《搗練圖》是中國古代仕女畫的重要代表作,，作者是唐代畫家張萱,，這幅畫描繪了唐代城市婦女在搗練、理線,、熨平,、縫制勞動操作時的情景,，被視為中國最早的服裝工藝流程資料。其實,，除了服裝工藝,，這幅畫還有更多內(nèi)容值得傾聽。

《搗練圖》

入秋搗練

在仕女書畫題材中,，有“四季仕女”之說,，意為仕女畫常與特定的季節(jié)、特定的時間聯(lián)系在一起,。其中頗具典型的四季仕女形象大致是游春仕女(春),、倦繡仕女(夏)、搗練仕女(秋),、嗅梅仕女(冬),。在這幅《搗練圖》里，除了人物,，并不見自然景觀,，但我們根據(jù)四季仕女的題材，便能想到這是秋季,。

“長信宮中秋月明,，昭陽殿下?lián)v衣聲。白露堂中細(xì)草跡,，紅羅帳里不勝情,。”(王昌齡《長信秋詞》)秋日夜晚梧桐樹下,，幾位宮廷美人在瓊樓間搗練縫衣,，寂寞宮闈蕭殺冷清?！吧钤红o,，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)”(南唐后主李煜《搗練子令》),，小庭深院中秋風(fēng)送來了斷斷續(xù)續(xù)寒夜搗練聲,，征人在外,，綿綿相思之情使人長夜難寐，愁思郁結(jié),。從以往的大量古詩中,，也可以略知，搗衣常在秋夜,，聲聲入耳,。

“搗練”是古代女性最常見的勞作之一，又稱“搗衣”,，是古代制作衣服的重要工序之一,。“練”是一種生絲制成的絲帛織品,，剛剛織成時質(zhì)地堅硬且發(fā)黃,，必須經(jīng)過沸水煮泡和漂白，再用木杵反復(fù)捶搗才能溶解帛上的絲膠,，使之潔白柔軟,。搗好的素練經(jīng)熨燙平整，最后被裁剪,，縫制成衣裳。絲制成絲帛大約在漢代前后,，作為新的精煉工藝,，搗練法出現(xiàn)。搗衣縫制為御寒,，搗衣便多在秋季,。“自古逢秋悲寂寥”,，這也使得原本只是一種勞動過程的搗練,，帶上幾分蕭索落寞之感。

“搗練”進(jìn)入詩畫領(lǐng)域是在魏晉南北朝時期,，首先開始流行一種以“搗衣”和“搗練”為名的詩歌,。詩中把日常的搗衣活動進(jìn)行了文學(xué)性的加工。主角是在家里的女性,，搗衣是專屬于她們的事情,。時間在秋天的夜晚，這是天氣轉(zhuǎn)寒的季節(jié),，是人們開始需要御寒衣服的時節(jié),。地點在空蕩蕩的家中庭院，男性出去戍邊,，家中只剩下女性,。女性在秋夜搗練,、縫衣，是為了在天冷之前將親手制成的衣服寄到戍邊的男人手里,?！皳v衣”和“搗練”從此成為一種表達(dá)女性閨怨的重要題材，搗練的閨怨還往往影射著帝王的冷淡恩寵,，成為表現(xiàn)宮廷女性生活的詩歌題材之一,。

