繼貴州“村超”“村BA”爆火后，貴州“村”字號破圈成員又上新了！

近日,，在中國國際時裝周舞臺上,，來自貴州的45個山里娃，身穿融合苗繡,、侗族繡,、銀飾等多種少數(shù)民族非遺元素的服裝展現(xiàn)民族風(fēng)情之美,。這場由貴州“村T”帶來的視覺盛宴火爆時裝周,，讓無數(shù)游客感到貴州鄉(xiāng)村文化質(zhì)樸而又新潮的震撼,。這場秀的背后，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞,，是民族與時尚的共舞,，更是一場關(guān)于非遺如何突破生存困境、煥發(fā)新活力的生動實踐,。

融入當(dāng)下,、融入生活，非遺才能“活下去”,。貴州“村T”的誕生,，源于苗族設(shè)計師楊春林的初心——讓民族服飾“走出大山”。2024年7月,，他在家鄉(xiāng)發(fā)起首場公益時裝秀,，邀請村民以農(nóng)具為道具、以傳統(tǒng)服飾為媒介,，在田間地頭演繹非遺之美,。至今貴州“村T”已舉辦400多個主題秀場，吸引近20個國家的青年前來走秀,，參與的老百姓多達(dá)3萬余名,。這不是一場簡單的秀，而是貴州大山群眾生活的藝術(shù)化呈現(xiàn),，向我們揭示了非遺從來不是孤芳自賞的“老物件”,，而是可見、可親,、可參與的現(xiàn)實生活,。

傳統(tǒng)元素與時尚邏輯的深度碰撞讓非遺擁有“生命力”。楊春林將苗族飛歌與電子樂混搭,，解構(gòu)苗繡圖騰為國際時尚符號,。這種創(chuàng)新并非簡單的拼貼，而是基于文化本體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,。例如,，水族馬尾繡的螺旋紋樣被抽象為幾何圖案，既保留傳統(tǒng)寓意,，又契合極簡主義審美,，成為國際時尚界熱議的“中國元素”。

數(shù)字技術(shù)為非遺傳播插上“翅膀”,。抖音,、快手等平臺直播非遺工坊的制作過程,，“繡里淘”非遺集市通過電商將蠟染圍巾、銀飾耳環(huán)銷往全球,。全息投影技術(shù)復(fù)現(xiàn)王陽明“龍場悟道”場景,，VR數(shù)字博物館讓非遺突破地域限制，吸引年輕游客沉浸式體驗文化魅力,。技術(shù)不僅拓寬了傳播渠道,，更讓非遺成為可觸、可感的“活文化”,。

從文化展示向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的跨越,，為非遺注入了持久動力。貴州“村T”正以“文化﹢百業(yè)”的模式,，成為貴州全域旅游IP矩陣中的又一爆款,，讓非遺從靜態(tài)保護(hù)走向動態(tài)生長。據(jù)統(tǒng)計,，貴州“村T”已帶動凱里市民族服飾商戶600余家,，秀場吸引游客40余萬人次，實現(xiàn)綜合旅游收入已超3500萬元,。

如今,，非遺的價值傳遞方式已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，從單向的文化展示轉(zhuǎn)變?yōu)榛邮降奈幕w驗與共創(chuàng),。品牌“古阿新”將苗繡嫁接到現(xiàn)代服飾，開發(fā)T恤,、披肩等大眾消費品,，推動非遺從“高端收藏”走向日常穿戴；丹寨蠟染與文創(chuàng)潮玩結(jié)合,，成為Z世代追捧的“國潮”符號,。這種“產(chǎn)業(yè)化活化”不僅延長了文化產(chǎn)業(yè)鏈,，更重構(gòu)了民族自信——正如網(wǎng)友所言：“T臺上的爺爺扛起的不只是娃,，還有民族的希望?！?/p>

貴州“村T”的成功證明,，非遺要在創(chuàng)新中激活基因、在參與中凝聚共識,、在開放中對話世界,。當(dāng)山里娃身著苗繡霓裳走上T臺，當(dāng)千年紋樣破譯國際審美密碼,，非遺的未來,，既在傳統(tǒng)技藝的沉淀中,，更在創(chuàng)新表達(dá)的勇氣里。正如楊春林計劃帶“村T”少年走向大阪世博會和聯(lián)合國氣候大會,，這場始于山間的文化覺醒,，終將在世界的回響中，找到屬于東方的答案,。（本報融媒體記者 石偉強）