梅蘭芳（中）,、張彭春（左二）等人合影

1930年2月16日晚,，梅蘭芳在紐約表演了《汾河灣》《劍舞》《刺虎》等劇目,，由此在美國掀起了一股“梅旋風(fēng)”,，兩個(gè)星期的戲票三天內(nèi)一售而空,，演出計(jì)劃由兩個(gè)星期延長到五個(gè)星期,，美國各路媒體紛紛報(bào)道、評論演出盛況,，期間偶有溢美之詞,。

有戲劇史家和評論家認(rèn)為美國著名劇作家桑頓·懷爾德的戲劇創(chuàng)作借鑒了梅蘭芳京劇的一些元素，而懷爾德予以否認(rèn),。導(dǎo)致各說各理,，莫衷一是。本文作者對此“公案”進(jìn)行了梳理,。

懷爾德“沒看過梅蘭芳京劇”

桑頓·懷爾德是美國現(xiàn)代戲劇家和小說家,，童年時(shí)曾在中國短暫生活過一段時(shí)間，就讀于煙臺芝罘學(xué)校,，1912年回到加利福尼亞接受教育,。1926年出版第一部小說《卡巴拉》，1927年出版小說《圣路易斯雷大橋》,，并獲得1928年普利策小說獎(jiǎng),，1938年和1943年先后憑借戲劇《我們的小鎮(zhèn)》《九死一生》兩次獲得普利策戲劇獎(jiǎng),。

懷爾德于20世紀(jì)20年代末開始探索戲劇舞臺改革，1938年《我們的小鎮(zhèn)》的出版標(biāo)志其探索的成熟,。唐納德·馬奎里斯在《我們的小鎮(zhèn)》“序”中說：“他對舞臺做的變革,，就如同畢加索和布拉克用立體主義試驗(yàn)對繪畫的變革，或喬伊斯的意識流對小說的變革一樣……在某些方面,，他堪稱第一位美國劇作家,。他對后世劇作家的影響——威廉斯、米勒,、阿爾比,、蘭福特·威爾遜、奧古斯都·威爾遜,、沃格爾等人——是不可估量的,。”

懷爾德戲劇舞臺的特征,，正是中國戲劇舞臺的顯著特點(diǎn),，又恰逢梅蘭芳訪美前后，有人提出“影響論”,。目前,，持“影響論”者理由大致有六點(diǎn)：其一，懷爾德童年在中國生活過,；其二,，懷爾德閱讀過哈里·本里默和喬治·黑茲爾頓自稱原汁原味的中國主題劇本《黃馬褂》，該劇舞臺,、服飾都模仿中國戲?。黄淙?，1930年,，懷爾德在紐約觀看過梅蘭芳表演；其四,，1937年11月24日,，懷爾德在寫給艾米·韋特海默的信中說“杰德·哈里斯叫我去巴黎，把《我們的小鎮(zhèn)》讀給他聽——用中國戲劇和《普爾曼列車希爾瓦薩》中的技巧來探討一個(gè)新罕布什爾的小鎮(zhèn)”,；其五,，1938年，懷爾德在《〈我們的小鎮(zhèn)〉序言》中說“在最健康的年代,，劇院總是展示最少的舞臺布景……在伊麗莎白時(shí)代,，中國人使用了類似辦法”；其六,，1961年7月25日,，懷爾德致瑪莎·尼默勒信中說“看過30年代梅蘭芳在紐約演出的劇目選本”,。

對于第一點(diǎn)和第三點(diǎn)，懷爾德明確說自己在中國“沒看過戲”“沒看過梅蘭芳京劇”,。對于第二點(diǎn),，懷爾德沒有否認(rèn)，但只通過兩名美國劇作家創(chuàng)作的模仿中國戲劇的作品就認(rèn)為懷爾德能夠深入了解中國戲劇和梅蘭芳京劇,，顯然證據(jù)很弱,。第四五六點(diǎn)都表明懷爾德了解過中國戲劇和梅蘭芳京劇，但就此斷定懷爾德深入了解中國戲劇特征,，顯然說服力不夠,。

此外，懷爾德探索戲劇舞臺改革實(shí)際早于梅蘭芳訪美演出,。按照天津傳媒學(xué)院教授張金良、祁淑玲幾篇論文中的觀點(diǎn),，懷爾德創(chuàng)作于20世紀(jì)20年代晚期的《“海華沙”號臥鋪車》（另譯《普爾曼列車希爾瓦薩》）已經(jīng)展現(xiàn)出“突出舞臺的象征性”“崇尚極簡主義”的特征,。

