編者按：

　　“蕓，我想，是中國(guó)文學(xué)上一個(gè)最可愛(ài)的女人,。……在蕓身上我們似乎看到這樣賢達(dá)的美德特別齊全,，一生中不可多得。”林語(yǔ)堂先生曾這樣評(píng)價(jià)《浮生六記》中的“蕓娘”,。

　　4月25日,，由會(huì)心閣和人民政協(xié)網(wǎng)聯(lián)合主辦,，紀(jì)錄中國(guó)頻道、中國(guó)書法報(bào)及新浪網(wǎng)協(xié)辦的會(huì)心讀書會(huì)第二講順利舉辦,。中國(guó)比較文學(xué)研究的泰斗,、北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師樂(lè)黛云先生帶領(lǐng)嘉賓參與討論《浮生六記》之美,。

　　魯迅心中的中國(guó)第一美人

　　魯迅先生曾說(shuō)：“像《浮生六記》中的蕓,，雖非稀釋面目，并且前齒微露,，我卻覺(jué)得是中國(guó)第一美人,。”

　　同樣，俞平伯先生也曾說(shuō)過(guò)：今讀其文,，無(wú)端悲喜能移我情,，家常言語(yǔ)反若有勝于宏文巨制者。此無(wú)他,，真與自然而已,。言必由衷謂之真，稱意而發(fā)謂之自然,。其閨房燕昵之情,，觸忤庭闈之由，生活艱虞之狀,，與夫旅逸朋游之樂(lè),，即各見(jiàn)于書。而個(gè)性自由與封建禮法之沖突,，往往如實(shí)反映,，躍然紙上。有似絃外微言,，實(shí)題中之正義也,。

　　備受中國(guó)頂級(jí)文人贊美的“蕓”是誰(shuí)？以她作為女主人公的《浮生六記》是一部怎樣的書呢,？

　　《浮生六記》大約寫成于清嘉慶13年（1808）前后,，現(xiàn)存《閨房記樂(lè)》、《閑情記趣》,、《坎坷記愁》,、《浪游記快》四部分。這部書泯沒(méi)了70余年,，首先被一個(gè)名叫楊引傳的人在冷書攤上發(fā)現(xiàn),。楊引傳的妹婿王韜，頗具文名,，曾在上海主持《申報(bào)》尊聞閣,。1877年王韜首次以活字版刊行此書,，是《浮生六記》最早的鉛印本，有楊引傳序和王韜的跋,。楊引傳序言中說(shuō)“六記已缺其二”,。王韜說(shuō)少時(shí)(1847年前）曾讀過(guò)這本書，可惜沒(méi)有抄寫副本,，流亡香港時(shí),，還常常懷念它。但他沒(méi)有說(shuō)少時(shí)曾見(jiàn)過(guò)全本,。林語(yǔ)堂由此推論“1810至1830年間,，此書當(dāng)流行于姑蘇。”并猜想“在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一本全本”,。