漢魏六朝的“搗衣詩”隨后帶動了一類名叫“搗衣圖”的繪畫的出現(xiàn)。早在唐代張萱之前數(shù)百年,，根據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的記載,，東晉、南朝畫家張墨,、陸探微,、劉瑱都畫過《搗衣圖》或“搗練圖”。他們的圖畫究竟什么樣子,，與張萱的《搗練圖》有什么不同現(xiàn)在已經(jīng)無法知曉了,。不過，大約比張萱時代要早50年左右的一幅初唐時期描繪“搗練”場景的畫面卻有幸留存下來,。西安的文物工作者于2005年在長安縣的興教寺故址發(fā)現(xiàn)了一個石槽,，石槽兩邊分別刻著一幅線刻畫，由于有宦官的形象,，因此表現(xiàn)的正是宮廷女性“搗練”的景象,。兩幅線刻的“搗練”畫面都采取衡長的形式，與手卷有些類似,。畫面中心都是圍在石砧四周拿著木杵搗練的女性,。其在表現(xiàn)搗練女子的時候，姿態(tài),，角度都與《搗練圖》頗有幾分相似,，可知，“搗練”很早就成為一種固定的圖像模式,，是為人們所熟知的表現(xiàn)方法,，只要一看到這種姿態(tài)的女子，大家便都明白是表現(xiàn)搗練,。

在“搗練”的秋季背景以及文學(xué)意象下來觀《搗練圖》,，似乎活潑潑的勞作場景中隱藏著一絲宮怨的哀愁。

絲綢長安

侍女們是如何勞作的呢?在這幅寬37厘米,，橫147厘米的長卷上,，共描繪了12個人物，以從事勞作和服飾來看,，皆為無品級的宮女,。按照人物動作流程,，畫作可分為四段。第一段,，四位宮女用木質(zhì)搗柞和石砧錘打,、素練;第二段，兩位在縫衣服;第三段一位年紀(jì)稍幼的宮女在照看用來熨燙的一盆炭火;第四段,，四位宮女熨燙搗好的素練,。一個女童在素練下嬉戲，為沉悶的勞動增添了一抹靈動的亮色,。

幾組人物或立或坐,，有低有高錯落有致，各組間又彼此呼應(yīng),。搗練一組中,，一人回身挽袖與理線縫衣一組相應(yīng)，蹲著煽火轉(zhuǎn)首的女童連接左右兩組,。整幅畫面布局巧妙合理,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精密。人物姿態(tài)精準(zhǔn)把握了勞作時不同運動的身體重心,，如拉白練宮女,，扯絹時用力微微后退，后仰以維持平衡的身姿,，熨燙者步態(tài)輕盈,，從事?lián)v練的人盡顯沉重的體態(tài)，蹲坐扇火的女孩被熱氣和煙熏得用袖遮臉,，扭頭躲避。因分工不同,，人物勞作時的狀態(tài)亦不相同,，畫家工筆寫實風(fēng)格明顯。

盛唐,，長安是全國的絲織品生產(chǎn)中心,，都城內(nèi)有少府監(jiān)、織染署,、掖庭局等機構(gòu),，下設(shè)官營絲綢作坊。玄宗后期,，宮中專為楊貴妃造作錦繡金玉之工就達(dá)千人,。官府作坊內(nèi)也有為數(shù)不少的奴婢，一些技藝出眾的被分配到掖庭局勞作,，所得報酬僅為日常衣食,?！稉v練圖》中所描繪的勞作景象，真實再現(xiàn)了她們的生活,。

元末書法家張紳曾針對這幅作品寫下“乃知蟆母之姿,， 亦有效其塑者”。古代有蟆母,、鐘離春,、孟光、阮女四大丑女之說,?！妒酚洝分杏涊d黃帝娶丑女蟆母為次妃，蟆母貌丑形同夜叉,，但品德高潔,，施行德政，有非凡的組織能力,，是當(dāng)時女人們的楷模,。張紳的話無疑表明搗練并不是高尚體面的工作，勞作中的女性不能論及優(yōu)美典雅,，但張萱將之入畫,，是對女性品德美的歌頌，同時體現(xiàn)了當(dāng)朝勸勉農(nóng)桑之風(fēng),。

