生態(tài)倫理

　　山谷中的濕地有著眾多生靈的存在,，水的滋養(yǎng)成為動(dòng)植物的生命之源，其實(shí)人類也何嘗不是逐水而居,？感受生命的律動(dòng),，離不開水，而最好的觀照物就是濕地,。濕地不僅是“地球之腎”,，更與海洋、森林并稱全球“三大生態(tài)系統(tǒng)”,，是多種珍稀野生動(dòng)物的棲身之所,。

　　但是在這個(gè)人跡罕至的山谷中，人為的破壞無處不在,。在山谷的高處,，重修的雙泉寺曾經(jīng)有三個(gè)月的時(shí)間，不停地播放佛教音樂傳遍整個(gè)地區(qū),，后來在村民的抗議下才終于匿聲,。在半山腰穿行的驢友，時(shí)不時(shí)地播放腰間的MP3,，樂聲之大讓鳥兒驚飛,，讓人煩躁，靜謐的山谷中,，時(shí)不時(shí)也會(huì)留下燒烤的痕跡,，廢棄物一片狼藉……

　　自從奧爾多·利奧波德提出“土地倫理”這個(gè)詞，七八十年過去,，我們依然把自己視為“土地的主人”,，而不是土地社區(qū)的一個(gè)公民。我們?nèi)狈Φ氖且环N對大地應(yīng)有的義務(wù)與責(zé)任—一種“生態(tài)良心”,。他說：“保護(hù)荒野對我們意味著一種高質(zhì)量的生活,，那是超越了物質(zhì)需求的國家福利。”1948年4月21日,，鄰居的農(nóng)場發(fā)生火災(zāi),，他在奮不顧身奔赴火場救火的路上因心臟病突發(fā)去世。

　　利奧波德在其代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中寫道：“在人類開始消除荒野之前,，它們一直像風(fēng)聲和落日一樣自然存在?，F(xiàn)在我們面臨著是否以消除自然的,、野生的、自由的東西為代價(jià),，求得一個(gè)所謂的‘更高生活標(biāo)準(zhǔn)’,。對于我們這些少數(shù)人來說，看雁陣的機(jī)會(huì)比看電視的機(jī)會(huì)更重要,，而尋找一只白頭翁的機(jī)會(huì),，就像我們說話的權(quán)利一樣不可剝奪。”

　　野生濕地與人工濕地公園不同,，破壞了之后不可以再造,。這片濕地提供的寧靜致遠(yuǎn)，對生命的觀察與頓悟,，可以消除我們的焦慮,、盲動(dòng)、輕薄與暴戾……

　　記錄濕地最有名的當(dāng)屬特麗·T·威廉斯,，一位美國博物學(xué)家,。她的長篇巨著《心靈的慰藉：一部非同尋常的地域與家族史》，以大鹽湖濕地的變遷與家族的歷史為并行的敘述線,。當(dāng)大鹽湖的水位漲至最高點(diǎn),，濕地被淹沒，鳥類失去棲身之地,，熊河候鳥保護(hù)區(qū)辦公室被迫關(guān)閉,，作者的母親也離開了這個(gè)世界——威廉斯家族在鹽湖城地區(qū)生活了六代，那里處于美國核試驗(yàn)基地的下風(fēng)口,，女性多患有乳腺癌,，其中7人死于該癥，被稱為“單乳女性家族”……

　　當(dāng)濕地被戕害的時(shí)候,，人類也一樣不能幸免。龍平川