　　除以上四記外,，另有《養(yǎng)生記道》、《中山記歷》二記,，一般認(rèn)為是偽作,。近人發(fā)現(xiàn)沈復(fù)的同時(shí)代人，收藏家,、書法家錢泳的《記事珠》手稿,，其中《冊(cè)封琉球國(guó)記略》或即錄自《中山記歷》。沈復(fù)很可能去過(guò)琉球,。后來(lái)學(xué)者王益謙輯的《昭陽(yáng)詩(shī)綜》里有沈復(fù)的朋友李佳言寫的《送沈三白隨齊太史奉使琉球律詩(shī)二首》,。在《記事珠》中，錢泳兩次提到沈復(fù)隨齊太史等前往琉球,，擔(dān)任書記,。《記事珠》手稿中有一段寫到《浮生六記》：“吳門（沈）梅逸名復(fù),，與其夫人陳蕓娘伉儷情篤,。迨蕓娘沒(méi)后，落魄無(wú)寥,，備嘗甘苦,。就平生所歷之事作《浮生六記》，曰靜好記,、閑情記、坎坷記,、浪游記,、海國(guó)記、養(yǎng)生記也,。梅逸曾隨齊,、費(fèi)二冊(cè)使入琉球,，引蹟幾遍天下，奇人也,。”另外他還抄了《閑情記趣》中的一段,。有可能他見(jiàn)過(guò)‘六記’的原本?！队浭轮椤肥指逯羞€有一段,，談及“嘉慶13年（1808）前往琉球的事：“十三日辰刻，見(jiàn)釣魚臺(tái),，形如筆架,。遙祭黑水溝，遂叩禱于天后”,。黑水溝是中國(guó)(清廷)與琉球國(guó)的分界線,，琉球國(guó)西部領(lǐng)域是從姑米山(即現(xiàn)在沖繩的久米島)開始的”顯然釣魚島在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)。因此這本“爛書”,日本人曾開價(jià)千萬(wàn)收購(gòu),?？蓞㈤喤砹睿骸渡驈?fù)浮生六記卷五佚文的發(fā)現(xiàn)及初步研究》（香港文匯報(bào)2008年6月）和臺(tái)灣高雄師范大學(xué)蔡根祥的“沈復(fù)浮生六記研究新高潮——新資料的發(fā)現(xiàn)與再研究”。

　　《浮生六記》現(xiàn)有版本一百二十二種,，已有三種英譯本,，還有德、法,、丹麥,、瑞典、日本,、馬來(lái)語(yǔ)譯本,。最早的英譯本是1936年林語(yǔ)堂的漢英對(duì)照本，后來(lái)英國(guó)牛津大學(xué)出版社在1960年出版《浮生六記》英譯本,。八十年代又有企鵝出版社的白倫和江素惠的英譯本,。該譯本將由江蘇南京譯林出版社作為“大中華文庫(kù)”之一種出版。

　　《浮生六記》全書采取了自敘傳抒情散文的形式,。作者沈復(fù),，字三白（1763—？）,，號(hào)梅逸,，他不是什么斯文舉子，也不是出身名門,，他的父親只是一個(gè)在小官吏,、小商人家中教書寫字的幕僚，沈復(fù)自己也不是飽讀經(jīng)史,，身通六藝的名士,，甚至從未參加過(guò)科考,，而只是一個(gè)習(xí)幕經(jīng)商，能書會(huì)畫,，生于小康之家的小知識(shí)分子,。他的妻子陳蕓，與他同歲,， 4歲失父,，“家徒壁立。蕓既長(zhǎng),，長(zhǎng)女紅,，三口（母、弟）仰其十指供給”,。只因幼時(shí)口誦《琵琶行》,，而后“于書篇中得《琵琶行》，挨字而認(rèn),，始識(shí)字”,。他們以表親相識(shí)，13歲訂婚,，18歲結(jié)婚,。

　　婚姻生活的基礎(chǔ)是真誠(chéng)的“情”

　　愛(ài)情和婚姻是陳蕓和沈復(fù)生活樂(lè)趣的最重要的源泉。無(wú)論是西方作品或是中國(guó)小說(shuō),，像《浮生六記》這樣細(xì)膩地描寫結(jié)婚后夫妻之間的眷戀和情趣的都很少見(jiàn),，很多作品都只寫婚前戀愛(ài)的復(fù)雜過(guò)程，而結(jié)婚往往被寫成這一過(guò)程的終結(jié)而一筆帶過(guò),，甚至有人說(shuō)“結(jié)婚是戀愛(ài)的墳?zāi)?rdquo;,。但《浮生六記》卻與此相反。正如胡適所說(shuō)西方人的戀愛(ài)多在婚前,，兩情相好,，越來(lái)越熱烈，以至沸騰,，愛(ài)情的頂峰是結(jié)婚,。婚后卻越來(lái)越平淡,，習(xí)以為常,，最后是各奔前程，索然寡味,，或離婚,，或寄情于他人。胡適認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)婚戀則是婚后再戀愛(ài),，由婚前的不相識(shí),，從冷淡到逐漸溫暖，結(jié)婚是愛(ài)情的開始,，有賴于婚后逐步熟悉的生活內(nèi)容和相互扶持,，因此比較長(zhǎng)遠(yuǎn)?！陡∩洝肥敲鑼懼袊?guó)舊式婚姻生活的第一部自傳體小說(shuō),。

