老舍一生的道路,，也許是上一個(gè)百年,，中國知識(shí)分子尋找自己道路的一個(gè)縮影,。“老舍會(huì)的東西很多,，京戲、相聲,、大鼓,、快板……他的寫作更是百科全書,。他們那代人,，既有傳統(tǒng),，也有世界。古典的修養(yǎng),、世界的知識(shí)交匯在一起,。”日前，中央文史館館員,、現(xiàn)代著名文學(xué)家老舍先生之子舒乙先生在“會(huì)心讀書會(huì)”上為讀者帶來他眼中的老舍,。

　　“老舍是廣大沒有話語權(quán)的舊中國貧苦大眾的代言人，他讓世界知道了中國大眾,，知道了他們的苦,、悲、苛求和夢想,。他是大的人道主義者,，善于用大手筆挖掘人性的美，用悲劇的手法揭露社會(huì)制度的丑惡和人性的劣根性,。”8月8日,，由會(huì)心閣和人民政協(xié)網(wǎng)聯(lián)合主辦，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道協(xié)辦的“會(huì)心讀書會(huì)”第五講順利舉辦,，舒乙先生為讀者講述了老舍的作品風(fēng)格和時(shí)代命運(yùn),。

　　“很遺憾，最終他仍是個(gè)悲劇,，文革剛開始,，僅僅一天的批斗后就自殺了。”舒乙愴然說：“由于看清文革的面目,，死亡對(duì)于他來說,，成為必然。老舍的骨灰并沒有保留下來,，文革結(jié)束后,，我們只得在骨灰盒里放上他的鋼筆、毛筆,、眼鏡和他最喜愛的茉莉花,。”

　　老舍的文風(fēng)里既有北京人的機(jī)智、詼諧和包容,，滿族人的多才多藝與禮貌,，窮苦下層人的悲憫和冷眼以及時(shí)代烙下的悲涼，又有他特有的幽默,。矛盾先生曾評(píng)價(jià)：“在老舍先生嬉笑唾罵的筆墨后邊,，我感到了他對(duì)生活態(tài)度的嚴(yán)肅，他的正義感和溫暖的心，以及對(duì)祖國的熱愛和熱望,。”

　　老舍作品的京派風(fēng)格和民族特色

會(huì)心閣主人致歡迎詞

　　老舍先生是一位語言大師,，他的語言通俗易懂，口語化,、平民化,，是白話文的標(biāo)準(zhǔn)。他是幽默大師,，他的幽默是含著淚的笑,，他的幽默是熱的，在嬉笑怒罵當(dāng)中將現(xiàn)代文學(xué)引向了救國,、強(qiáng)國的道路,。“北京人并不是地理方面有什么特點(diǎn)，主要是語言問題,。五四運(yùn)動(dòng)的初期是新文化運(yùn)動(dòng),，一開始是語言文字的運(yùn)動(dòng)，文言文要進(jìn)行現(xiàn)代化,，提倡白話文,，后來北京話被定為中國國語的母音。老舍此時(shí)剛好走上文壇,，說的,、用的都是北京話，這奠定了他鮮明的京派風(fēng)格,。”舒乙先生講到老舍身為北京人在五四新文化運(yùn)動(dòng)中,，北京話被定為白話文的標(biāo)準(zhǔn)形成了他寫作的一大特色。

　　老舍的作品成功地運(yùn)用了富有生命力的北京口語詞匯,，使他的語言透露著獨(dú)特的京韻,，文字中生活氣息醇厚，地方風(fēng)物,、民情風(fēng)俗真實(shí)感人,。同時(shí)用地道的北京話寫北京人，本土本色,，活潑有趣,、質(zhì)樸自然，生活氣息迎面撲來,，具有獨(dú)特的魅力,，透出了北京話的神韻，顯示北京話特有的活潑生命力和老舍駕御北京口語的能力,。老舍先生是“京派”文學(xué)的經(jīng)典代表,，是北京文化精神的守望者,。