夏威夷的一次會面

對于這樁“公案”，特別是對于懷爾德否認(rèn)看過中國戲劇和梅蘭芳京劇,，如無確實(shí)證據(jù),，應(yīng)該尊重懷爾德本人聲明。但是,，懷爾德是否有其他渠道了解中國戲劇和梅蘭芳京劇呢,？從資料中看來，是有的,。

筆者所藏的一本書恰好在梅蘭芳和懷爾德之間架起了一座橋梁,。這本書是漢學(xué)家阿瑟·韋利編譯的《古今詩賦》，書的扉頁有英文題記,，中文意思大致是：“贈桑頓·懷爾德先生,，作為我們1933年在檀香山（夏威夷）愉快會面的見證，致以最溫暖的問候,，張彭春,。”

張彭春（字仲述）是南開大學(xué)創(chuàng)始人張伯苓的胞弟,，也是中國現(xiàn)代戲劇的拓荒者,。據(jù)《胡適日記》1915年2月14日記載：“仲述喜劇曲文字，已著短劇數(shù)篇,。近復(fù)著一劇,，名曰‘The Intruder’《外辱》，影射時(shí)事,，結(jié)構(gòu)甚精,，而用心亦可取,，不可謂非佳作?！?/p>

可以說,，在中國現(xiàn)代戲劇方面，徐志摩1924年在《〈劇刊〉始業(yè)》中的評價(jià)頗為準(zhǔn)確：“我們當(dāng)初憑藉的只是一股空熱心,，真在行人可說是絕無僅有——只有張仲述一個(gè),。”

張彭春和懷爾德在夏威夷這次會面,，大概在1933年11月,。當(dāng)時(shí)，張彭春受聘在夏威夷大學(xué)擔(dān)任客座教授,，時(shí)間為一個(gè)學(xué)年,，講授內(nèi)容是中國藝術(shù)，包括中國畫,、戲劇藝術(shù),、書法、藝術(shù)批評等,。據(jù)夏威夷大學(xué)馬諾阿分校的學(xué)生報(bào)紙《夏威夷之聲》報(bào)道,，懷爾德11月2日抵達(dá)夏威夷大學(xué)，11月18日離開,。其間,，參加了一些招待活動(dòng)，舉辦了一場演講和三場系列講座,，系列講座內(nèi)容分別涉及小說,、傳記、戲劇,。

張彭春和懷爾德的“愉快會面”,，具體交流了什么，雖然目前無法確知,，但應(yīng)是雙方共同感興趣的話題,，應(yīng)該是中西戲劇。

二人對一些西方經(jīng)典作家十分了解和欣賞,，而對于中國戲劇,，二人更有可交流之處。懷爾德強(qiáng)調(diào)自己所受的影響“來自世界戲劇,，來自希臘戲劇和莎士比亞戲劇”,。這里的世界戲劇，當(dāng)然包括梅蘭芳京劇在內(nèi)的中國戲劇,。而他1961年自承看過“30年代梅蘭芳在紐約演出的劇目選本”,，已是梅蘭芳訪美30年后,，如此記憶深刻，可以想見懷爾德當(dāng)時(shí)了解中國戲劇和梅蘭芳京劇的強(qiáng)烈意愿,。

張彭春“架起了一座橋梁”

張彭春是最適合向懷爾德介紹中國戲劇和梅蘭芳京劇的人,。除了張彭春和懷爾德交流沒有語言障礙這一根本因素，張彭春還有其他優(yōu)勢,。

其一,，張彭春是梅蘭芳訪美演出總導(dǎo)演。

梅蘭芳在中國駐美大使館舉行招待演出時(shí),，張彭春觀后立即指出“美國人看不懂”,。于是梅蘭芳邀請張彭春為劇團(tuán)總導(dǎo)演，對梅蘭芳演出劇目提出修改意見,，并采用西方導(dǎo)演制,，對每晚演出時(shí)間進(jìn)行精確計(jì)算，嚴(yán)格按照時(shí)間規(guī)定,，調(diào)整演出內(nèi)容,，最終確定了符合西方人觀賞習(xí)慣的演出模式。