肥美盛唐

漢魏晉時期,，畫家筆下的女性多是秀骨清相，推至唐五代,，朱景玄《唐朝名畫錄》中始有“仕女”說法出現(xiàn),，畫中的形象也演變成張萱所描繪“豐頰肥體”之態(tài)?！稉v練圖》雖為后世摹本,，摹者忠實于張萱原跡，比較完整地保留了盛唐的時代風(fēng)格,。摹本中的人物線條以圓筆長線居多,，線條組合寬松自然，符合史料中記載張萱的下筆風(fēng)格,。圖中的女性身份雖是從事勞作的下級宮廷奴婢,，但衣著艷麗華貴，體態(tài)豐滿慵懶,，頗有貴族氣質(zhì),，這也是唐代社會盛行肥美之風(fēng)的體現(xiàn)。

《資治通鑒》記載,，唐女皇武則天身材豐滿,、“方額寬頤”;貴妃楊玉環(huán)則“素有肉體”,，“資質(zhì)豐艷”。宮中在民間征選干雜役的女工,，不但技藝要精,，還要體態(tài)豐腴，身材豐滿,，否則即使手藝很好也不會入選,。這兩位在唐代歷史上舉足輕重的女性，引領(lǐng)了以肥為美的社會風(fēng)潮,，導(dǎo)致唐代繪畫的逐步演變,。

唐高宗永徽至玄宗開元年間，“面短而艷”依然為畫中女性的審美標(biāo)準(zhǔn),，如閻立本《歷代帝王圖》中的仕女,，體態(tài)勻稱，神情還略顯拘謹(jǐn),。到了玄宗開元天寶至德宗貞元年間,，社會物質(zhì)豐富，生活富足,，都市豪門盛行奢靡之風(fēng),。周天游在《盛唐氣象》一書中描述道：“唐人飲食就食品加工和烹調(diào)操作來講，其水平已相當(dāng)高超”,，不僅“原料豐富”還“出現(xiàn)了各種流派”,。時人往往“大塊吃肉，大碗喝酒”,，“同歡同醉”,。李白在《將進(jìn)酒》也寫過：“五花馬，千金裘,，呼兒將出換美酒,。”放縱逸樂中充滿豪邁之氣,。

盛唐，上至宮廷下至民間都崇尚肥美,。張萱筆下女性臉圓而飽滿,，體態(tài)豐腴健碩，盡顯大唐女性的華貴之美,。這些生活優(yōu)渥的女性神態(tài)多惆悵與苦悶,，慵懶之態(tài)盡顯。

衣鮮妝濃

唐制規(guī)定,，貴族女性服飾分四種：朝服,、公服,、祭服、常服,。前三種為后妃命婦女官于朝會,、祭祀等正式場合穿著的禮服，后者為日常穿著,。常服上身是衫,、襦，下身束裙,，肩加披帛,。衫為單衣，襦有夾有絮,，短至腰部裙子長而多幅,，此外還有襖、半臂,、縵衫等,。

唐初女子衣衫小袖窄衣，外加半臂,，肩繞披帛,，緊身長裙上束至胸，風(fēng)格簡約;盛唐時,，衣裙?jié)u寬,，裙腰下移，服色艷麗;至中晚唐時,，衣裙日趨寬肥,，女子往往寬袍大袖，色彩靡麗,，以紅,、綠、紫,、黃色最為流行,，時人云“紅裙妒殺石榴花”、“藕絲衫子藕絲裙”,、“折腰多舞郁金裙”……

《搗練圖》中女子衣著是盛唐時半露胸式衫裙裝的代表,。圖中的成年女性都穿短襦，肩上搭有披帛,。衣飾色彩柔和,，艷而不俗，朱紅、緋紅,、橙黃,、草綠等交相輝映。裙薄如蟬翼,，以極細(xì)的筆觸勾畫出衣裙上織印的花紋,，畫中女性皆梳中晚唐流行的高髻，應(yīng)和了白居易“時世高梳髻”的風(fēng)姿,。

