邊界,、樹列,、云帶、林木枝干的布列,，將全圖物象交叉成斜向的塊狀嵌合,，形成視覺上緊湊豐盛的合奏。根據(jù)題跋,，董其昌曾于北京觀覽吳 廷所藏的董源《夏木垂陰》圖,，從中參悟黃公望山水實脫胎自此。此作力追董源,、黃公望兩大家,，欲與之頡抗的意味鮮明。

董其昌的書畫收藏

董其昌精于書畫鑒藏,。十六世紀的70年代后半葉,，他開始參與書畫鑒賞活動，90年代起著手收藏歷代書畫名跡,。終其一生,，董其昌寓目,、賞鑒、收藏的書 畫,、法帖多達數(shù)百幅,，這些作品都是他研習書畫、增加學養(yǎng),、豐富胸中丘壑,、建構書畫理論的重要基礎。他在書跡,、畫作上的題跋,，或辨識真贗，或品評作品優(yōu)劣,， 或敘述源流特色,、記載流傳經(jīng)過等，不但為這些作品增色,，是研究董其昌書學畫論觀點重要的參考資料,，更提供了他藝術交往和書畫收藏的豐富訊息。

　　宋 米芾 蜀素帖（局部）卷

米芾（1052-1108）,，字元章,，湖北襄陽人，與蔡襄,、蘇軾,、黃庭堅并稱北宋四大書家。此卷為米芾應林希（活動于1068-1100）之請,，于 珍貴的蜀素上書詩八首,。雖寫于烏絲織成的界欄中，但行筆飛揚恣肆,、神采生動,，絲毫不為格式所拘。董其昌盛贊此卷為“如獅之捉象,，以全力赴之”,。

董其昌在翰林院任職時，先得《蜀素帖》的摹本,，萬歷甲辰年（1604）用所藏的數(shù)件名跡和徽州古董商吳廷換得此卷,，乙卯（1615）左右此作則轉入好友陳巘之手。七十九歲董氏在京再見此卷時,，心中則充滿無限的感慨,。

　　元 黃公望 富春山居圖（局部）卷

黃公望（1269-1354），字子久，號大癡,。江蘇常熟人,。善書能詩，又擅畫山水,，與吳鎮(zhèn),、倪瓚、王蒙合稱“元四家”,。此卷描繪富春江一帶的山川風物,，景象或幽遠深邃，或清朗開闊,。全卷用筆或平緩沉靜,，或灑脫縱逸，是黃公望晚年的精心杰作,。

在黃公望的畫作中,，董其昌對此卷的評價最高。萬歷丙申（1596）在友人華中翰的資助下,，董氏如愿已償?shù)刭彽么司砗?，便是一直為他所珍藏，并多次摹寫,。直到晚年,，因家道中落，董其昌不得已才將此卷質押給他同年好友吳正志,。

　　元 黃公望 富春山居圖（局部）卷 黃公望自題

　　元 黃公望 富春山居圖（局部）卷 董其昌跋

細細閱讀兩人在“富春山居圖”上的題跋,，不難發(fā)現(xiàn)黃公望云游山水的道家精神并已料到此卷在歷史中將被“巧取豪奪”的命運；與之相較,，董其昌的題跋則 透出其禪宗思想和“南北宗”論的看法,，在董其昌將以王維（摩詰）開山、“一超直入如來池”成為“南宗”,，將李思訓為鼻祖的山水繪畫方式稱為“北宗”，提高 “南宗” 在繪畫史上的地位,，認為董源,、米芾、倪瓚等的作品,，平淡幽真,、天機發(fā)露，可謂“逸品”,。然而,，其“南北宗”論更是在告訴今日的畫者：“跡者神妙于法之中。 法者流通于跡之外”（董其昌《畫禪室隨筆》），傳統(tǒng)絕不是靜態(tài)的,，而是動態(tài)的美的歷程,。