一個人的名字有著一個時代的明顯印記,，在鄒容那個時代，小康以上的人家,，給晚輩取名,，不僅有“名”有“字”，有的還有“號”,，或者“乳名”等,。我的曾祖父鄒容留學(xué)日本前,，家人叫他桂文或者紹陶，在和雙親的家書中,，落款和自稱都是“桂文”,。在親友的稱呼中，多叫鄒容為威丹,。

　　1903年鄒容先是以優(yōu)異成績,，考取公費留學(xué)名額,，和當(dāng)時本地多名青年才俊一道,，由重慶知府李立元(當(dāng)時重慶公派留學(xué)生的監(jiān)督官)帶領(lǐng)，赴成都謁見四川總督奎俊,。這在鄒容的親筆家書中得到表述,，他們一行受到奎俊的召見和勉勵。

　　在后來正式錄取的調(diào)查政審中,，鄒容的叛逆言行上報總督衙門,，官府下了“聰穎而不端謹(jǐn)”的斷語，被取消公費留日資格,，這對一心向往東京(當(dāng)時東京是清朝留學(xué)生的首選,，從1898年戊戌變法后到民國初年，中國派出留日學(xué)生達(dá)數(shù)千名),，渴望接受歐風(fēng)美雨思想洗禮的鄒容來說,，是一個很大的打擊。

　　但鄒容整天圍在其父鄒子璠前,，軟磨硬纏,，要他資助自費留日，當(dāng)父親同意后,，舅舅劉華廷又從中竭力阻擾,，說是鄒容一旦赴日會給家族惹來更大的麻煩。眼看自己的留日計劃要付諸東流,，為此性急氣盛的鄒容忍無可忍,，竟說出要拿兇器去殺舅舅的言語。在家人苦苦勸解下,，他的父親終于同意出資讓他留日,。這來之不易的爭取，是鄒容夢寐以求的,。他的舊學(xué)恩師江叔澥曾數(shù)次寫信給他說:“去日甚好,，中國無一完善學(xué)校。”

　　1903年8月鄒容終于成行,，乘船東下上海,，轉(zhuǎn)乘海輪到東京,，實現(xiàn)了他多年的留日夙愿。正像當(dāng)時秋瑾留學(xué)日本后,，由以前的秋閨瑾自己改為秋瑾,，有再造自我之意，她以前的名字反而不為人所知了,。鄒容一到東京,，被這里如火如荼的愛國救亡氣氛所感染，于是,，他給自己改名叫“鄒容”,，隱含從此容顏改變、脫胎換骨的寓意,。在參加留日學(xué)生集會和回到上海加入拒俄義勇隊等活動中,，他的廣博學(xué)識，他的愛國激情,，他的演講才華,，得到了充分的激活與釋放。

　　從此,，“鄒容”這個名字便在留日學(xué)生中廣泛傳揚,，他的那本反帝反封建的戰(zhàn)斗檄文《革命軍》，首次也正式署名鄒容,，一百多萬冊的刻印本,，成為清末發(fā)行量最大的反清讀本，更使鄒容的英名不脛而走,，傳揚到了廣大臺港澳和東南亞的華人聚集地,。可以說,，改名是鄒容重塑自我形象的重要標(biāo)志,，也是他短暫而光輝一生的閃亮起點。

　　鄒容的另一個鮮為人知的愛好是:金石篆刻,，也成了他明志和愛憎的表達(dá)載體,。1903年留日期間，鄒容用一塊白壽山石,，雕刻了一枚印章“英雄心膽依然在”送給留日的鄧只淳(這枚印章作為國家一級文物現(xiàn)存重慶博物館),。還有一次，一位同游學(xué)日本的篆書愛好者,，拿出一枚刻有“壯游日本”的印章讓鄒容賞玩,，鄒容見章，立即擲還道:才來個日本便夸耀是壯游，那人家環(huán)游世界又怎么來自夸呢,？