《綴玉軒游美雜錄》曾引《申報(bào)》1930年3月29日報(bào)道：“此次登臺,，戲目均由張彭春先生排定……所演各劇,，均注重表情,，經(jīng)張先生導(dǎo)演多次,，并擔(dān)任舞臺監(jiān)督，指揮如意,，熱心可佩,。”齊如山在《梅蘭芳游美記》中也說：“演戲的時(shí)間比從前規(guī)定縮短了,，可是演出的段數(shù),，倒比從前加多，當(dāng)然每段所用的時(shí)間,，更短了許多,。于是又將各戲重新安排，把不很重要的去處刪去了好多,。鐘點(diǎn)的規(guī)定,，頗合美國人的心理，每次幕的開閉,，由張彭春先生主持,。各劇的說明，由我作成中文的,，楊秀女士譯成英文,，再由張彭春先生審定,。”

這樣的調(diào)整,，奠定了梅蘭芳演出成功的基礎(chǔ),。為此，梅蘭芳說：“（張彭春）對內(nèi)對外無不措置裕如,，對中國的戲劇藝術(shù)有獨(dú)到的見解,。我能在藝術(shù)方面有那樣的收獲，是和張先生的辛勞分不開的,?！?/p>

其二，張彭春深刻把握中國戲劇特征并認(rèn)為中國戲劇能夠?yàn)槭澜鐟騽「母锾峁┙梃b,。

梅蘭芳曾說：“干話劇的朋友真正懂京戲的不多,，可是P.C.張卻是京戲的大行家?！边@話非泛泛而談,，而是客觀評價(jià)。張彭春在《中國舞臺藝術(shù)縱橫談》中認(rèn)為,，中國舞臺忽視舞臺布景,，不以對現(xiàn)實(shí)的細(xì)致逼真的模仿而見長，而是“模式的構(gòu)成”,，即空舞臺,、程式化和象征性。他認(rèn)為,，這種特征“不僅對中國新戲劇的形成,，而且對世界各地的現(xiàn)代化戲劇實(shí)驗(yàn)都將起推動(dòng)作用”。

張彭春在《中國的新劇和舊戲》中也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“雖然舊戲中可能有些觀念不再適應(yīng)時(shí)代要求了,，但是在舞臺上,，在精彩演出中，仍可發(fā)現(xiàn)有益和具啟發(fā)性的因素,，這些因素不僅對中國的新劇有好處,，而且對世界其他地區(qū)的現(xiàn)代戲劇也有好處?！睉褷柕聫?qiáng)調(diào)借鑒“世界戲劇”,，張彭春認(rèn)為中國戲劇為“世界戲劇實(shí)驗(yàn)將起推動(dòng)作用”，可謂無獨(dú)有偶,。

其三,，張彭春熱心于向西方傳播中國文化。

據(jù)《張彭春日記》記載，他早在1918年2月就“在美國公使館里講《中國的戲劇》”,。后來任《世界人權(quán)宣言》主要起草者時(shí),，成功將中國“仁”的理念融入其中，將“良心”的概念寫入《世界人權(quán)宣言》第一條,。從他贈給懷爾德的《古今詩賦》是屈原,、王維、李白,、白居易,、元稹、歐陽修等人的詩文選來看,，也有向懷爾德介紹中國文藝的意味,。

此外，還有一個(gè)例證,，或可說明張彭春向懷爾德介紹中國戲劇的特征,。

張彭春在《中國舞臺藝術(shù)縱橫談》中說：“在中國舞臺上，一根馬鞭就代表一匹馬,?！币浴疤笋R”為例論述中國舞臺藝術(shù)的象征性。懷爾德也談及“趟馬”的例子,。他在《關(guān)于戲劇創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考》中說：“在中國戲劇中,，手里拿著鞭子和身體慢跑的動(dòng)作表明一個(gè)人在騎馬?！痹凇丁慈繎騽　敌蜓浴氛f：“在中國戲劇中,，人物跨在一根桿子上，表示他在騎馬,?！比绱思?xì)節(jié),，似非巧合,。

雖然，我們不能因?yàn)閺埮泶号c懷爾德的交往,，就斷定懷爾德的戲劇改革受到了梅蘭芳京劇的影響,，但通過張彭春贈給懷爾德這本書及張彭春真摯的贈語，可以想見張彭春與懷爾德的交流是多么興奮,。張彭春的確在懷爾德與中國戲劇和梅蘭芳京劇之間架起了一座橋梁,。

（作者單位：沈陽市政協(xié)研究室）