　　《浮生六記》所描寫的婚姻關(guān)系所以如此之美，首先是因?yàn)榕魅斯愂|的性格被寫得很美,，他們共同生活的基礎(chǔ)是真誠(chéng)的“情”,。沈復(fù)13歲時(shí)遇到了陳蕓，“兩小無(wú)嫌,，得見(jiàn)所作（指陳蕓作詩(shī)）”,，就深深地愛(ài)上了這個(gè)“形削長(zhǎng)項(xiàng)，瘦不露骨,，眉彎目秀,，顧盼神飛。能吟詩(shī)作畫的小姑娘,。唯兩齒微露,，似非佳相”。當(dāng)時(shí)沈復(fù)就向母親提出：“若為兒擇婦,，非淑姊不娶（陳蕓字淑珍,，長(zhǎng)沈復(fù)十個(gè)月，故稱淑姊）”,。這個(gè)小姑娘逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)非常動(dòng)人的女人,，正如作者所說(shuō)：“一種纏綿之態(tài)，令人之意也消”,。

　　在《浮生六記》中,，結(jié)婚不是愛(ài)情的終結(jié)而是愛(ài)情成熟的起點(diǎn)，是建立一個(gè)有共同理想和共同追求的和諧一致的共同生活的開始,。三白和陳蕓之間的愛(ài)情完全是中國(guó)式的,，具有它的傳統(tǒng)和獨(dú)特的魅力。有關(guān)他們之間關(guān)系的描寫主要在精神方面,。他們談古論今,，吟詩(shī)作畫，飲酒品茶,； 兩位主人公的婚姻不僅出于真情,，更重要的是依托于共同的理想和共同的情懷。他們都厭惡追名逐利，認(rèn)為“布衣暖,，飯菜飽,，一室雍雍，優(yōu)游泉石”就是最理想的“神仙生活”,。他們雖然窮,，卻都無(wú)意于功名利祿。三白終其一生是“偶有需用,，不免典質(zhì),，始則移東補(bǔ)西，繼則左右支絀,。”從無(wú)穩(wěn)定的收入,。這是因?yàn)樗纳鐣?huì)地位，除科舉一途外,，不可能有上升的機(jī)會(huì),，而他又討厭“八股時(shí)文”，看透了官場(chǎng)的虛偽,。在作了幾年幕僚之后,，他更深感“熱鬧場(chǎng)中卑鄙之狀，不堪入目”,，所以決定“易儒為賈”,。更重要的是他的人生理想和所稟性情決定他一生所追求的是一種恬淡自適，安寧和諧的家庭生活,，無(wú)論在金錢和事業(yè)上,，他都沒(méi)有很強(qiáng)的進(jìn)取心，只要能和妻子或幾個(gè)好友“終日品詩(shī)論畫”,，“喝茶飲酒”就心滿意足,。他就是以這種不合作、不理睬的態(tài)度來(lái)傲視官宦權(quán)門的,。蕓的生活追求和他完全一致,。他們被翁姑驅(qū)逐，衣食無(wú)著,，寄居在朋友的廢園,，靠紡績(jī)刺繡，作書賣畫為生,?；貞浿兴麄兌颊J(rèn)為這是最自由、最美好的一段生活,。他們共同制定了蕭爽樓四忌：忌“談官宦升遷,，公廨時(shí)事，八股時(shí)文、看牌擲色,。有犯必罰酒5斤”,；蕭爽樓四取：取“慷慨豪爽,，風(fēng)流蘊(yùn)藉,，落拓不羈，澄靜緘默,。” 這就是他們的共同理想，也是他們的愛(ài)情和共同生活的基礎(chǔ),。