唐代女性妝容繁復(fù),，光眉形就多達(dá)十種，畫眉之后貼花鈿(即將各種花樣貼在眉心作為裝飾),，在雙頰酒窩處用朱紅色點綴,，再在太陽穴部位描斜紅，有時會胭脂暈染如血跡一般,，為的是造成殘破之美,。唐妝最后步驟是點唇，唇膏顏色一度流行為黑色,，白居易在《時世妝》中說：“烏膏注唇唇似泥,。”整個妝容濃墨重彩,，奢靡華麗,，獨具時代特征。在保存完好,、細(xì)節(jié)畢露的《搗練圖》中,，女性的妝容雖不至濃重于此，卻也層次分明,，十分講究,。

張萱其人

一幅《搗練圖》流露出這么多內(nèi)容，畫家絕非等閑之輩,。盛傳其作者為張萱,，京都長安人，生卒年不詳,，藝術(shù)創(chuàng)作介于713年至 755 年間,。唐玄宗時期，宮廷集賢院的史書編纂講究文圖搭配,，設(shè)有畫直,，起初為兩人，后又增加了六人,，其中包括有朱抱一、任貞亮,、邵齋欽,、程修己等,，畫直的工作與后代的宮廷畫家相近，不僅為修書配圖,，也多藝術(shù)創(chuàng)作,。歐陽修《新唐書》中記載，張萱的身份即為開元集賢館畫直,?！短綇V記》中記載張萱常畫宮苑男女，繪有多幅屏風(fēng),、帷帳等,，名冠當(dāng)時畫師之首。雖然沒有學(xué)過西方素描,，但張萱擅長勾畫草圖,，筆下的亭臺花榭、花鳥仆使都極具形態(tài),，他曾將李白《長門怨》中的意境繪于紙上,。

歷代帝王圖(部分)

宋代《宣和畫譜》載有張萱作品47件，其中30多卷都是描繪仕女的,，包括貴族婦女游春,、梳妝、鼓琴,、奏樂,、橫笛、藏迷,、賞雪等閑散生活場景,。作為宮廷畫家，張萱繪畫多為奉命而作,，題材多與帝王后妃有關(guān),，有史料可查的張萱作品包括《貴公子夜游圖》、《宮中七夕乞巧圖》,、《望月圖》等,，其中《寫太真教鶴鵡圖》、《虢國夫人夜游圖》,、《虢國夫人游春圖》,、《虢國夫人踏青圖》中的形象均與楊玉環(huán)姐妹相關(guān)，而《明皇納涼圖》,、《明皇擊梧桐圖》,、《明皇斗雞射鳥圖》等描繪的則是唐明皇李隆基。

《宣和畫譜》評價張萱，善畫人物,，其中以“貴公子與閨房之秀最工”,，其畫風(fēng)大受宋徽宗的推崇。元天歷元年(1328年),，元人湯垕(hòu)在京師與奎章閣鑒書博士柯九思論畫,，寫下了一部繪畫評鑒著述——《畫鑒》(又名《古今畫鑒》)?！懂嬭b》對古人筆墨特點常有精到見解,，書中提及唐人張萱的技法特點為“畫婦人以朱暈耳根為別”，即仕女開臉以朱色暈耳根,，藉此突顯女性白里透紅的膚質(zhì),。這也是張萱獨步當(dāng)代的鮮明特色。

今天,，張萱所有原作已不復(fù)存在,，只有兩件摹本存世——《搗練圖》(現(xiàn)藏美國波士頓博物館)和《虢國夫人游春圖》(現(xiàn)藏遼寧省博物館)。

虢國夫人游春圖

兩幅作品皆繪制于絹上,，色彩多使用礦物研磨顏料,。在絹上使用礦物重彩，如石青,、石綠時往往使色厚而浮于表面,，畫者一般使用濕的生宣紙或棉花搓捻成小團(tuán)，慢慢把顏色“墩”入絹絲紋理之中,，多次反復(fù)操作,，使畫面色彩鮮艷，更加平面化,，薄而厚重,。這是絹本作畫的優(yōu)點，也是如今大多傳世工筆畫多繪于絹上的原因之一,。

