1979年以前      黃色+反動(dòng) 以“俗”之名被禁

　　標(biāo)志事件：1980年,，中國音協(xié)在北京西山召開會(huì)議，專門展開對(duì)鄧麗君歌曲的討論與批判,。正統(tǒng)學(xué)院派的專家認(rèn)為,，鄧麗君的一些歌曲內(nèi)容比較灰暗、頹廢,，屬于“靡靡之音”,、“黃色歌曲”。并特別對(duì)她翻唱的《何日君再來》這首歌曲的主題指向提出了質(zhì)疑,。

　　鄧麗君生于1953年,，年少成名，上世紀(jì)60年代就已經(jīng)是名滿臺(tái)灣的小明星了,。而彼時(shí)大陸的文革正搞得如火如荼,，兩岸處于完全隔絕的狀態(tài)。所以大陸聽眾在文革后才零星聽到鄧麗君,，而那時(shí),，她其實(shí)已經(jīng)把事業(yè)重心放到了日本。1974-1977年,，鄧麗君在日本共推出8張大碟及12張個(gè)人單曲唱片,，成為整個(gè)亞太地區(qū)的明星。①

　　在70年代后期,，大陸聽眾聽到鄧麗君的歌聲,，主要通過兩種方式：偷聽敵臺(tái)和翻錄磁帶。在那個(gè)年代,，基本除了大陸的電臺(tái)以外,，都是“敵臺(tái)”,。而大陸的電臺(tái)又不播任何的鄧麗君歌曲，所以,，收聽鄧麗君=收聽敵臺(tái),。好在文革之后，收聽敵臺(tái)已經(jīng)不是什么特別大的罪名,，通常是一番批評(píng)教育,，至多背個(gè)處分，與文革時(shí)動(dòng)輒面臨勞教甚至判刑的風(fēng)險(xiǎn)不可同日而語,?？梢哉f，收聽“敵臺(tái)”的風(fēng)險(xiǎn)降低,，是鄧麗君流行開來的一個(gè)重要原因,。

鄧麗君在日本發(fā)展時(shí)期發(fā)行的唱片

　　而通過翻錄磁帶收聽鄧麗君歌曲，則屬于南部沿海省份的特權(quán),。尤其是改革開放以后,，海內(nèi)外交流日漸增多，使鄧麗君等港臺(tái)音樂磁帶得以通過私人攜帶的方式來到大陸,。當(dāng)時(shí)人們還沒有太多版權(quán)意識(shí),，一盤原版磁帶可能會(huì)被翻錄上百次,，而每盤翻錄的磁帶又會(huì)被聆聽上百次,。

　　鄧麗君之所以在那個(gè)年代突然“爆紅”，與其唱腔和歌詞內(nèi)容密不可分,。被樣板戲和革命歌曲教育了幾十年的人們發(fā)現(xiàn),，歌曲竟然還能這么唱？歌詞竟然還能這么寫,？人們禁錮的大腦瞬間被開辟了一片新視野,。而由于兩岸聽眾對(duì)鄧麗君歌曲欣賞的不同步，使得在臺(tái)灣經(jīng)過十年傳播而積淀下的幾十首好歌,，在同一時(shí)間“砸”向了大陸聽眾,，使大家在很短的時(shí)間就愛上了這個(gè)聲音。

　　然而那些讓鄧麗君為人喜愛的特點(diǎn),，恰恰成為她被禁的理由,。鄧麗君的情歌很快被戴上了“黃色歌曲”、“靡靡之音”等帽子,，與喇叭褲,、蛤蟆鏡等一道成了老師家長眼中會(huì)“教壞小孩”的東西。而把鄧麗君歌曲上升到“毒草”這一高度的,，是1980年的中國音協(xié)西山會(huì)議,。

