揭秘“坐缸”文化

所謂“開缸”,，指的是佛教中的僧人圓寂后舉行的一種儀式,，包括坐缸、封缸,、開缸三個(gè)主要環(huán)節(jié),。在普照寺中圓寂并坐缸的這位老和尚法號(hào)福厚,，1919年生于晉江青陽，13歲時(shí)由泉州崇福寺的妙月和尚剃度出家,，從此開始了長(zhǎng)達(dá)81年的修行,。

在文革期間，那時(shí)候因?yàn)檎蔚脑?，很多出家人都回家了,，在崇福寺里面，他是唯一沒有回去的,。在我們這些晚輩見到的老和尚,，他就是自己默默修行，平常都不講話的這么一個(gè)老和尚,。

福厚老和尚是泉州崇福寺的首座,，也擔(dān)任過紫帽山普照寺的監(jiān)院。他修行虔誠,，日常緘默無言,，心中默持佛號(hào)，后輩稱之為“密行尊者”,。2012年,，福厚老和尚以94歲高齡圓寂,，出于尊敬,，普照寺決定以“坐缸”之禮來收斂他的遺體，福厚老和尚以盤腿坐姿被封入缸中,。

在佛教文化當(dāng)中，只有獲得廣泛肯定和贊揚(yáng)的僧人,，才有資格在圓寂之后被鍍以金身,，成為肉身菩薩受人膜拜。普照寺此舉,，也顯示了福厚老和尚在后輩僧人和信眾心里的地位,。

作為一種殯葬方式，“缸葬”可以追溯到距今五千到七千年前的仰韶文化時(shí)期,，那時(shí)的人們就會(huì)將逝者的遺體放入陶制容器中予以安葬,。而佛教將“坐化”和“缸葬”二者結(jié)合，形成了一種具有特殊含義的儀式,，并影響到其他的民間信俗,。

佛教對(duì)“肉身不壞”之追求，最早源于釋迦牟尼佛,。后世僧人選擇“坐缸”,，主要也就是為了成就所謂的“肉身不壞”，我國(guó)歷朝歷代的文獻(xiàn)也多有記載,。高僧坐缸尸身不腐，后輩僧人和信眾會(huì)為他鑄上金身,，當(dāng)做肉身菩薩來供奉,。