　　愛(ài)情存在于相互欣賞之中

　　他們愛(ài)情生活的主要內(nèi)容是利用人生有限的時(shí)間和有限的條件來(lái)共同創(chuàng)造和享受生活的情趣和美,。他們一起栽培盆景，一起靜室焚香,。“楓葉竹枝,，亂草荊棘”經(jīng)過(guò)他們的創(chuàng)造，都成了藝術(shù)品,，“或綠竹一竿,，配以枸杞數(shù)粒，幾莖細(xì)草,，伴以荊棘兩枝”也都“另有世外之趣”,。再如三白“愛(ài)小飲，不喜多菜,，蕓為置一梅花盒,，用二寸白磁深碟六支，中置一支,，外置五支,，用灰漆就，其形如梅花,。底蓋均起凹楞,，蓋之上有柄如花蒂，置之案頭,，如一朵墨梅復(fù)桌,；啟蓋視之，如菜裝于花瓣中,。一盒六色,，二三知己可以隨意取食”，“夏月荷花初開時(shí),，晚含而曉放,，蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出,，烹天泉水泡之,，香韻尤絕。”

　　蘇城有南北園二處,，菜花黃時(shí),，苦無(wú)酒家小飲；攜盒而往,，對(duì)花冷飲,，殊無(wú)意味?；蜃h看花歸飲者,，終不如對(duì)花熱飲為快。……蕓雇一餛飩擔(dān),，“以鐵叉串罐柄,，去其鍋懸于行灶中，加柴火烹茶,、熱菜,。先烹茗，飲畢,，然后暖酒烹肴,。是時(shí)風(fēng)和日麗，遍地黃金,，青衫紅袖,，越阡度陌，蝶蜂亂飛,，令人不飲自醉,。擔(dān)者頗不俗，拉與同飲,，游人見(jiàn)之,，莫不羨為奇想。杯盤狼藉,，各已陶然,，或坐或臥，或歌或嘯,。紅日將頹,，余思粥，擔(dān)者即為買米煮之,，果腹而歸,。”

　　總之,，他們夫妻都能最大限度地欣賞對(duì)方的創(chuàng)造和情趣。愛(ài)情,，就存在于這種相互的欣賞之中,。最難得的是陳蕓熱愛(ài)生活，即使在艱難的環(huán)境中也能充分領(lǐng)略和創(chuàng)造生活中的美與快樂(lè),。為了達(dá)到這一目的,，她常是充滿活力，無(wú)所畏懼,，例如女扮男裝去廟會(huì)觀燈,，假托歸寧去太湖游覽等。她博學(xué)多才,，能詩(shī)能文,，又巧于刺繍，使她愛(ài)美的性格得到了深廣的開拓,。

　　沈復(fù)深愛(ài)其妻，與陳蕓一起生活,，“情來(lái)興到,，即濡墨伸紙，不知避忌,，不假裝點(diǎn),。”他大膽地、全無(wú)避諱地寫出了他的真我,、真情,。在他們的洞房之夜，沈復(fù)寫道：“合巹后,，并肩夜膳,，余暗于案下握其腕，暖尖滑膩,，胸中不覺(jué)怦怦作跳,。”他們兩人議論了一陣《西廂記》，之后,，“遂與比肩調(diào)笑,，恍同密友重逢，戲探其懷,，亦怦怦作跳,，因俯其耳曰：‘姊何舂心乃爾耶？’蕓回眸微笑,，便覺(jué)一縷情絲搖人魂魄,；擁之入帳,，不知東方之既白。” 作者憑一股真情來(lái)寫他的回憶,，從不假裝道學(xué),，避諱談及他們?nèi)怏w的親密。沈復(fù)并不否認(rèn)他的“戀臥”,，也不隱藏他們“耳鬢相磨”,，“親同形影”的“愛(ài)戀之情”。這樣的情愛(ài)描寫婉轉(zhuǎn)清麗,，細(xì)膩而含蓄,，全然是中國(guó)式的，可謂“樂(lè)而不淫”,。因此,，陳寅恪說(shuō)：“吾國(guó)文學(xué)自來(lái)以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關(guān)系,，而于正式男女關(guān)系如夫婦者,，猶少涉及。蓋閨房燕昵之情意,，家庭米鹽之瑣屑,，大抵不列于篇章，唯以籠統(tǒng)之詞,，概括言之而已,。此后來(lái)沈復(fù)浮生六記之〈閨房記樂(lè)〉，所以為例外之創(chuàng)作,。”

