古代歷史上有研究東漢許慎《說文解字》的“許學”，還有研究北魏酈道元《水經注》的“酈學”,，研究清代曹雪芹《紅樓夢》的有“紅學”,。中國歷史上有史詩性 巨著《清明上河圖》,，版本眾多,，千百年來,，《清明上河圖》聲名顯赫,，廣受青睞,，仿摹者眾多,。因其豐富多彩的內容和現實主義的表現手法而被諸多研究者所關 注,，現今一門研究《清明上河圖》的學問——清明上河學悄然興起。

清明上河學悄然興起

　　流傳后世《清明上河圖》主要有三大版本

　　流傳后世《清明上河圖》主要有三大版本,，一為宋本《清明上河圖》,，作者張擇端，現藏于故宮博物院,，所以被稱為《清明上河圖》故宮藏本,。《清明上河圖》是中 國繪畫史上最著名的作品之一,，不但藝術水平高超,，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。繪畫史上名為《清明上河圖》的畫幅很多,，但真本畢竟只有一幅,。經 過眾多學者、專家對這一專題的研究,，大家意見基本一致,，都認為現藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作,。其它的同名畫作，均為后來的摹本或偽托張擇端 的臆造本,。

　　二為明本《清明上河圖》,，又稱“仇英本”，是吳門四家”之一,，明代著名畫家仇英,，根據“清明上河”這一題材，參照“宋本”的構圖結構,，以明代蘇州城為背 景,，采用青綠重設色方式，重新創(chuàng)作了一幅全新畫卷,，風格與宋本迥異,。“仇本”也是后世眾仿作鼻祖，明人筆記載,，當時各種以此為藍本的仿作層出不窮,，一時間 成為達官豪門相互饋贈的高檔禮物。被稱為仇英仿本?，F藏臺北故宮博物院,。

　　三為清院本《清明上河圖》，第三個版本是在乾隆元年(1736年)由清宮畫院五位畫家陳枚,、孫祜,、金昆、戴洪,、程志道合作畫成,，可以說是按照各朝的仿本， 集各家所長之作品,，再加上明清時代特殊風俗,，如踏青、表演 等等娛樂活動,，因此增加了許多豐富的情節(jié),，如戲劇、猴戲,、特技,、擂臺等等，畫的事物繁多,，雖然失去了宋代古制,，卻是研究明清之際社會風俗不可缺的材料。同 時,，由于西洋畫風的影響,，街道房舍,，均以透視原理作畫，并有西式建筑列置其中,。此卷用色鮮麗明亮,，用筆圓熟細致，界畫橋梁,、屋宇,、人物皆細膩嚴謹，是院畫 中極精之作,。這個版本現存于臺北故宮博物院,。被稱為清院本清明上河圖。

　　千百年來,，《清明上河圖》聲名顯赫,，廣受青睞,，仿摹者眾多,。各地公私藏家手中還有許多摹本和偽造本，有人統(tǒng)計,，現存《清明上河圖》有30多本,，其中大陸藏10余本，臺灣藏9本,，美國藏5本,，法國藏4本，英國和日本各藏一本,，光是臺北故宮博物院就藏有7本,。

　　《清明上河圖》因內容豐富手法寫實而備受青睞

　　宋本《清明上河圖》內容豐富，描繪東西繁多,?！肚迕魃虾訄D》中畫有1695人，各種牲畜六十多匹,，木船二十多只,，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多 件,。如此豐富多彩的內容,，為歷代古畫中所罕見?！肚迕魃虾訄D》不僅僅是一件偉大的現實主義繪畫藝術珍品,，同時也為我們提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè),、民 俗,、建筑,、交通工具等詳實形象的第一手資料，具有重要歷史文獻價值,。其豐富的思想內涵,、獨特的審美視角、現實主義的表現手法,，為后世了解研究宋朝城市社會 生活提供了重要的歷史資料,。

