5年之前，故宮每年的觀光人數(shù)就達到了不可思議的1400萬；今年,，故宮博物院成立90周年之際，對于大眾意識而言,，作為景點的故宮,，開始與其名稱匹配、“轉(zhuǎn)換”為文化啟蒙的博物館,。作為觀察現(xiàn)今中國的一個橫斷面,，故宮見證著這個國家與民眾的成長。

故宮：站在文化啟蒙的節(jié)點上

　　每天有這么多人頂著北京秋天的烈日在故宮排隊6個小時看展覽,，連“《石渠寶笈》特展”的負責(zé)人,、故宮博物院書畫部主任曾君都沒有想到。這不是故宮第一次“曬寶貝”,，武英殿《故宮藏歷代書畫展》已經(jīng)展了7年,；這也不是有群眾基礎(chǔ)的《清明上河圖》首見天日，10年前故宮里就“曬”過了,，后來陸續(xù)在香港和上海也展出過,。

　　這次“爆款”的形成，只有放在博物館的坐標(biāo)系里才能解釋,。1925年10月10日,，故宮博物院成立。它并不是百科全書式的博物館,，而是一座中國古代文化遺產(chǎn)的寶庫,，全國文物收藏單位保管的一、二,、三級珍貴文物里41.98%都在故宮,。作為一座博物館，除了收藏和研究,，它還肩負著展示和教育的功能,。如果翻看歐美博物館的歷史，從建立到發(fā)展,，開啟民智的目的和功能始終貫穿,，而到了現(xiàn)代博物館時期，更強調(diào)在城市生活中占據(jù)重要角色,。盧浮宮館長H.Valorette說：“今天,，博物館是公民責(zé)任的工具,，是批判精神的孵化器,，是品位的創(chuàng)造地，它保存著理解世界的鑰匙,。它必須有能力通過各種手段,，把這些鑰匙傳遞給所有其他的人。”

　　外部的環(huán)境也是衡量博物館的軸線,，再回到世界博物館的歷史里,，19世紀末到20世紀初是一個高速發(fā)展的時期,。那是中產(chǎn)階級大量產(chǎn)生的時代，富裕的人們從生活必需品轉(zhuǎn)向?qū)γ烙^和愉悅的消費,，而獲得知識與品位的途徑之一,，是對博物館的膜拜。

　　《石渠寶笈》展的六小時長隊,，其實是故宮博物院往現(xiàn)代化博物館道路上前行的積累,，也是社會民眾對審美的渴望。放在故宮博物院建院90周年和中國經(jīng)濟快速發(fā)展的時間點上,，“爆款”并不是一個偶然,，很多年后也許會成為描述現(xiàn)今中國社會的橫斷面。

　　《石渠寶笈》特展

　　“咱們干點兒什么事兒,？要不去看看這座城市的文物,？”莎士比亞在《第十二夜》里的這段話如今也有指導(dǎo)意義?！妒汅拧诽卣归_幕一個星期,，我在廣西的同學(xué)在朋友圈里曬了四張故宮的照片，直到那時我都不相信她已人在北京,，畢業(yè)那么多年,，她從沒回來過?？伤娴氖菫榱丝催@次展覽專門飛來的,，8點15分趕到午門，網(wǎng)上預(yù)約門票的排隊已經(jīng)幾個迂回,，橫著午門城樓的寬度,，隊尾排到太廟門口。執(zhí)勤的師傅告訴她,，其實排隊是沒用的,。果然故宮檢票開始，所有排隊的游客像魚一樣涌向檢票口,。

　　看展覽的文化熏陶前,，是一場運動與體能的熱身。先是考驗100米跑的爆發(fā)力,，得用最快速度通過檢票口,，過了檢票口考驗的是中長跑的耐力，跟著人群狂奔,，不能停留,，稍微停下幾步，后面的人群就像潮水般沖到了前面,。我同學(xué)是健身愛好者,，有跑步的習(xí)慣,，在五湖四海的游客里爆發(fā)力和體能都屬于中上，她在檢票一關(guān)沖進了前10名,，長跑也沒落后,，8點28分排到了武英殿的門外，10點鐘進入大殿,，跟普遍排6個小時的觀眾們相比,，事先計劃和體育鍛煉讓她節(jié)約了不少的時間。