　　然而,，他們的物質(zhì)生活卻一直是十分貧困的。他們共同面對(duì)貧窮,、不幸和不公平的待遇,。她從不怨天尤人，而是理智鎮(zhèn)靜地處置無(wú)法改變的事實(shí),。他們兩次被父母逐出家門,。第一次是因?yàn)槭|在父母間代寫家信，母疑其述事不當(dāng),，父以為陳蕓不屑代筆,。又父欲置妾，密札致蕓,，倩媒物色,，得姚氏女。這更惹怒了婆婆,，加以各種細(xì)枝末節(jié),，終將陳蕓逐出家門,。當(dāng)時(shí)陳蕓生母剛亡故，弟弟出走下落不明,，他們只好寄居友人之蕭爽樓,。時(shí)蕓30歲。三白情愿和陳蕓一起出走,。他們沒(méi)有怨恨,，沒(méi)有頹唐，而是在極其困難的條件下開創(chuàng)了自己共同的新生活,，并認(rèn)為這是他們最幸福,、最自由的美好時(shí)期。

　　兩年后,，夫妻倆被準(zhǔn)許回家,。當(dāng)時(shí)，陳蕓已有血疾,，自知生命不會(huì)太久長(zhǎng),，她為沈復(fù)打算，想尋一“美而韻”者替代自己,。于是定下一浙妓之女名憨園者為三白妾,。后憨為強(qiáng)力者奪去，“蕓血疾大發(fā),，床席支離，刀圭無(wú)效”,，母以陳蕓結(jié)盟娼妓,，三白不思上進(jìn)為名，于臘月26日五更,，再次將他們趕出家門,。他們只好到無(wú)錫朋友家度歲，并打發(fā)一兒一女出門：兒子當(dāng)學(xué)徒,，女為童養(yǎng)媳,。在貧窮、不幸和不公平的逆境中,，陳蕓從不抱怨,，而是理智鎮(zhèn)靜地處置無(wú)法改變的事實(shí)，有時(shí)甚至以一種幽默感出之,，以減輕一點(diǎn)別人和自己所感到的沉重,。例如她在病中被翁姑逐出家門，“將交五鼓,，暖粥共之,，蕓強(qiáng)顏笑曰：“昔一粥而聚,，今一粥而散，若作傳奇,，可名‘吃粥記’矣”,，她雖然不富，但從不吝嗇,，經(jīng)常為沈復(fù)“拔釵沽酒,，不動(dòng)聲色。” 為鄰人擔(dān)保借錢,，禍及自身,。他們總是互相體諒，力圖減少對(duì)方的負(fù)擔(dān),。沈三白始終掙扎在饑餓和貧困之中,。經(jīng)常是“奔走衣食，而中饋缺乏”,。他經(jīng)常失業(yè),，他和蕓始終連自己的家也沒(méi)有，總是寄居于朋友處,，好不容易找到一個(gè)邗江鹽署,，代司筆墨的工作，他從朋友家里接來(lái)蕓,，“滿望散心調(diào)攝,，徐圖骨肉重圓”，可是,，“不滿月,，鹽署忽然裁員，他又在被裁之列,。”他有時(shí)在有錢人家里教孩子讀書,，但也常常“連年無(wú)館”只好“設(shè)一書畫鋪于家門之內(nèi)，三日所獲,，不敷一日所出,，焦勞困苦，竭蹶時(shí)形,。隆冬無(wú)裘,，挺身而過(guò)。蕓因而誓不醫(yī)藥,。”陳蕓說(shuō)：“妾病始因弟亡母喪,，悲痛過(guò)甚，繼為情感,，后由忿激,，而平素又多過(guò)慮,，滿望努力做一好媳婦而不可得，以至頭眩,、怔忪諸癥畢備,。所謂病入膏肓，良醫(yī)束手,，請(qǐng)勿為無(wú)益之費(fèi),。憶妾唱隨23年，蒙君錯(cuò)愛(ài),，百凡體恤,，不以頑劣見(jiàn)棄。知己如君,，得婿如此妾已此生無(wú)憾,！若布衣暖，飯菜飽,，一室雍雍,，悠游泉石如滄浪亭、蕭爽樓之處境,，真成煙火神仙矣,！總因君太多情，妾生命薄耳,。”臨死仍然譴責(zé)自己,，為對(duì)方著想：“君之不得親心，流離顛沛皆由妾故,，妾死則親心自可挽回君亦可免牽掛,。堂上春秋高矣。妾死,，君宜早歸。如無(wú)力攜妾骸骨歸,，不妨?xí)贺扔诖?，待君將?lái)可耳。愿君另續(xù)德容兼?zhèn)湔?，以奉雙親,，撫我遺子，妾亦瞑目矣,！言至此,，痛腸欲裂，不覺(jué)慘然大慟,。……繼而喘漸微,，淚漸干,，一靈飄渺，竟?fàn)栭L(zhǎng)逝,！”

