蘇派玉雕“小橋流水”擺件

　　作為燕京八絕之一的玉雕,，它充分汲取了各地民間工藝的精華,，在清代開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)工藝新的高峰，并逐漸形成了“京作”特色的宮廷藝術(shù)?，F(xiàn)在,，市場上各色的玉器投資收藏,，更讓玉雕藝術(shù)成為人們關(guān)注的焦點。普通的玉器,，經(jīng)雕琢,，其價值一般可比之前貴10倍，這就是真正意義上的：玉不雕不成器,。

　　傳說“見皇不跪”的人

　　玉雕文化的價值不可小覷,，玉雕師的地位自然也是不一般。人們傳說“紫禁城內(nèi)唯一被允許見到皇帝無需下跪的匠人,，是如意館玉工,。”這是對玉雕大師的推崇。

　　中國玉雕行業(yè)的歷史久遠,可上溯至距今6000年前的新石器時代,。以紅山文化玉器和良渚文化玉器為代表的遠古玉器加工為開端,。隨著明清兩代定都北京,當(dāng)時作為主要服務(wù)于權(quán)力階層的玉雕匠人，也自然云集此地,。玉雕的難度是眾所周知的,，在玉雕過程中，加工器具與玉料間的接觸力度,、角度的精確要求,，使加工者力求一氣呵成。如果在加工過程中出了差錯,會直接導(dǎo)致玉器作品缺乏整體感,甚至導(dǎo)致崩刀而直接損傷玉料,。而在乾隆時期,，因皇帝對玉雕的喜愛近乎狂熱。他不滿足于造辦處制作玉器和每年各地進貢的玉器，還降旨從全國范圍內(nèi)征集善治玉者,，與宮廷造辦處中的優(yōu)秀玉工一起成立如意館,，并常駐紫禁城內(nèi)，以便按皇帝的需求隨時制作玉器,。玉雕匠人在當(dāng)時備受禮遇,。

蘇派玉雕“國色”戒指

　　創(chuàng)意是玉雕之魂

　　當(dāng)向玉雕師們問及玉雕過程中，最耗費精力和時間的環(huán)節(jié)是什么,？大多數(shù)都會回答：玉雕之難在于創(chuàng)意,。每個歷史時期都有自己特有的文化特征，從新石器時代的C形龍,，到戰(zhàn)漢時期的各種抽象紋飾,，再到元代蒙古政權(quán)的春水秋山題材玉雕，無不因其深刻地反映了當(dāng)時的文化特征而成為歷史經(jīng)典,。而要將這樣的文化巧妙反映到玉器上,，卻不是那么輕而易舉的事。玉不琢不成器,清代開始便有“凡料必有工,，工必有意,，意必吉祥”之說。如何創(chuàng)作符合時代審美需求,，并能忠實折射社會價值取向的玉器,？自然就成了擺在每一位玉雕師面前的課題。

　　玉器雕刻的題材,，不能只依托于天馬行空的想象,。玉雕創(chuàng)意的基礎(chǔ)首先是審料，即讀玉,。玉石之美在乎天然,，而人文之意在于工巧。如何將二者結(jié)合到最佳狀態(tài)才是玉雕師們追求的至高境界,。而玉雕技藝的根本,，就是一種減法技巧的運用。每每落刀必失玉料,，且無法挽回,。比如當(dāng)今玉料價格飛漲，在優(yōu)質(zhì)材料可遇不可求的市場環(huán)境里,，玉雕師傅們在進行玉器雕琢前,，總要深思熟慮一番。玉石作為天然材料包含著或多或少的自然痕跡,，巧用則不僅可以充分突出玉料本身的美感,還能在表達作品人文主題的同時,，展示施藝者的創(chuàng)意之巧,。因此，每塊玉料在加工之前,，都須經(jīng)過少則數(shù)周多則半載的審料期，方可動刀,。

京派玉雕“松下高士”擺件

　　玉雕原料選鑒

　　而對于一件經(jīng)過精心雕琢的玉器,，如何進行正確的評價？卻是仁者見仁智者見智,。然而從專業(yè)角度審視琳瑯滿目的玉雕作品,，則有助我們更好地讀懂它們。

　　一件上乘的玉雕作品必然是材料,、創(chuàng)意和工藝的完美融合,。因此品鑒美玉，首先需了解玉質(zhì),。根據(jù)最新版的珠寶玉石國家標準,，由透閃石族礦物組成的礦物集合體，即閃石玉可統(tǒng)稱為和田玉,，故而現(xiàn)在我們在市場上常見的和田玉制品包括了如下種類：

1. 新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)玉龍河河道內(nèi)撿拾的和田玉籽料,；2.新疆維吾爾自治區(qū)且末于田等地出產(chǎn)的山料及山流水料；3.俄羅斯貝加爾湖區(qū)出產(chǎn)的籽料及其上游采掘的山料,；4.青海地區(qū)出產(chǎn)的山料,；5.遼寧省岫巖滿族自治縣出產(chǎn)的閃失玉即河磨料；6.韓國出產(chǎn)的山料,；7.加拿大出產(chǎn)的碧玉等,。