　　為了配合這個特展,，故宮出版社的雜志《紫禁城》九月號的內(nèi)容全是中國古代書畫專家們對《石渠寶笈》的研究成果,，開展10天，這本小眾的雜志在故宮和故宮附近的大書店里就賣光了,，不少游客捧著雜志度過漫長的排隊時間,。

　　從策展的角度講《石渠寶笈》特展的確頗費一番心思。故宮書畫部主任曾君告訴記者,，從徐邦達先生時起,，做一個《石渠寶笈》的展覽就是研究中國古代書畫人的夙愿?！妒汅拧返牡涔食鲎园喙痰摹段鞫假x》：“天祿,、石渠，典籍之府”,，蕭何主持修建未央宮的時候,，在西北修造了收藏圖書典籍和文獻檔案的“石渠閣”和“天祿閣”。乾隆皇帝引用來在敕修的兩部著錄書上——《石渠寶笈》和《天祿琳瑯》,，前者專錄宮藏書畫,，后者專錄宮藏善本。

　　皇家的書畫收藏,，第一個高峰是唐太宗,，后來在宋徽宗和元文宗時期又興盛起來，到了清朝,，前代的累積和康乾盛世,，讓皇家有充分實力對歷代書畫進行集中、辨?zhèn)魏捅Ｗo,，乾隆的收藏到達最后一個頂峰,，散落民間的名家書畫已經(jīng)十分稀少，在這個背景下編撰的《石渠寶笈》,，是中國古代書畫最高成就的集合,。

　　辦一個《石渠寶笈》的展覽并不是“曬寶貝”那么容易,，背后是書畫人的研究成果,。“《石渠寶笈》著錄有1萬多件,，看起來都蓋了石渠的章，但是不是石渠的東西就要考證,。比如一個花鳥冊,，《石渠寶笈》打開，花鳥冊一大堆,，怎么確定呢,，要對尺寸、要對畫的內(nèi)容,，什么花什么鳥,，還有頁數(shù)、蓋章的位置,，是不是所有都吻合,，這個工作量是非常大的。”曾君告訴本刊記者,，故宮現(xiàn)在有1000多件《石渠寶笈》的東西,，研究者們一個一個地比對，確認了好幾年,，再從這1000多件東西中,，挑選出這次展覽的書畫作品。

　　展品的挑選也是一個經(jīng)驗積累的過程,，曾君告訴記者,，故宮的展覽是從精品展到專題展。“精品展就是曬寶貝,，把《五牛圖》,、《清明上河圖》拿出來就可以了。這一次不是,，展品必須圍繞著一個主題?，F(xiàn)在《五牛圖》的那個位置叫作重回石渠，那個單元講的是國寶出宮又回宮,，歷盡滄桑,，損壞很厲害。1977年,，故宮專門組織特別棒的專家進行修復(fù),。我們展出了修復(fù)前后對比的照片。我們在給觀眾講故事,，所有的展覽素材包括書畫在內(nèi),，都是圍繞著故事的。”曾君說,。

　　為了讓觀眾明白《石渠寶笈》的來龍去脈,，這一次的特展分了兩個展場,。在延禧宮的展覽，講的是《石渠寶笈》是怎樣的一本書,。它分成了五個單元,，首先講藏品的來源，有明代宮廷繼承的,、乾隆當(dāng)皇子時自己收藏的,、大臣抄家罰沒的，還有臣子進獻的,。然后講了編撰,，參與編撰的都是當(dāng)時很有名的書家、畫家,、鑒藏家和很有學(xué)問的大臣,，他們的眼光很好，可以保證書的質(zhì)量,。最后,，講了《石渠寶笈》的體例，初編,、續(xù)編,、三編如何一步一步地完善、書中所提及的字畫都收藏在故宮的哪些位置,、《石渠寶笈》有哪些版本,。