　　“當(dāng)是時(shí),，孤燈一盞，舉目無(wú)親,，兩手空拳寸心欲碎,！綿綿此恨，曷其有極,！承吾友胡省堂以十金為助,。余盡室中所有，變賣一空,，親為成殮,。嗚呼！蕓一女流,，具男子之襟懷才識(shí),。歸吾門后，余日奔走衣食,，中饋缺乏,，蕓能纖悉不介意。及余家居維以文字相辯析而已,。卒之疾病顛連,，賚恨以沒(méi)！誰(shuí)致之耶,？余有負(fù)閨中良友,，又何可勝道哉！”后來(lái)三白將陳蕓葬于揚(yáng)州,。因三白之弟啟堂不容陳蕓回蘇州故里,。

　　完善自己，形成富于魅力的精神世界

　　從為人方面來(lái)講,，沈復(fù)這類知識(shí)分子有他們自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。他引以自豪的是自己“一生坦直，胸?zé)o穢念”,，因此無(wú)所畏懼,；他繼承著中國(guó)士大夫“清高”的傳統(tǒng)，“凡事喜出己見(jiàn),，不屑隨人是非”,。他強(qiáng)調(diào)“大丈夫貴乎自立”，對(duì)家產(chǎn)毫無(wú)所求，而且生性慷慨,，雖然自己不富,，卻總是盡其所有幫助別人。當(dāng)蕓剛離別人世時(shí),，三白非常悲哀,，他在蕓的墓地上暗祝：“秋風(fēng)已緊，身尚單衣,。卿若有靈,，佑我圖得一館，度此殘年,，以待家鄉(xiāng)信息,。”他果然謀得一個(gè)代課三個(gè)月的位置，“得備御寒之具”,。但當(dāng)他的朋友“度歲艱難”,，向他商借時(shí)，他就把所有的錢借給他,，并說(shuō)：“此本留為亡荊扶柩之費(fèi),，一俟得有鄉(xiāng)音，償我可也,。”而鄉(xiāng)音殊杳,，這筆錢也就無(wú)從收回。

　　沈三白和其他文學(xué)作品中的“零余者”一樣,，無(wú)益也無(wú)害于社會(huì),，常常因?yàn)閳?jiān)持他們不合于社會(huì)習(xí)俗的道德原則而被社會(huì)所壓，為小人所欺,。如三白的兄弟啟堂就是這樣的小人,，由于他的奸詐挑撥，蕓曾被翁姑逐出家門,。他又擔(dān)心三白可能回家分家產(chǎn),，多設(shè)刁計(jì)阻撓，不報(bào)父親之喪,，并花錢雇人向三白逼父?jìng)?，最后，又說(shuō)“葬事乏用”,，要借一二十金。三白則完全無(wú)力保護(hù)自己,，如無(wú)朋友指點(diǎn),，就會(huì)把“代筆書劵”得來(lái)的二十金“傾囊與之”。這類知識(shí)分子迂闊而不懂世事，受欺而無(wú)反抗之心,。蕓多次受到莫須有的冤枉和不公平的待遇,，他雖然和她站在一邊，一起被逐出舊家,，但始終不敢站出來(lái),，為蕓說(shuō)一句話，總是一再容忍退讓,。這使他的生活很不幸,，但卻又無(wú)法認(rèn)識(shí)這不幸的原因。三白不能理解像他這樣一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的好人,，“人生坎坷何為乎來(lái)哉,？”他以為這是由于他的“多情重諾，爽直不羈”和沒(méi)有錢,，以至“先起小人之議,，后招同室之譏。”但這只是現(xiàn)象,，他不能認(rèn)識(shí)到根本的原因是社會(huì)的不合理和他自己對(duì)這種不合理的容忍,，由于他們無(wú)力改變客觀世界，就只能在主觀世界中尋求解脫：或逃遁于個(gè)人的感情生活,，或浪跡于大自然,。

