“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái),，善于繼承才能善于創(chuàng)新,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,，如果丟掉了,，就割斷了精神命脈,。”仔細(xì)梳理習(xí)近平的公開(kāi)言行,，此番言論并非其興致所至的即席發(fā)揮,。在不少場(chǎng)合,，習(xí)近平都態(tài)度鮮明地表達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)的重視。從中華文化中汲取力量成為習(xí)近平治國(guó)理政的鮮明風(fēng)格,。

　　人民日?qǐng)?bào)社近日組織編寫(xiě)了《習(xí)近平用典》一書(shū),，揭秘了習(xí)近平最常用的歷史典故。書(shū)中收錄了習(xí)近平重要講話和文章中引用的典故135條,，并逐條對(duì)其背景義理和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了解讀,，是了解習(xí)近平語(yǔ)言風(fēng)格，執(zhí)政理念的重要參考,。

　　2013年11月26日上午,，習(xí)近平參觀孔子研究院。

　　◎借古警今：安而不忘危,，存而不忘亡,，治而不忘亂。

　　習(xí)近平《在中央新疆工作座談會(huì)上的講話》

　　【典出】子曰：“危者,，安其位者也,。亡者，保其存者也,。亂者,，有其治者也。是故君子安而不忘危,，存而不忘亡,，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也,。” ——《周易?系辭下》

　　【解讀】《周易》亦稱《易經(jīng)》,，儒家重要經(jīng)典之一?！吨芤?系辭》是孔子闡釋易理的文字,，這段的意思是,，君子在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn)，國(guó)家存在的時(shí)候要不忘敗亡,，國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂,。

　　這種憂患和責(zé)任意識(shí)是習(xí)近平治國(guó)理政的重要思想底色。“全黨必須警醒起來(lái)”,，2012年習(xí)近平一上任就為全黨敲響了警鐘,。緊接著，習(xí)近平發(fā)出“整風(fēng)”動(dòng)員令,，并從生死存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和解決腐敗問(wèn)題,。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平引用《道德經(jīng)》中的名句“為之于未有,，治之于未亂”再次告誡全黨要增強(qiáng)憂患意識(shí),，學(xué)會(huì)“下先手棋”，方能立于不敗,。

　　◎重拳反腐：去民之患,，如除腹心之疾。

　　習(xí)近平《擺脫貧困?干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》

　　【典出】去民之患,，如除腹心之疾,，則其以私罪至某，贓罪正入已至若干者,，非復(fù)過(guò)誤,，適陷于深文者也。——蘇轍《上皇帝書(shū)》

　　【解讀】句中的“腹心”即肚腹和心臟,，比喻要害或中心部分,。意思是，清除百姓的禍患,，如同去除自己的心病一樣,。蘇轍把百姓疾苦提升到“腹心之疾”的高度，意在說(shuō)明“去民之患”刻不容緩,，不可稍懈,。

　　“不是沒(méi)有掂量過(guò)，但認(rèn)準(zhǔn)了人民的期待,。”對(duì)人民群眾來(lái)說(shuō),，各種消極腐敗現(xiàn)象、各種特權(quán)現(xiàn)象無(wú)疑就是“禍患”,，也最令人痛恨,。十八大以來(lái)，習(xí)近平“打虎拍蠅”,，既防止“縱蠅為害”,，也決不“養(yǎng)虎為患”,；既要治標(biāo)，也要治本,，始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì),，不定指標(biāo)、上不封頂,，凡腐必反,，除惡務(wù)盡，用實(shí)際行動(dòng)激濁揚(yáng)清,，回應(yīng)著人民的期待,。

　　◎推行法治：奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱,。

　　習(xí)近平《在新疆考察工作結(jié)束時(shí)的講話》

　　【典出】國(guó)無(wú)常強(qiáng),，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),，奉法者弱則國(guó)弱。——《韓非子·有度》

　　【解讀】韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者,。“有度”,，就是有法度。韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關(guān)鍵,。本句典語(yǔ)的意思是,，國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱,。執(zhí)行法度的人堅(jiān)決,，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法度的人軟弱,，國(guó)家就會(huì)貧弱,。

　　現(xiàn)代社會(huì)表明，法治是政治走向成熟的重要標(biāo)志,。如何讓法治成為全民信仰,？習(xí)近平引用韓非子的論述強(qiáng)調(diào)“法治是治國(guó)理政的基本方式”，領(lǐng)導(dǎo)干部和立法,、執(zhí)法,、司法者要秉公執(zhí)法，在實(shí)踐中貫徹法治思維,，“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義”,。

　　◎?yàn)楣僦喂伲阂詣?shì)交者，勢(shì)傾則絕,；以利交者,，利窮則散,。

　　習(xí)近平《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》

　　【典出】以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕,；以利交者,，利窮則散。——王通《中說(shuō)·禮樂(lè)篇》

　　【解讀】《中說(shuō)》是一本哲學(xué)著作,，體例效仿《論語(yǔ)》語(yǔ)錄式,。這句典語(yǔ)的意思是，以權(quán)勢(shì)交友的,，權(quán)勢(shì)逝去了,，交情也隨之?dāng)嘟^；以利益交友的,，利益窮盡了,，交情也隨之結(jié)束。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部如何交友,？習(xí)近平用這句古語(yǔ)給出了遵循,。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決遠(yuǎn)離各種“小圈子”、“小兄弟”,，堅(jiān)決杜絕低俗的“投桃報(bào)李”行為,。有的領(lǐng)導(dǎo)干部跌入腐敗犯罪的泥坑，原因就是交友不慎,。“孫悟空把唐僧放在那,，用金箍棒劃一個(gè)圈，妖魔鬼怪就進(jìn)不來(lái)了,，自己要給自己劃一個(gè)圈,。”

　　同時(shí)，習(xí)近平在《干在實(shí)處 走在前列》一文中強(qiáng)調(diào)“當(dāng)官之法,，惟有三事,，曰清、曰慎,、曰勤,。” 習(xí)近平用此三字道出了當(dāng)官的法則，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要正確使用手中權(quán)力,，守得住清貧,、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神,、經(jīng)得住考驗(yàn),。“能否干干凈凈干事，是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常面臨的重大考驗(yàn)”,。

　　◎習(xí)式外交：物之不齊,，物之情也

　　習(xí)近平《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》

　　【典出】物之不齊,，物之情也——《孟子·滕文公上》

　　【解讀】孟子的這句古語(yǔ)意思是，天下萬(wàn)物沒(méi)有同樣的,，他們都有自己的獨(dú)特個(gè)性,，這是客觀存在。孟子指出,，物品的價(jià)值有的相差五倍,、十倍，甚至千倍,、萬(wàn)倍,。倘若你將它們同等看待，就是擾亂天下,。

　　習(xí)近平在多次場(chǎng)合引用過(guò)這句古語(yǔ),，要表達(dá)的都是“多樣性”的思想。一棵樹(shù)上,，找不到完全相同的樹(shù)葉,；一片沙漠中，找不到完全一樣的沙粒,。各國(guó)有各國(guó)的國(guó)情,，各國(guó)有各國(guó)的歷史，怎么可能千篇一律,？既有盧浮宮也有故宮,，既有金字塔也有大雁塔,，人類文明的多樣性才能吸引眼球,，這是中國(guó)人2000多年前就認(rèn)識(shí)到了的道理。正所謂“鞋子合不合腳,，自己穿了才知道”,，每個(gè)國(guó)家都可以也應(yīng)該根據(jù)國(guó)情選擇適合自己的道路。