　　當(dāng)然，老舍先生也是說故事的能手,。他的作品有古典作品的傳奇性和現(xiàn)代性,，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性第一，成為感人的跨越時(shí)空的經(jīng)典,。“《茶館》剛開始演出時(shí)幕間休息太長,，老舍為此寫了幾段快板，效果非常好,。”舒乙先生談到滿族多才多藝的文化氛圍對(duì)老舍自身和其寫作的影響時(shí)提到《茶館》演出時(shí)的這段小插曲，“在清朝時(shí),，滿族士兵沒有仗打時(shí)都在玩兒,。每一個(gè)滿族的士兵會(huì)唱戲，玩樂器,，玩曲藝,，養(yǎng)狗、養(yǎng)雞,、烹飪,、服飾、禮儀,，文武雙全,。老舍會(huì)的東西也很多，京戲,、相聲,、大鼓、快板都會(huì),，他的寫作更是百科全書,。由于是滿族的后代，從小就有很濃的氛圍,，使得他成為了多面手,。”

　　“作家是滿族人的很少，老舍是滿族人,，祖祖代代都是滿族人,。老舍有一次在人大會(huì)上碰到了毛主席，聊到滿族,。毛主席認(rèn)為滿族是中國優(yōu)秀的民族,。”這番對(duì)話，對(duì)老舍有著重要的作用,。老舍雖然出身滿族,，但之前從不說自己是滿族人,，清朝末年喪權(quán)辱國，他覺得丟人,。而正是因?yàn)?/span>毛主席的這番話,，他才開始正面描寫滿族人，代表作就是《正紅旗下》,。舒乙先生講述了身為滿族人的老舍的復(fù)雜心緒,。

　　老舍是廣大沒有話語權(quán)的舊中國貧苦大眾的代言人

讀書會(huì)上學(xué)者之間交流

　　“老舍和國統(tǒng)區(qū)大部分作家不同，他是唯一的窮人出身的作家,。他能夠念書是宗月法師發(fā)現(xiàn)他,，將他領(lǐng)進(jìn)了私塾，一切費(fèi)用由其負(fù)責(zé),，老舍非常偶然的機(jī)會(huì)成了學(xué)生,。1913年，他報(bào)考北京師范學(xué)校,，一千人中取五十個(gè),，他被錄取了。當(dāng)時(shí)的師范學(xué)校全免,，還發(fā)給衣服,，一切設(shè)備都是西式的。”舒乙先生回顧著少年老舍的坎坷求學(xué)生涯,，窮人出身的老舍在好心人的幫助和自己的努力下完成了學(xué)業(yè),，“1918年老舍從師范學(xué)校畢業(yè)，19歲,，全班第五,，被分配到第十七小學(xué)，就是現(xiàn)在的方家胡同小學(xué)當(dāng)校長,。”

　　老舍是廣大沒有話語權(quán)的舊中國貧苦大眾的代言人,，他讓世界知道了中國大眾，知道了他們的苦,、悲,、苛求和夢想。法國文學(xué)家勒·克萊齊奧（Jean Marie Gustave Le Clézio）,，在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上曾說,，我有一個(gè)老師，他叫老舍,，是個(gè)中國人,。老舍出身底層，同情同樣底層的舊藝人,，彼此交往頗深,。他始終自稱“寫家”,，認(rèn)為與打拳、賣藝,、唱曲兒的一樣,，沒什么崇高之處。

　　“老舍是窮人出身的知識(shí)分子,，解放前的作品多寫窮人,，《駱駝祥子》中的祥子是拉車的，《我這一輩子》寫的是巡警,，大多寫的是下層人民的生活狀態(tài),。”老舍是大的人道主義者，善于用大手筆挖掘人性的美,，用悲劇的手法揭露社會(huì)制度的丑惡和人性的劣根性,。“《茶館》第一幕，太監(jiān)娶媳婦,，第二幕，兩個(gè)大兵娶一個(gè)媳婦,，第三幕,，三個(gè)老頭活著的時(shí)候，祭奠自己,，撒紙錢,，這些都是大手筆。”

　　文學(xué)與美術(shù)的雅事

舒乙先生為讀者朋友簽名

　　“1950年,，胡絜青拜老舍為師,。齊白石教畫從來不說話，就讓學(xué)生看其作畫,。學(xué)畫期間,，齊白石將自己近五十幅各種題材的畫當(dāng)教材送給了胡絜青，卻都被老舍收藏了起來,。”舒乙先生回憶了父母與齊白石老人的交往,，講述作家老舍與畫家齊白石的一段雅事。