《搗練圖》與《虢國夫人游春圖》相比,，色彩更加鮮艷，這跟畫作的保存歷史有很大關(guān)系,。前者流傳有序,，保存一直較為妥當(dāng)，后者則為鑒賞家楊仁愷發(fā)現(xiàn)自民間,。兩幅畫作皆被鑒定為高水平的宋代摹本,。

流落他鄉(xiāng)

《搗練圖》繪制在細(xì)致平滑的宮絹上，并無作者和摹者的款印,，卷首題跋： “宋徽宗摹張萱搗練圖真跡”,。另有金章宗用瘦金體題“天水摹張萱搗練圖”,。瘦金體由宋徽宗獨創(chuàng)，筆畫勁挺秀麗,， 風(fēng)格獨特,。金章宗完顏璟愛好書法，曾在朝中設(shè)立書畫院,，“凡好書札，悉效宣和(徽宗時年號),，字畫尤為逼真”,。完顏璟學(xué)宋徽宗的字，幾乎可以亂真,。從這些題跋上推測,，金章宗完顏璟曾經(jīng)是這幅《搗練圖》的收藏者。

1126年,，金兵攻下宋朝都城汴京后,，從宋宗室處掠奪了大量書畫文物。這幅曾著錄于《宣和畫譜》的唐畫摹本便是其中之一,。金章宗題“天水摹張萱搗練圖”,，天水是地名，位于今甘肅境內(nèi),，是趙氏郡望,，所以宋朝也被稱為“天水一朝”。有說法認(rèn)為這二字指代趙佶,。然而縱覽全圖,，并沒有“御制”、“御書”等徽宗款識,，書法鑒定家徐邦達(dá),、楊仁愷則認(rèn)為此畫應(yīng)由宋代畫院高手代筆。

明清兩代對《搗練圖》的著錄不多,，明人張慎曾在《丹鉛總錄》中寫道：“古人搗衣,，兩女子執(zhí)杵，如舂米然,。嘗見六朝人畫《搗衣圖》,，其制如此?！蔽膶W(xué)家沈從文認(rèn)為,，傳世古畫中只有宋代摹本《搗練圖》中出現(xiàn)了豎杵，張慎所說的必然是這幅畫作,，只是他將唐畫摹本錯記為六朝,。

《搗練圖》在清代的印記,，來自畫中所題“高江邨清吟堂秘藏”，此為清代學(xué)者高士奇的印章,。高士奇是清代著名學(xué)者,，學(xué)識淵博，善考證,，曾為康熙講書釋畫,，官至翰林院侍讀學(xué)士。由此可見,，清代時此畫還在中國境內(nèi),。

1904年起，美國波士頓博物館開始雇用日本研究者擔(dān)任東方部顧問,。1912年5月,，時任波士頓博物館東方部顧問的岡倉天心，從天津大沽口進(jìn)入中國,， 他此行的目的就是奉命收集中國古代藝術(shù)品,。此后一個月中，岡倉天心被眾多中國古董商人包圍,。他利用“中國日本特別基金”先后收購了《遠(yuǎn)山柳塘圖》等古畫和一批珍貴的青銅器,，這幅《搗練圖》是購自一位滿清貴族之手，當(dāng)年8月入藏波士頓博物館,。此后《搗練圖》一直存放于該館,。

2012年11月，整整一百年后,，《搗練圖》首次回到中國,，在上海博物館的《美國藏中國古代書畫珍品展》中向故鄉(xiāng)展露了一千多年前的大唐風(fēng)采。

遙想李白《子夜吳歌》中的名句“長安一片月,，萬戶搗衣聲”,，欣賞著張萱的這件《搗練圖》，仿佛又回到千年前在長安城里月光之下,，聽著萬千女性秋夜搗衣時的悵然心境,。美人遲暮，征人老矣,，自古秋事,，寂然一嘆呵。