　　真正的看展順序應(yīng)該是先去延禧宮，對《石渠寶笈》有了一個很全面的了解之后,，再到武英殿去看書畫真跡,。武英殿的展覽分成了三個單元，第一個單元按照《石渠寶笈》的體例,，把書畫作品分成清代以前和清代兩個部分,。清代之前的書畫作品里，宋元的比重很大,，在清代的作品中,，皇帝的書法是第一次全部展出。“對比著看,，順治剛?cè)腙P(guān)的時候,，字寫得還不太好，但是能看出他很有個性,?？滴跏艿蕉洳挠绊懀赫苡胁湃A，寫得特別好,，然后再看嘉慶,，比較規(guī)規(guī)矩矩，從皇帝的字也能看出他的性格,。”曾君說。第二個單元是重回石渠,，講的是《五牛圖》,、《出師頌》這些出宮散佚的書畫從各種渠道收回和修復(fù)的故事，體現(xiàn)了大家對石渠文物的愛護,，都希望它們可以重回原來的位置,。第三部分是考訂辨?zhèn)危@里既有老一輩書畫人的研究成果,，也有掌握世界各個博物館的資料后新的研究成果,。

　　如果是理想的狀態(tài)下，延禧宮和武英殿依次看完,，觀眾們對《石渠寶笈》和中國古代書畫會有不錯的體驗和認識,。但實際的情況是，特展成了“爆款”,，誰都沒法從容地先去看延禧宮,，而是被迫跑步去排武英殿的隊，大部分人直奔正殿的《清明上河圖》而去,，愛鉆研的人只好買資料,，自己做功課。

　　被遮蔽的國寶

　　《石渠寶笈》特展其實是紀念故宮博物院成立90周年的18個展覽之一,。1925年10月10日,，溥儀遷出故宮一年之后，故宮博物院成立,。紫禁城向民 眾開放,，皇家舊藏也成了全民族的文化財產(chǎn)。故宮有多少藏品,，一直以來的說法是近100萬件,，直到2004年才進行了建院79年以來最徹底的文物清理，經(jīng)過 7年的時間,，階段性的數(shù)字是180萬件,。

　　一直以來故宮的藏品對于公眾來講顯得很抽象。故宮文管處的處長梁金生是文物清理的提議人,，他家五代在紫禁城里工作,，1933年，他父親隨著故宮文物 南遷，在路上遇到母親組建家庭,，哥哥,、姐姐和他都出生在南遷路上。梁金生在南京長到5歲才跟著故宮的文物一起回到北京,，而現(xiàn)在他是這些文物的大總管,。“從 皇宮到博物館，必須按照博物館的體系把東西重新分類,，這是個非常龐大的工程,，比如說乾隆的詩稿就有三個大箱子，把它們整理入賬就需要好多時間,?？?933 年故宮文物就開始南遷了，新中國成立之后故宮內(nèi)部的行政劃分也發(fā)生過變化,，分類和賬目一直沒有徹底完成,。”梁金生告訴本刊記者，因為時代局限,，從前一些有 歷史研究價值的物品并沒有被認作文物,，比如皇宮的用水都是從玉泉山拉來的，可運水的水車沒有保存下來,。2004年,，正好文物搬進了地下庫房，把每件藏品的 實物與賬目一一對應(yīng),，并且輸入計算機,。

　　故宮博物院的藏品有25大類，繪畫有5.3萬幅,，這次展出的《五牛圖》,、《清明上河圖》都是其中的重要展品，法書7.5萬幅,，《蘭亭序》,、《中秋 帖》、《伯遠帖》都是其中著名的作品,，碑帖有2.8萬件,、銅器16萬件、金銀器1.2萬件,、漆器1.9萬件,、琺瑯器6600件、陶瓷36.7萬件,、織繡 18萬件等,。藏品中太多是傳世文物和精美的藝術(shù)品，根據(jù)國家文物局的統(tǒng)計，全國文物收藏單位保管的一,、二,、三級珍貴文物中41.98%都在故宮。

