唐三彩 地動儀 CFP供圖

唐三彩 馬 CFP供圖

唐三彩作品《貴婦游春》 新華社發(fā)

　　收藏周刊記者 程辛 整理

　　唐三彩是一種流行于唐代的多彩釉陶制品，因其釉色以黃,、綠,、白三種顏色為主，故被稱為“唐三彩”,。它因其質(zhì)美,、色美、觸美,、音美,，在陶瓷藝術(shù)中被人們所鐘愛。唐三彩主要體現(xiàn)在造型美,、色彩美,、裝飾美上。唐三彩凝結(jié)著中原文化的深厚內(nèi)涵，形象地記錄了中華民族高超的智慧與聰穎的技能以及精美的創(chuàng)造,。不少人一直都很好奇,，那么唐三彩為什么能燒得那么美呢？

　　造型

　　分人物動物器物三種 講究形態(tài)美

　　唐三彩久負盛名,，其一源于其造型美,。而這則歸根于唐三彩的制作工藝，如輪制,、模制,、雕塑及黏結(jié)等技法的成熟運用，使其加快了創(chuàng)新步伐,；又因唐三彩繼承了深邃洞達,、極態(tài)盡妍的漢文化，融會貫通了豪邁奔放,、達觀質(zhì)樸的異域文化,，形成了橘黃典重、雄渾燦爛的大唐文化,。

　　從唐三彩具體的造型而言,，常見的造型有人物形象造型、動物造型和器物造型三大類,。就人物造型來看,，若按人物的不同身份，不同等級來劃分的話,，有少女,、貴婦、文官,、武士,、侍女等人物。單就侍女的造型來說,，人物的表情有著千差萬別,。如侍女的形體有胖瘦、立坐之分,，其姿態(tài)行走,，有梳妝、演奏,、跳舞之別；就表情看,，有喜怒哀傷憂愁之態(tài),；共性方面，她們的態(tài)度是謙虛而卑微的,，因為她們是侍奉主人生活與娛樂的,。

　　從唐三彩女俑的造型看,，一般為釉色厚重、面頰豐滿,、體態(tài)豐腴,，而肥碩艷媚成為一代美人的標(biāo)志。因此,，三彩女俑都被塑造為“豐頰腴體”的胖俑,。大唐盛世，實行了比較開朗和開放政策,，這種開放之風(fēng)也在婦女生活中體現(xiàn)出來,。如有的婦女偏愛戎裝，有的喜好男裝,，有的喜愛胡裝,，雖然愛好不同，但都喜愛嬌艷而華麗的服飾,。

　　從唐三彩的動物造型看,，馬與駱駝居多，馬是藝匠最熟悉并塑造最為成功的對象之一,。它的特點是頭瘦臀圓,、膘肥體壯、骨肉分明,、線條流暢,。或飲頸長嘯,，或低頭啃草,，或揚蹄奔跑，或馳騁疆場,，其中尤以雄健奮髦 ,、矯健似龍的駿馬最為出色，可謂唐三彩的珍品,。再看駱駝的造型亦十分豐富,，一般為昂首闊步、任重道遠的模樣,。有的馱載樂隊,，有的滿載絲綢，都各具神態(tài),，它們是通往西域的重要交通工具,。

　　唐三彩器物的造型質(zhì)量要求也很高，如碗、盤,、瓶,、壺，個個玲瓏剔透,、晶瑩可愛,。

　　色彩

　　搭配好釉彩是關(guān)鍵 奧妙之處在窯變

　　唐三彩，其色彩之美至關(guān)重要,。三彩釉陶的最大特色在哪,？就在于高度發(fā)揮低溫鉛釉的性能，運用黃,、綠,、白、褐,、藍等多色鉛釉,，做成復(fù)雜華麗的裝飾。

　　由于唐三彩的彩釉流動性大,，不同顏色的彩釉處于一種互相摻雜,、相互融合的狀態(tài)中，玉石便產(chǎn)生了“異色兮縱橫,，奇光兮燦爛”的瑰麗繽紛的奇異現(xiàn)象,，這種多色彩釉混合的現(xiàn)象，正是唐三彩的奧妙之處,，入窯一色,，出窯萬千，這種窯變形成了一種自然天成的畫面,。

　　由此可見,，使用釉彩是唐三彩色彩之美的關(guān)鍵，而搭配好釉彩則是非常關(guān)鍵的一環(huán),。因此,，只有將釉彩搭配得精細而準(zhǔn)確，做到濃淡相宜,、輕重適度,、明暗適中，才能制作出無與倫比的藝術(shù)瑰寶,。