　　從產(chǎn)量而言，新疆和俄羅斯發(fā)現(xiàn)的籽料資源,，都非常稀少,，與山料產(chǎn)量相比不足萬一。其他產(chǎn)地的和田玉,，目前只發(fā)現(xiàn)有山料礦床,。山料經(jīng)過地質(zhì)作用抬升至地表，又有部分裸露在外層的礦體碎裂,，滾落形成山流水料,。其中極少數(shù)在河床中經(jīng)過磨蝕形成籽料，這一過程中,，多數(shù)裂紋較多質(zhì)地疏松的山料,，在河床中與其它卵石相互碰撞而粉身碎骨。籽料雖源于山料,，但因其經(jīng)過數(shù)萬年次生地質(zhì)作用的自然篩選,，和流水沁潤故而質(zhì)地堅密,，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，色澤均勻,，光澤油潤內(nèi)斂,。所以優(yōu)質(zhì)籽料，便成為和田玉收藏的首選,。

　　不同產(chǎn)地的和田玉,，雖成分相近，但因各自形成的地質(zhì)條件和成巖年代不同,，導(dǎo)致其結(jié)構(gòu)和質(zhì)地上存在一定差異,。以白玉為例，俄羅斯-新疆-青海和田白玉產(chǎn)區(qū),，同屬昆侖山脈,，因此材料形狀最為接近。但其間仍有細微差別,，就其加工過的原料而言,，因新疆地區(qū)和田玉籽料資源開采歷史長，優(yōu)質(zhì)材料幾近枯竭,，故而現(xiàn)今所見新疆白玉籽料多數(shù)白度稍欠,，質(zhì)地緊密者其色多偏青，材料韌性極強,，加工難度大,。俄羅斯白玉的顏色，白度極高而油潤不足,，多數(shù)材料有粒狀感,，與新疆白玉籽料相比氈狀構(gòu)造不明顯。盡管如此,，俄羅斯白玉籽料中亦有結(jié)構(gòu)細膩油潤可人之物,，優(yōu)質(zhì)者具羊脂感。故而在新疆羊脂白玉籽料世所罕見的今天,，優(yōu)質(zhì)的俄羅斯白玉制品,，亦是玉器收藏的精品。

京派玉雕名作“翡翠群芳攬勝花籃”

　　玉雕工藝品鑒

　　在傳統(tǒng)玉雕作品中,先輩高人已給我們留下很多的成功范例,。對這些作品的深刻解讀,，對現(xiàn)在的玉雕師們有很大助益。簡單的剜臟去綹式的加工方式,，已不能滿足高端收藏家的審美需求,。隨著互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展和收藏家群體的壯大,藏家間的交流越來越便利和頻繁。這對當(dāng)代的玉雕師提出了考驗,也同時提供了前所未有的展示平臺,。從前一件稀世珍品一出廠,，便沉入收藏大家的寶庫,雖然現(xiàn)在很多高端藏家也習(xí)慣直接從名家工作室直接訂購藏品,但大眾經(jīng)?？梢詮母鞣N網(wǎng)站或展覽活動的咨詢中，窺見很多不世珍品的廬山真面目,。這大大促進了收藏領(lǐng)域受眾的審美水平的快速提高,。

　　談及對玉雕工藝的鑒賞，不得不提及南北兩大玉雕流派（以北京玉雕為首的北派和以揚州,、蘇州為中心的南派）的差異,，其各有千秋。南方的玉雕作品線條相對柔和,，比較軟，比較細膩,；北方的玉雕作品,，線條相對直硬一些。京派玉雕,，因地利優(yōu)勢,，更多地承襲了原有皇家玉雕的工藝技巧和審美標準,故而獨具皇家氣象，顯得更為大氣,。玉器內(nèi)行常說,，無綹不雕花，即指玉雕作品中雕刻繁復(fù)的地方,，定是為掩蓋玉石本身的瑕疵,，尤其對高檔材料制作的作品而言，更是如此,。如果一塊天然玉料毫無瑕疵,，已溫潤得不可方物，那玉雕師一般會盡量少做雕琢,，往往反復(fù)斟酌玉料后,，應(yīng)用簡單的線條進行勾勒寄托情思。這樣既最大限度保持了原料的完整性,，也保留了原石的原味兒,。當(dāng)然，玉雕中所包含的人文寓意和展現(xiàn)的工藝傳承,，也能給人以最大的心靈慰藉,。

　　總之，一塊質(zhì)地優(yōu)良,，立意精巧且工藝精湛的美玉,，往往可遇不可求，且藏且珍惜,。

京派玉雕“水仙花”玉牌