　　如果同世界上其他著名博物館做橫向比較,，故宮的藏品數(shù)并不遜色：大英博物館擁有800萬件藏品,，大都會博物館擁有超過200萬件的藏品，盧浮宮的收 藏目錄上藝術(shù)品有40多萬件,，艾爾米塔什博物館收藏各類文物270萬件,。但是故宮的博物館屬性卻不鮮明，讓人印象深刻的只有中軸線上太和殿,、中和殿,、保和 殿,、乾清宮,、交泰殿和坤寧宮的宮廷原狀陳列。觀眾擠在窗戶前隔著玻璃向內(nèi)張望,，可并沒有更多的頭緒,，甚至難以意識到這是博物館的展廳，而更像是景點的一部 分,。

　　故宮博物院是世界上規(guī)模最龐大的木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群,，北京乃至中國最重要的旅游景點。大英博物館2010到2011年度的參觀人數(shù)是590萬人次,，盧 浮宮當(dāng)年的參觀人數(shù)是890萬人次,、大都會有568萬人次參觀、艾爾米塔什有350萬觀眾,，而故宮博物院2010年的參觀人數(shù)是1283萬人,，2011年 超過了1400萬人。

　　大部分游客的故宮參觀路線是從午門進入,，目不斜視地沿著中軸線一路穿過這個建筑群,，再從神武門走出，很少有人走到旁邊去,，那里的專題陳列館其實一直 都在展出國寶,。太和殿西南的武英殿，從2008年開始每年推出3期故宮藏歷代書畫展,。每期的展品有60件到70件,，涵蓋了晉唐宋元明清各個時期重要美術(shù)家 的代表作品，其中不乏傳世的國寶,，如果跟隨展覽認真看下來,，會對中國美術(shù)史上的重要作品都有所了解。與武英殿東西遙對的文華殿是陶瓷館，展出唐代越窯,、邢 窯,、宋代五大名窯、元代青花,、明清官窯的珍品,，可以組成一部中國陶瓷史，但大多數(shù)的時候,，這兩座宮殿非常安靜,，只有專業(yè)研究人員、中國傳統(tǒng)文化愛好者和偶 爾離開中軸線,、有好奇心的游客才會光顧,。

　　紫禁城的光環(huán)太耀眼，兩座側(cè)路的宮殿很難吸引到更多觀眾的目光,，而跟180萬件藏品相比,，現(xiàn)在展出的文物比例也難成氣候?？陀^上講故宮博物院的古代 房屋結(jié)構(gòu)難以適合現(xiàn)代化展廳的要求,，拓展展覽空間是故宮一直以來的打算，多年前曾經(jīng)計劃在紫禁城里建設(shè)地下展廳,，但這個想法引起巨大的爭議?，F(xiàn)在只能是隨 著故宮大修開放區(qū)域的增加，而設(shè)立更多的專題展廳,，10月份故宮西區(qū)開放,，慈寧宮將作為歷代雕塑的陳列館。故宮博物院還正在建設(shè)一個北區(qū),，那里竣工之后,， 將作為大型的、有震撼力的展覽展廳,，故宮博物院收藏的6200件家具,、1300張地毯，大量的武備儀仗在紫禁城里很難施展,，但將來可以在現(xiàn)代化的北區(qū)修復(fù) 和陳列,。