　　陳蕓在中國(guó)文學(xué)的女性人物畫廊中是一個(gè)美麗而特殊的形象。“女性”這個(gè)符號(hào)在中國(guó)文化中,，也像在其他文化中一樣,，有著極其復(fù)雜的內(nèi)涵，她們沒(méi)有自己的話語(yǔ),，并且一向由男性定名,、規(guī)范和解釋。蕓既不是絕代佳人,、賢妻良母,，也不是俠女英雄，她在很多方面突破了賢妻良母的規(guī)范,，得罪公婆,，自作主張，創(chuàng)造自己的美好生活,，真誠(chéng)的愛(ài)是她生活的基礎(chǔ),。她從不掩飾自己對(duì)丈夫的愛(ài)和對(duì)被侮辱與被損害者的同情，她寧可忍受一切痛苦,，也決不向壓迫者低頭求饒,。但她也不是對(duì)“男主外，女主內(nèi)”，“男尊女卑”這種社會(huì)體制的顛覆者,。幾千年來(lái),，無(wú)論在東方還是西方，這種結(jié)構(gòu)體制統(tǒng)治了整個(gè)社會(huì),。蕓在這種體制內(nèi)創(chuàng)造了一種不同于旁人的,、我行我素的、以真誠(chéng)愛(ài)情為基礎(chǔ)的二人生活,，雖然受盡折磨也不改初衷,！

　　林語(yǔ)堂說(shuō)：“我在這兩位無(wú)猜的夫婦的簡(jiǎn)樸生活中，看他們追求美麗,，看他們窮困潦倒,，遭不如意事的折磨，受奸佞小人的欺負(fù),，同時(shí)一意求浮生半日閑的清福,，卻又怕遭神明的忌，……兩位平常的雅人,，在世上并沒(méi)有特殊的建樹,，只是欣愛(ài)宇宙間的良辰美景，山林泉石,，同幾位知心友過(guò)他們恬淡自適的生活——蹭蹬不遂,，而仍不改其樂(lè)。”三白和陳蕓創(chuàng)造的二人生活提醒我們,，在婚姻的進(jìn)程中需要不斷充實(shí)和完善自己,，形成一個(gè)不斷進(jìn)取的，豐富而美好,，也更富于魅力的精神世界,。女性并不一定要在與男性的對(duì)立中來(lái)發(fā)現(xiàn)“自我”。為了解決人類面臨的復(fù)雜問(wèn)題,，男性和女性之間并不需要對(duì)抗,，而是需要更多的合作。預(yù)期在2l世紀(jì),，以夫妻真誠(chéng)的愛(ài)為基礎(chǔ),，而排除物欲功利的、男女“平等共生”的新的模式將代替“男主外,，女主內(nèi)”,、“男尊女卑”（其新的表現(xiàn)形式是“學(xué)得好，不如嫁得好”）等舊模式,，并對(duì)西方片面的女性主義也有所修正,。在這個(gè)意義上,，《浮生六記》所描述的快樂(lè)而不幸的家庭婚姻仍能給我們很多啟示。

　?。ū疚母鶕?jù)樂(lè)黛云先生在會(huì)心讀書會(huì)講座整理）

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