很多人都知道,，“實(shí)業(yè)救國”是盧作孚畢生為之奮斗的主張,，但是很少有人知道，盧作孚也是革命救國,、教育救國的主張者和執(zhí)行者,，而在他成為一名教育救國論者的道路上,，與黃炎培的結(jié)識有著非常的意義。

　　參加辛亥革命,，提倡“革命救國”

　　盧作孚在他年僅17歲時(shí),，就加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，并在18歲時(shí)以極大熱情參加了四川保路運(yùn)動和辛亥革命,，且以不凡的表現(xiàn),，實(shí)踐了他革命救國的理想追求。

　　盧作孚18歲時(shí),，正是辛亥革命那一年,，他以高昂熱情，積極投身四川保路運(yùn)動和辛亥革命運(yùn)動,，距他前一年即17歲加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命政黨同盟會,，前后不過兩年。

　　辛亥革命前,，盧作孚認(rèn)真研讀了孫中山的革命學(xué)說,。在研讀孫中山革命思想后，盧作孚通過對社會的考察,，把自己的感想寫成文章,，發(fā)表在成都的報(bào)刊上。這些文章思想新穎,、見解深刻,，引起了成都的同盟會會員的注意，他們查到了作者的通訊地址找到了盧作孚,。雖然他們驚奇盧作孚的年輕,，但雙方會面后，仍為這個(gè)年僅17歲的小青年的愛國情懷,、進(jìn)步思想深深打動,。在他們的推薦下，盧作孚成了四川年紀(jì)最小的同盟會會員,。

　　當(dāng)時(shí)盧作孚18歲,，身無分文，且名不見經(jīng)傳,，但深得合川鄉(xiāng)親的信任,，在保路運(yùn)動中被選為川漢鐵路的合川股東代表，還與四川保路同志會高層關(guān)系密切的四川勸業(yè)道周善培結(jié)為忘年交,。革命后,，四川都督府論功行賞，任命年僅19歲的盧作孚出任被稱之為長江上游咽喉，四川門戶的夔關(guān)監(jiān)督一職,。

　　辛亥革命后的中國,，依然是軍閥混戰(zhàn)、民不聊生,、外侮日逼,。不少曾以滿腔熱情投身辛亥革命的人士都為此感到失望和困惑，盧作孚就是其中的一個(gè),。在盧作孚看來:“自國體變革,，……日謀所以解決之，而至今未解決,，且尚未得解決之術(shù),，未卜解決何日者。類為消極方面之問題,，無論從消極方面解決之,，終不可能也，即能解決,，其為效不過一瞥,。此解決矣,，彼又醞釀,，補(bǔ)苴罅漏，日不遑給,，疲于追逐,，終無窮極，吾人欲稍坐享安寧,，終不容有坐享安寧之日,。”

　　1913年，胡文瀾登上四川都督寶座后,，開始了對革命黨人的殘酷鎮(zhèn)壓,。成都形勢日益險(xiǎn)惡，在朋友勸說下,，盧作孚被迫返鄉(xiāng),，但在途中經(jīng)過大足龍水鎮(zhèn)時(shí)，被胡文瀾的軍隊(duì)抓住,，押入大牢,。幸而盧作孚沉著冷靜，應(yīng)對自如,，沒有露出破綻,，加上地方士紳見盧作孚一介書生模樣，沒有可疑之處，為之說情,，才使盧作孚虎口脫險(xiǎn),。

　　和黃炎培的結(jié)識

　　辛亥革命的結(jié)果，使盧作孚深深的失望和困惑,，也促使他思考新的救國之路,。

　　懷著對辛亥革命的失望與困惑，1914年盧作孚決定走出交通不便,，相對閉塞落后的四川,，來到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、思想文化活躍,、信息靈通,、人才薈萃的上海，尋求新的救國之路,。

　　十分幸運(yùn)的是,，他在上海結(jié)識了著名教育家黃炎培。黃雖然比盧作孚大15歲,，但兩人很快成為知己,。而黃炎培正是一位熱心的教育救國論者。對于辛亥革命后政局更迭,、社會動蕩等狀況,，他的見解是:“同人私相研究，謂此紛紛擾擾之原因,，與其歸之于道德問題,，知識問題，不如歸之于教育問題,。”他明確提出了教育救國思想:“吾輩宜十分信仰教育為救國唯一之方法,，而以全力注重之。”針對當(dāng)時(shí)不少人認(rèn)為中國最大,、最困難的問題是民眾的生計(jì)問題,，黃炎培認(rèn)為根本的解決辦法是教育。他說:“今吾中國至重要,，至困難問題,，厥惟生計(jì)；曰求根本上解決生計(jì)問題,，厥惟教育,。”

　　黃炎培的教育救國思想，對盧作孚教育救國思想的形成,，起了至關(guān)重要的作用,。我們從盧作孚以后的教育救國言論中,，或多或少都能看到黃炎培對他的思想影響。盧作孚對黃炎培的尊敬,、欽佩,，黃炎培對盧作孚的賞識、信任,，都是基于兩人思想的一致,。

