11月20日,，網(wǎng)友在南京地鐵10號線上看到兩個席地而坐的民工,。車廂里明明有很多空位,，兩人卻坐在地上,，可能是怕把座位弄臟,。網(wǎng)友被這一幕打動,，并順手拍下照片傳到了網(wǎng)上,。21日下午,，記者聯(lián)系上了這位網(wǎng)友,，她回想起來,，直說“覺得很心酸”。（11月22日《現(xiàn)代快報》）

相同的場景,，相似的畫面,，類似的感慨，最后都?xì)w結(jié)于兩個方面,，一是觀者“心酸式的感動”,，二是農(nóng)民工“質(zhì)樸的文明”,。因為小心翼翼，近乎于自卑式的文明恪守,，才讓人有了觸及心底的憐憫,。而出于對文明的倡導(dǎo)，以及對一個群體形象的塑造,，“席地而坐”似乎更符合身份的屬性,，當(dāng)時的場景以及某種群體性的期望。

這幾乎是一個新聞式的標(biāo)配,，而民工們也因此收獲了“滿滿的正能量”,。因為忌于臟而影響別人，不愿意坐在空位上,，“席地而坐”似乎更匹配身份,，也能更好的恪守與遵循文明的要求。那么,，換一個場景的話,，假若民工們回家的路，不是“地鐵”而是擁擠的巴士,，身邊的人不是城市一族而是與之相近的農(nóng)民,，其還會如此小心謹(jǐn)慎與謙卑恭敬嗎？或者,，那個身上很臟的人,，不是身處異鄉(xiāng)的民工，而是一名國際友人,，還會有人認(rèn)為,，其就應(yīng)當(dāng)席地而坐否？

答案當(dāng)然是否定的,。所謂的文明,，并不是需要做到基本權(quán)利的放棄，甚至包括尊嚴(yán)感的遺失,。恰恰相反,，給予每個人同等的權(quán)利對待,，以及拋棄身份的平視之態(tài),，才符合最基本的文明維度。農(nóng)民工勞累了一天,，他們所從事的崗位已然決定,，其不可能像城市白領(lǐng)那樣保持光鮮的穿著。只要其不是有意弄臟自己的衣著,，不是故意去影響別人,，那么其就有購票坐車的權(quán)利，其就有權(quán)象列車上的每個人那樣，挺起胸膛自信的在任意一處,，而不是躲在一個角落,，去接受別人所謂的“文明的審視”。

事實上,，打動網(wǎng)友這一幕的“席地而坐”,，與其說是“文明的高度”，而不如說是“權(quán)利的低度”,。民工的稱呼之下,，有太多讓人感概莫名的身份歧視與權(quán)利傷害，無論是叫“外來務(wù)工者”,，還是“新型城市人”,，農(nóng)民工都沒有獲得與其貢獻(xiàn)相匹配的待遇，他們在這個身份被分成三六九等的社會里,，未能獲得公正的對待,。4月2日廣東衛(wèi)視《你會怎么做》將鏡頭對準(zhǔn)生活在城市夾縫里農(nóng)民工，面對在城市屢遭歧視,，他們心酸告白：我怕城里人,。他們擠睡工棚，吃最廉價的飯,，喝不潔凈的水,，還時常聽惡言，看白眼,，他們坐地鐵的時候,，連座位都不坐，他們不進(jìn)圖書館讀書,，不去餐廳吃飯,，更不會進(jìn)電影院看電影。

是的,，不是他們不想坐,，而是他們不敢坐，因為坐了就會被人白眼,，被人訓(xùn)斥,，被貼上“素質(zhì)太低”的標(biāo)簽。根深蒂固的偏見,，讓很多弱勢者的權(quán)利被漠視,，而他們內(nèi)心的真實想法和訴求，更沒有得到傾訴的機(jī)會,。相反,，我們這個社會,，太需要“我們無權(quán)拒絕”的平等意識——杭州圖書館允許乞丐和拾荒者入內(nèi)閱讀，對于外界的質(zhì)疑,，杭州市圖書館館長褚樹青說：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書,，但您有權(quán)選擇離開?！?/p>

以權(quán)利與平等作為考量維度,，農(nóng)民工席地而坐的文明實為一種“偽文明”。一個社會真正的文明,，恰是每個人都有平等的自由,，并能獲得平等的對待。恰恰相反,，什么時候,，農(nóng)民工無論身上多臟，都能自信的在地鐵中選座而坐,，我們的社會才會有更高水平的“平等的文明”,。（堂吉偉德）