　　兩次展出《清明上河圖》

　　《石渠寶笈》特展上排隊6個小時的觀眾，根據(jù)曾君的觀察,，大部分是奔著《清明上河圖》去的,，這讓她感慨萬千。故宮最近10年內(nèi)兩次展出《清明上河 圖》,，她都親自參與,，可反響截然不同,。“故宮博物院80周年的時候，在延禧宮做了清明上河圖與宋代風(fēng)俗畫的主題展覽,，我負責(zé)寫《清明上河圖》的說明,，我們 拿宋代風(fēng)俗畫、明清仿本橫向比較,、縱向比較,。《清明上河圖》的橋是木質(zhì)的,，后來的橋是石拱橋,，《清明上河圖》的墻是夯土，明清都是磚,，每個細節(jié)都去比較,， 寫得很辛苦，但是沒什么人來看,。”曾君說,。

　　對于故宮博物院的書畫專家來講，除了對古代書畫的研究和保護,，展覽陳列其實是最重要的工作之一,。如果翻開博物館的歷史,，它是一個由精英欣賞到開啟民 智的演化過程,。從詞源學(xué)的角度來講，博物館（museum）的意思是繆斯女神的神廟,，任何一個用于音樂,、美術(shù)、科學(xué)或提高學(xué)問的地方都能被稱為博物館,，可 是在英語里museum變得非常特殊,，專門指收藏和展示科學(xué)標(biāo)本、藝術(shù)品和奇珍異寶的場所,。它最初只服務(wù)于學(xué)者,，其次才是公眾，大英博物館剛剛開放的時 候,，參觀人數(shù)每天限定30人,，不但需要門票而且必須提前預(yù)約，到了紐約興建大都會博物館時,，教育的功能開始被重視,。

　　大都會博物館建館前后的10年，紐約到處臟亂差,、交通癱瘓,，流浪兒在大街小巷游蕩,，上層階級把教化民眾當(dāng)作拯救城市的方法，手段之一是通過藝術(shù)的滋 養(yǎng),。第一任館長魯伊吉在1887年的一次演講里說得明白：“簡單的純粹消遣是沒有接受過文化教育,、沒有太高修養(yǎng)的大眾熱衷的娛樂方式。他們可能確實會在無 憂無慮之中誤闖進博物館這個更好,、品位更高的休閑場所,，或許從此能成為繆斯女神的孩子，成為舉止儒雅,、品位高尚的人,。”到了當(dāng)代，博物館的理論里越來越強 調(diào)對民眾的關(guān)懷和貼近社區(qū),、滿足社區(qū)的需求,。

　　要把越來越多的觀眾吸引來看展覽，就得降低專業(yè)門檻,，讓普通觀眾看明白,，對于書畫專家們來講，這是個新體驗,，需要琢磨和研究,。曾君拿出厚厚的一本 《蘭亭大展方案》來，2011年故宮午門上推出蘭亭大展,，按照故宮的展覽規(guī)格,，那是個比武英殿更重要的展覽。她告訴本刊記者,，常務(wù)副院長李季要求書畫部要 做到給一個高中文化程度的觀眾能看懂的展覽,。

　　“一開始我們是按照種類講的，蘭亭墨跡單元就是法書,、拓本,、碑帖，然后是繪畫單元,、器物單元,，這是我們最傳統(tǒng)的做法，沒通過,。”曾君告訴本刊記者,， 故宮收藏的蘭亭素材特別多，他們又按照蘭亭藝術(shù)的誕生,、繁榮和普及重新策劃,，里面有文人雅集的內(nèi)容、唐太宗對它的推崇,、定武蘭亭這樣比較專業(yè)的內(nèi)容和很多 人對蘭亭的刻畫,、蘭亭的器物,。“看起來這個也挺明了的，但是這個大綱給故宮里宗教專家看,，他覺得觀眾看不懂,，因為他看著都費勁，像教科書,。”