　　在黃炎培的熱心引薦下，盧作孚又參觀了上海的一些學(xué)校和教育設(shè)施,，使他大開眼界,。與此同時(shí)，他又讀了一系列有關(guān)教育的書籍,。通過學(xué)習(xí)和考察,，他也在反思辛亥革命的種種教訓(xùn)，也在思索解決之道,。他逐漸認(rèn)識到,，辛亥革命之所以失敗，就是廣大民眾尚未覺悟,，辛亥革命只是革命派少數(shù)精英在吶喊,，在推動，而廣大民眾對共和根本沒有認(rèn)識,，甚至不知革命是怎么回事,。經(jīng)過他的考察與思索，最后他得出結(jié)論:“國中萬事,，希望若絕,，尋求希望,，必于教育事業(yè)”,，“教育為救國不二之法門”，“教育為國家根本大計(jì)”,。他終于找到了新的救國之路——教育救國,。

　　1915年秋天，盧作孚從上?；氐剿拇?，此時(shí)的他，已從如何救國救亡的迷茫困惑中清醒過來,，找到了前進(jìn)之路,，認(rèn)識到了只有教育才是救國強(qiáng)國的根本大計(jì)。1916年他寫《各省教育廳之設(shè)立》一文,，強(qiáng)調(diào)了“教育為國家根本大計(jì)”的思想:

　　惟吾亦留心教育之一人,，且始終認(rèn)教育為救國不二之法門,，……教育為國家根本大計(jì)，法治賴以立,，實(shí)業(yè)賴以興,，軍備賴以裕，即為國家所賴以存,。……蓋一國之教育與其政治恒互為因果,，一政治之施，必賴教育為之倡導(dǎo),；一政治之良,，必得教育之扶植，則是教育也,。

　　富有前瞻性的“教育救國”路

　　盧作孚堅(jiān)定不移走上教育救國之路后,，就把全身心都投入到教育事業(yè)中去。他積極開展教育工作,，曾先后在川南江安縣立中學(xué),、合川縣福音堂小學(xué)、合川縣中學(xué),、四川省立第二女子師范任教,，還出任永寧道尹公署教育科科長，并于1924年在成都創(chuàng)辦成都通俗教育館,，開展民眾通俗教育,。

　　與此同時(shí)，盧作孚開始了他在教育思想,、教育理論上的研究,。他對教育的地位和作用、教育改革,、民眾教育,、學(xué)校教育、職業(yè)教育,、鄉(xiāng)村教育,、普及教育、留學(xué)教育等等都有一系列精辟獨(dú)到的見解,，并為此撰寫了大量的文章,。如《教育經(jīng)費(fèi)與教育進(jìn)行》、《教育方法與暗示》,、《如何改革小學(xué)教育》等,，在社會上廣為流傳。

　　盧作孚在教育問題上,，顯示出很多創(chuàng)新性和超前性,。如在教育普及上,，1922年他就提出“普及教育”的主張。而對當(dāng)時(shí)的舊教育的死板,、壓制人才,、故步自封等狀況十分不滿，指出非徹底改革不可,。他說:“每一個(gè)人都有天才,，只需要教育去發(fā)展他。但是過去的教育,，往往反把天才淹沒了,，受教育愈深，即淹沒的愈深,。”他認(rèn)為學(xué)生不應(yīng)死讀書本,，應(yīng)培養(yǎng)他們的實(shí)際能力，以適應(yīng)國家社會的需要,。

　　盧作孚主張大力改革教材,，反對那種脫離社會實(shí)際，脫離學(xué)生實(shí)際,，閉門造車編出來的教材:“教材務(wù)要真實(shí),，……改編教材，要有環(huán)境,，要有生活,，要有工作，不是憑空可做的事,。”他認(rèn)為“最好的教師,，是幫助學(xué)生自己學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生自己解決實(shí)際問題,，個(gè)個(gè)學(xué)生都有他的天才,，要看教師如何去幫助發(fā)展他。”

　　即使當(dāng)他1925年創(chuàng)辦民生實(shí)業(yè)公司之時(shí),，仍抓住教育不放,。在民生公司,，他辦起茶房,、理貨員、水手等職業(yè)培訓(xùn)班,，并在每一艘輪船,、囤船上，每一個(gè)民生公司的港口,、碼頭,、車間,，都辦起各種形式的文化學(xué)習(xí)班、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)班,、技術(shù)培訓(xùn)班,，并舉行各種形式的讀書會、報(bào)告會,、討論會,，開展各種文體活動。誠如他所說:“現(xiàn)在所辦的實(shí)業(yè),，也等于是在辦教育,，是想把事業(yè)當(dāng)中全部工作人員，培養(yǎng)起來,，提高他們的技術(shù)和管理能力”,。

　　在鄉(xiāng)村建設(shè)中，他又辦起了形式多樣的成人學(xué)校,，如船夫?qū)W校,、力夫?qū)W校、婦女學(xué)校,、挨戶學(xué)校(挨家挨戶上門施教),、場期學(xué)校(逢趕場日在集市上施教)等，他要求“利用每一個(gè)地方有人進(jìn)出的時(shí)候,，即是實(shí)施民眾教育的時(shí)候,。”

　　盧作孚走上“實(shí)業(yè)救國”之路后，他依然堅(jiān)持教育救國之主張,。1931年,，他在四川各軍首腦會議前夕，向當(dāng)局做了題為《四川的問題》的條陳和演講,，大聲疾呼教育的重大意義:

　　教育為世界文化之根源,，提高民族之熱力，……而知識之是否普及,，視其國民識字之多寡為衡教育之良窳,，關(guān)系一國之興衰，中外古今,，理無二致,，謀國者誠不可不注意及之也。