　　《仇英模清明上河圖》采用張擇端《清明上河圖》風俗畫模式，以蘇州為背景,，結合明代盛世之特征,，對《清明上河圖》進行再創(chuàng)作，生動地描繪了明中期上,、中,、 下各階層形形色色的社會活動，是明代社會的縮影,，具有極高的歷史價值和藝術價值,。全卷一千四百九十七個人物，大小僅有兩厘米左右,，但生動幽默,，神態(tài)各異， 栩栩如生,，無一雷同;御園,、官府、大宅,、商街,、店鋪、拱橋等建筑縱橫交錯,，壯觀無比;園林,、花鳥、禽獸隨景而設,，彰顯生機;社會階層活動無所不容,，龐雜涉 獵，洋洋大觀,，嘆為觀止,。

　　清明上河學漸成一門學問

　　幾十年來，對于北宋張擇端《清明上河圖》諸本的研究頗為廣泛和深入,，宋本《清明上河圖》也廣為人知,，近來，對明仇英《清明上河圖》各種版本的研究也頗受重 視?，F今,，有關《清明上河圖》各種圖本的價值,、各版本真假的論辯、相關史料的考訂等方面的研究論述頗為豐富,，對《清明上河圖》的研究漸成一門學問——清明 上河學,。

　　實際上，早在1997年由河南大學出版社出版的周寶珠所著《<清明上河圖>與清明上河學》一書中已經使用了“清明上河學”這一稱謂,，作者重點研究了北宋張擇端的《清明上河圖》,，并對研究清明上河學的意義作出了論述。

　　故宮博物院研究員單國強表示,，仇英的《清明上河圖》流傳版本甚多,，但見于畫史著錄的僅有三本：一為《石渠寶笈續(xù)編》乾清宮藏、現藏遼寧省博物館,，可稱“石 渠本”;二為《石渠寶笈初編》重華宮藏,，現藏臺北故宮博物院，可稱“臺北本”;三為吳榮光《辛丑銷夏記》,、裴景?！秹烟臻w書畫錄》著錄，現藏國內私人手 中,，可稱“辛丑本”,。其中“臺北本”，《石渠寶笈初編》著錄列入“次等”,，已公認屬臨仿本。因“辛丑本”一直未面世,，遼博所藏的“石渠本”經與“臺北本” 和其他諸本相比較,，被公認為是最好、最精美的,，一般均視作真跡,。

　　“《仇英模清明上河圖》提供的圖文資料，使我對仇英的《清明上河圖》諸本有了新的認識,，即‘辛丑本’應該是畫得最好的,，物象描繪最真實，藝術水平也最高,， 是存世諸本中的最佳本,，抑或是原本真跡。誠然,，下此結論還需要更多專家來論證,。這使我想起了幾十年來對北宋張擇端《清明上河圖》諸本孰為真跡的論辯，以及 爾后對真跡(北京故宮博物院藏)不斷深入和開拓的研究,，從而形成了‘清明上河學’這門學問,?？梢哉f，‘清明上河學’已經作為一門學問,，正在不斷深入,、拓展 和延伸，仇英的《清明上河圖》研究,，應該納入其范疇,。期望仇英‘辛丑本’的《清明上河圖》也能像張擇端的《清明上河圖》那樣得到社會的廣泛關注，以相似的 研究途徑和方法,，對其展開全方位的研究,，在認定其為真跡之后，對尚待解決的問題和更深層次的價值展開更深入的探討,，使之成為真正的‘清明上河學’之重要組 成部分”,，單國強說。

　　蘇州吳門畫派研究院院長林家治稱,，對于任何歷史,、事件、文物的斷言,，都是相對而論的,。因為這些論斷，都是就眼前所掌握的全部資料進行分析,、推理,，所作出的 結論。一旦發(fā)現新的,、無懈可擊的資料,，這結論或被修正，或被推翻,，都是再正常不過的事情,，這就是人類對事物的認識過程，就是回歸真相的歷史發(fā)展,。小編認 為,，這也是清明上河學之所以興起的原因之一。