　　最后呈現(xiàn)的方法是講故事,。蘭亭的起源，先講王羲之的蘭亭,，然后圍繞唐太宗,，他怎么讓大臣去臨摹、陪葬昭陵這些典故,。蘭亭的繁榮,，專家們只挑了一個 點，乾隆皇帝的蘭亭,。他有三希堂,，他刻八柱蘭亭，他以蘭亭為題材做的玉器,、瓷器,。最后單元是蘭亭的后世影響，起名為“誰的蘭亭”,。“這個展覽很成功,，觀眾 們記得住。我印象特別深刻,，當(dāng)時尹吉男做論證時有個比喻,，做展覽應(yīng)該跟談戀愛一樣,，你得比觀眾高,，但是不能太高。觀眾踮一踮腳就能夠得著,，對他就有吸引 力,。比他低或者高得太多，他就不跟你談戀愛了,。”曾君說,。

　　蘭亭大展像是這次《石渠寶笈》特展的演練，從那時候起,，故宮的展覽從精品展向?qū)ｎ}展進步,，把專業(yè)知識用講故事的方法推廣給觀眾。蘭亭大展雖然成功,， 但是沒有這一次轟動,。如果把排隊的原因歸結(jié)為《清明上河圖》,，解釋不了10年前展出時的冷清。作為書畫領(lǐng)域的專家,，曾君告訴本刊記者,，她觀察是最近幾年普 通民眾越來越對文化有需求的結(jié)果。

　　回到博物館的理論系統(tǒng)里,，歷史學(xué)家尼爾·哈里斯認為：“博物館的發(fā)展極少能超越其所處時代的經(jīng)濟狀況,。”“一戰(zhàn)”前的《科學(xué)》雜志上就刊登文章—— “博物館的發(fā)展與國家財富的發(fā)展相平行。”美國博物館發(fā)展的黃金時期,，也是工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的時期,，中產(chǎn)階級數(shù)量大增，他們擁有越來越多可支配的收入,，購買伴 隨著工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展而生的各種新產(chǎn)品,，消費不再停留于生活必需品，而是有了審美追求,。中產(chǎn)階級用購買有品位的商品來確立自己的身份,。歷史學(xué)家奧韋爾認為，物 品對于理解那個時代的精神世界是至關(guān)重要的,。博物館,、商場和全球各地的市場共同造就了這個由物品組成的世界。

　　互聯(lián)網(wǎng)+故宮

　　《石渠寶笈》特展的排長隊,，在故宮上下看來也是新媒體發(fā)達的結(jié)果,。曾君告訴本刊記者，《清明上河圖》與宋代風(fēng)俗畫,、蘭亭大展都是通過報紙雜志發(fā)出消 息的,。常規(guī)的武英殿的歷代書畫展得從報紙或者書畫愛好者、文藝青年聚集的論壇里找消息,?！妒汅拧诽卣雇ㄟ^故宮官方微博、微信發(fā)出消息,，又經(jīng)過自媒體的 放大,，包括《清明上河圖》為題材的各種文章，形成了病毒式的傳播,。從前只在小眾范圍內(nèi)傳播的展覽,，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代變成了9月份的文化事件。

　　故宮博物院要走向現(xiàn)代化的博物館,，除了紫禁城的盛名,，要憑借收藏和展品成為吸引觀眾的目的地，在過去的20多年里,，全世界的博物館都在改變中規(guī)中矩 的形象,，探索更加親民和活潑的方法,，讓觀眾愉悅，吸引觀眾參與,。故宮博物院的新媒體在這個潮流中很引人注目,，紫禁城莊嚴肅穆又精英化，可故宮新媒體卻界面 友好,、接地氣,，這次《石渠寶笈》特展，在微博上更新《石渠寶笈》的知識和展覽信息,，還有高清的全景展廳作為網(wǎng)上博物館,。

　　故宮博物院的新媒體起源于故宮里給文物拍照的照相室，故宮有180萬件文物,，沒有辦法人工管理,，從采集高清晰圖像和視頻開始，故宮在文物數(shù)字化的數(shù) 量和技術(shù)上都積累多年,。資料信息部李瓊告訴本刊記者,，像《清明上河圖》的視頻展示采用的大影像打開技術(shù)，從前是美國軍方的技術(shù),，故宮和一個公司聯(lián)合開發(fā),， 適合中國古代書畫應(yīng)用。“所有軟件的邏輯都是基于西方美術(shù)定點透視的,，我們要研發(fā)中國畫散點透視空間如何去運算數(shù)據(jù),，我們做了一個專利技術(shù)，可以迅速得到 散點透視空間的三維模型,。”