　　會(huì)上被批判最猛烈的是《何日君再來》,。因?yàn)?ldquo;君”字與鄧麗君名字相同，如今“何日君再來”常被用于懷念她的演唱會(huì)或文集名字,。而在當(dāng)時(shí),，《何日君再來》是一首典型的“不良歌曲”，無論從黃色還是反動(dòng)的角度,，都能批判,。歌詞“人生能得幾回醉，不歡更何待,。今宵離別后,，何日君再來”從字面意思理解是青年男子與女友依依不舍的情景，屬于“黃色”,；這首歌創(chuàng)作于1936年,，正值日本入侵中國之時(shí)，“君”指的是國家,，或者說指的是國民黨軍隊(duì),，“何日君再來”有“何時(shí)收復(fù)失地”之意。從這個(gè)角度講,，歌名與當(dāng)時(shí)國民黨鼓吹的“反攻大陸”暗合,，又屬于“反動(dòng)”。

　　這樣一首“又黃又反”的歌,，就在一片“又紅又專”的氣氛中被批判了,。

　　1980-1981    敵對(duì)大陸的黃色歌手 以“政”之名被禁

　　標(biāo)志事件：1980年，鄧麗君在演唱會(huì)上提出了她來大陸演唱的“條件”,。1981年,，鄧麗君又前往臺(tái)灣軍隊(duì)中勞軍一個(gè)月，并制作《君在前哨》紀(jì)錄片,。這樣的“涉政”表現(xiàn)使她的歌曲更難被大陸官方認(rèn)可,。

　　在兩岸敵對(duì)的年代，任何知名公眾人物都會(huì)無法避免地卷入政治之中,。作為身在臺(tái)灣的歌手,，祖籍河北省邯鄲市大名縣的鄧麗君也不能免俗。

　　就在大陸音樂界人士開會(huì)批判鄧麗君之后不到半年,，1980年10月4日,，鄧麗君在臺(tái)北國父紀(jì)念館舉行了一場義唱，門票收入全數(shù)捐給公益基金會(huì),。在演唱會(huì)中,，主持人問鄧麗君，聽說在大陸有很多人想邀請(qǐng)你去大陸演唱,。鄧麗君表示：“如果,，我去大陸演唱的話,，那么，當(dāng)我在大陸演唱的那一天,，就是我們?nèi)裰髁x在大陸實(shí)行的那一天,。”②

　　上邊輯錄的這句話是鄧麗君的原話?？上攵?，有這句話墊底，鄧麗君終生未在大陸舉辦演唱會(huì)也就說得通了,。

鄧麗君1981年在臺(tái)灣勞軍的情景

　　如果說1980年的這次“三民主義”事件還只是口頭說說,，那么接下來一年，鄧麗君就以實(shí)際行動(dòng)將自己在大陸辦演唱會(huì)的路堵死了,。

　　1981年8月,，鄧麗君在臺(tái)灣全省勞軍一個(gè)月，跑遍各地軍營,，包括金門前線,。看望海陸空的國軍將士,，并為他們演唱,。此后臺(tái)灣電視公司制作并播放了名為《君在前哨》的電視特輯。

　　演藝明星去前線勞軍,，這是各國都在沿用的軍隊(duì)慰問形式,。例如在抗美援朝戰(zhàn)場上，美國影星夢露曾去美軍陣營勞軍,，而我國相聲表演藝術(shù)家侯寶林則在中國軍隊(duì)陣營參與勞軍,，這些行為都沒在他們身上打下較重的政治烙印,。

　　鄧麗君在70年代時(shí)就曾多次參與勞軍,。然而1981年的鄧麗君已經(jīng)是紅透華人世界的超級(jí)明星，用一個(gè)月時(shí)間將臺(tái)灣軍營“走透透”,，并且去金門這種象征性極強(qiáng)的地方勞軍,，政治意味與普通勞軍不可同日而語。自此之后,，鄧麗君在大陸官方的眼中就不只是一名唱“黃色歌曲”的歌手,，而是一名“敵對(duì)大陸的黃色歌手”。