　　裝飾

　　貼花刻花紋盤等技法造就美中之美

　　如果說唐三彩的色彩美主要是指它的釉彩流動所造成的千變?nèi)f化之美,，那么裝飾美則是指釉彩美自然流動所造成的美，再加上各種精美圖案,，以及貼花,、刻花,、紋盤等技法而造成的美中之美。

　　就其裝飾美而言,，有幾下幾種，一種是圖案與彩帶裝飾,。用筆敷各色釉汁畫成彩色斜線,，由交叉起來的斜線構(gòu)成網(wǎng)狀菱形、方形,、三角形圖案,，或在器物的外壁上劃分幾個部分，構(gòu)成不同的圖案,，有的為豎線,，有的為平行線，構(gòu)成總體規(guī)整和諧而又美觀的圖案,。而彩帶裝飾,，是用各種釉彩在器物上畫成彩條，經(jīng)過高溫形成條狀自上而下的彩帶,。這種彩帶由于器物表面的凸凹與起伏,，釉彩的輕、重,、濃,、淡，相互浸潤和流淌,，由上而下流淌成一條條斑駁淋漓的彩帶,，形成變幻莫測，自然天成的垂流條紋,，絢麗無比,。

　　一種是攪胎工藝裝飾。何謂攪胎,？亦稱為紋胎,。這是一種技藝要求較高的工藝。具體是先選用白,、褐等不同顏色的瓷土,，再把兩種不同顏色的瓷土，有規(guī)則地攪拌在一起,，隨即將泥料切成薄片,，一層一層疊壓和泥塊，并用模具拉坯而成形而后入窯烘燒而成,。

　　另一種是多種工藝綜合裝飾,。即在同一器物上把模印,、捏塑、貼花(刻花,、印花,、劃花)彩繪等工藝結(jié)合運用，形成多姿多彩的三彩藝術(shù),。

　　唐三彩不僅造型美,、色彩美、裝飾美,，而且通過神奇的造型,、繽紛的色彩、華麗的裝飾,，充分表現(xiàn)了人和物的精,、氣、神,，給人以神奇,、靈動、飄逸,，呼之欲出的感覺,，使唐三彩的內(nèi)在美與外在美達到了非常完美的和諧統(tǒng)一。

　　三招鑒別真假唐三彩

　　1 胎土新斷面遇空氣即變顏色

　　由于時間久遠,，真品三彩的部分胎土新斷面遇空氣后,，顏色會由白漸變到黑，這一過程一般需100天左右,。部分真品三彩洗凈后的胎表也會出現(xiàn)這一現(xiàn)象,。高仿唐三彩的胎新斷面或胎表則不會出現(xiàn)明顯變化。專家還介紹了另一種鑒別方法,，即把真品的露胎部分放入水中,，取出后會變中度粉紅狀，而仿品的露胎處則會呈土白色,。但這一鑒別方法并不適用于所有胎土,，比較適合河南胎。另陜西古胎和現(xiàn)胎中有一種胎色微呈粉紅,，入水后更明顯,。

　　2 自然的千年陳舊感

　　唐三彩多出土，其胎表已無新意,，但陳舊自然,。因而真品的舊感極其自然，富有層次并深入肌里,，用硬物輕劃,，可見舊感滲入胎里,。高仿三彩的胎，雖經(jīng)做舊后有陳舊感,，但舊僅在胎表且不自然,，新的感覺依稀可辨，不會出現(xiàn)舊感滲入胎里的現(xiàn)象,，不像真品舊感與胎互為一體,，不可分割。

　　3 從露胎處的土銹入手

　　部分三彩露胎處會生出針尖般的暗紅,、淺褐、黑等顏色的土銹,，它們往往或密或疏,，或多或少地出現(xiàn)在露胎處的表面或是口沿、踏板等地,。這些土銹是經(jīng)過千百年時光的孕育,，胎體內(nèi)的某些元素分子由胎內(nèi)溢于胎表，最終成為胎表的一個組成部分,，真品三彩的土銹不但洗不掉而且越洗越清楚,。高仿三彩則絕不會出現(xiàn)，仿造的土銹往往極不自然,，與自然生長出來的真銹差別很大,。

　　(據(jù)《藝術(shù)市場》、山東收藏網(wǎng)等)