　　老舍特別喜歡齊白石的畫,，經(jīng)常到齊白石家看他作畫,。有一次，出了四句詩讓其作畫,，“手摘紅櫻拜美人”,、“紅蓮禮白蓮”、“芭蕉葉卷抱秋花”,、“幾束寒梅映雪紅”,，齊白石回復(fù)道：“好辦,，春夏秋冬嘛。”后又出了幾句,，“蛙聲十里出山泉”,，這幅畫作齊白石用枯墨畫了山頭，其中非常急的流水,，遠(yuǎn)處是石青點(diǎn)的遠(yuǎn)山頭,，水里有六只小蝌蚪，小蝌蚪的媽媽在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山頭叫,，聲音傳出十里地,。“凄迷燈火更宜秋”，一燈斜吹,，上飄一黃葉,，有秋意也，基調(diào)冷峻,。舒乙先生將這六幅畫和另外兩幅捐給了中國現(xiàn)代文學(xué)館,，原因在于這些畫是文學(xué)家去求的，用詩歌作為畫的主題,，是文學(xué)與美術(shù)的結(jié)合,。

　　“老舍出身于19世紀(jì)的末年，死于20世紀(jì)的中葉,。這不是老舍一個(gè)人的特點(diǎn),，是那個(gè)時(shí)代那一批人的特點(diǎn)。在那個(gè)時(shí)代,，中國出了一批歷史巨人,。”舒乙先生感慨生于那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的人們，既是他們的不幸,，又是極其幸運(yùn)的一代,。“在20世紀(jì)以前，中國只有傳統(tǒng),，沒有世界,；21世紀(jì)以后，只有了世界,，卻丟了傳統(tǒng),。只有他們那代人，既有傳統(tǒng),，也有世界,。古典的修養(yǎng)，世界的知識(shí)交匯在一起,，今天的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上那一代人,。”

　　“老舍有五年在英國,，四年美國，半年新加坡,，前后相隔很長,，見多識(shí)廣，有獨(dú)立思考能力,。”舒乙先生講到老舍近十年的國外生活使其眼界開闊,，形成了獨(dú)立的思考能力。“作家的寶貴之處在于其具有獨(dú)立的思考能力,，不能人云亦云,。”舒乙先生同時(shí)談到老舍對(duì)書畫有自己的獨(dú)道見解。

　　“舍予”式的結(jié)局

會(huì)心讀書會(huì)合影

　　老舍解放后只活了十六年,，十六年創(chuàng)作了四十部作品,，他因?yàn)樽约菏歉F人，翻身解放很高興,。“老舍1949年11月底才從美國回來,，他覺得人民是真正翻身解放了。為此,，他專門寫了一篇散文《我的老姐姐們》,。”他在文章最后說：“她們的牙齒已脫落，衣服很破,，吃喝很苦，可是在操勞之外,，她們似乎看到爾后有了光明的前途,，所以老有那么一點(diǎn)從心里發(fā)出的光亮兒。”

　　解放后,，老舍放棄了自己的長項(xiàng)——小說,，開始大量創(chuàng)作通俗曲藝作品——鼓詞、相聲,、快板和話劇,。因?yàn)榍嚳梢愿玫刈鲂麄鳎?ldquo;曲藝是文藝戰(zhàn)線上的尖兵”，老舍后來被授予了“人民藝術(shù)家”的稱號(hào),。他的身上有很多標(biāo)簽：出身底層,、少數(shù)民族、無黨派的民主人士,、有帝國主義國家的生活經(jīng)驗(yàn)并對(duì)此“深惡痛絕”,，還能講流利的英語。

　　在老舍的生命中,，“北京”是他不能磨滅的文化烙印,，而民間文藝在他的童年時(shí)代就走進(jìn)了他的生活,。他是一個(gè)帶有中國文化，特別是北京地方文化印記的知識(shí)分子,。老舍有著“國家至上”與“家庭依戀”這雙重情結(jié),，關(guān)注國民生活中的道德心理走勢，關(guān)注京城下層旗人的凄苦命運(yùn),，語言運(yùn)用上倚重“京腔京韻”,，作品多是悲劇，卻充滿優(yōu)雅的幽默,。

　　“老舍的眼睛既是市民的眼睛,，又是現(xiàn)代知識(shí)分子的眼睛，他是集傳統(tǒng)精神之大成的現(xiàn)代知識(shí)分子,。”舒乙先生滿懷感慨地說,。（付裕  陳佳）

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