　　除了配合展覽的高科技,，故宮博物院幾乎把自己也變成了一個大眾媒體。“我們的網(wǎng)站點擊量本來就十分驚人,，但是到了移動互聯(lián)網(wǎng)時代,，又有了爆發(fā)式的增 長。”李瓊說,。除了在微信,、微博上可以獲取故宮和精品文物的知識，故宮博物院從2013年開始還陸續(xù)上線了五個APP,，用非常時髦的多媒體手段來傳播故宮 文化。“當(dāng)時APP還沒有這么火,，我們覺得用戶群跟使用iPad的人是重合的,，他們可能是一群去小劇場看話劇、生活比較時尚的人,，所以APP得符合他們的 趣味,。”李瓊說,。

　　2015年1月份上線的APP《韓熙載夜宴圖》是其中技術(shù)復(fù)雜、容量最大的一個,。李瓊告訴本刊記者,，在故宮收藏的名畫里，《韓熙載夜宴圖》是在知名 度上跟《清明上河圖》可以媲美的名畫,?！肚迕魃虾訄D》有廣泛的群眾基礎(chǔ)，如果讓中國受過初中以上教育的人可以說出第二幅古代書畫的名字,，她希望是《韓熙載 夜宴圖》,。

　　這個APP把南音樂府的真人表演拍攝下來，打燈,、化妝,、衣服的褶皺不要立體感、全部是線描的感覺,，然后跟古畫無縫對接,。在高清晰的頁面上還特別創(chuàng)造 出秉燭夜游的意境，手指點過的地方閃爍著柔和的燭光照亮畫面和說明文字,。從印章到人物,，所有藝術(shù)史上涉及的知識點全部通過多媒體的手段植入到APP中，從 頭到尾地看完,，不但欣賞了一幅優(yōu)美的古畫,，還能對它的來龍去脈有透徹的掌握。“我比較欣賞外國博物館做的教育計劃,，每年培訓(xùn)美術(shù)老師,，把博物館的內(nèi)容融合 在教學(xué)中，或者培訓(xùn)學(xué)生,。我們的APP如果有了一定數(shù)量的積累,，完全可以跟學(xué)校的通識美術(shù)教育結(jié)合，現(xiàn)在學(xué)校的硬件條件很好了,，每一個APP的內(nèi)容完全可 以是一堂課,。”李瓊說。

　　數(shù)字化把故宮博物院與觀眾生活聯(lián)系起來,，讓人不用去故宮也可以欣賞藏品,、獲取知識甚至發(fā)生互動。在未來故宮博物院甚至希望不但走出紫禁城,，還可以到 線下的觀眾群中去,。李瓊告訴本刊記者，《韓熙載夜宴圖》APP的發(fā)布會上，故宮請來了臺灣漢唐樂府團隊,，背后是LED屏幕和搭造的實景,，前面是真人表演， 現(xiàn)場的感覺很好,。所以,，在2016年，故宮爭取把這種形式做成巡演,。

　　這變成了一種全媒體的形式,，演出的地點不會選擇需要買票觀看的劇院和小劇場，而是計劃在比較熱鬧,、比較潮的大型商業(yè)中心廣場,、中庭，完全是種時髦的 形式,。也不局限于表演,，會加入觀眾體驗和互動的環(huán)節(jié)。“人們現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了西方的手卷全部打開放在玻璃里的方式,，不知道中國傳統(tǒng)里手卷繪畫是從右往左看,， 在開合間講故事。我們會做出仿真的復(fù)制品,，跟數(shù)字技術(shù)相結(jié)合,，讓人既看到東西還能和屏幕互動。”李瓊說,。（楊璐）