中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè),、改革的偉大實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程就是不斷解放思想的過(guò)程,，理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步都是思想解放的結(jié)果,。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，先后創(chuàng)立了毛澤東思想,、鄧小平理論,，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,。理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，是一個(gè)不斷解放思想的過(guò)程，也是一個(gè)不斷進(jìn)行實(shí)踐探索并取得成功的過(guò)程,。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合即“第一個(gè)結(jié)合”經(jīng)歷了艱辛的探索和曲折的發(fā)展,，是思想解放的結(jié)果，推動(dòng)黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大,?！暗诙€(gè)結(jié)合”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的一個(gè)新的重大命題，是又一次的思想解放,，開(kāi)創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局,。

一

馬克思主義傳播到中國(guó)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)習(xí),、運(yùn)用和結(jié)合的過(guò)程,。早期的共產(chǎn)黨人翻譯、介紹,、傳播馬克思主義,，但是他們中的一部分人把馬克思主義神圣化、教條化,，認(rèn)為只有在西方才能產(chǎn)生馬克思主義,，中國(guó)的山溝溝里出不了馬克思主義，不敢也不會(huì)把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,，使得馬克思主義變成背誦的詞句和一成不變的教條,，本本主義、教條主義一度盛行,。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，在與各種右傾和“左”傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合,，尋找適合中國(guó)國(guó)情的革命道路,。毛澤東同志帶領(lǐng)起義部隊(duì)上井岡山，建立革命根據(jù)地,，提出工農(nóng)武裝割據(jù)的思想,，開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路,。他寫(xiě)下著名的《反對(duì)本本主義》一文,，批評(píng)黨內(nèi)和紅軍中存在的從“本本”出發(fā)的教條主義思想，提出“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”,，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”?！斗磳?duì)本本主義》是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的初步經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，其中蘊(yùn)含馬克思主義中國(guó)化的思想萌芽。在黨的六屆六中全會(huì)上,，毛澤東同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)馬克思主義應(yīng)該同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,，“馬克思、恩格斯,、列寧,、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論,。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待,，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句,，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí),。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思,、恩格斯、列寧,、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論,，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法”。毛澤東同志第一次系統(tǒng)全面論述了馬克思主義中國(guó)化的思想,，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)……使馬克思主義在中國(guó)具體化,，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō),，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”,。從本本主義、教條主義轉(zhuǎn)向把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合就是偉大的思想解放,。

在延安整風(fēng)期間,，我們黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，反對(duì)主觀主義,、教條主義和黨八股,，一切從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)事求是確立為黨的思想路線,。黨的六屆七中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》全面分析了王明“左”傾教條主義產(chǎn)生的社會(huì)的和歷史的原因,，從思想上、政治上,、組織上、軍事上把毛澤東代表的正確路線和王明“左”傾教條主義的錯(cuò)誤路線進(jìn)行了全面比較,，讓全黨真正認(rèn)識(shí)清楚了中國(guó)革命的正確道路是什么,，統(tǒng)一了全黨的認(rèn)識(shí)。黨的七大把毛澤東思想確定為我們黨的指導(dǎo)思想,，這其實(shí)就是一次偉大的思想解放,。

二

在社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷程中，我們也經(jīng)歷了不斷解放思想的過(guò)程,。如何建設(shè)社會(huì)主義我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),，最初全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),，但很快就意識(shí)到“蘇聯(lián)模式”的局限性,，提出要“以蘇為鑒”，獨(dú)立自主探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路,。毛澤東同志明確提出：“最重要的是要獨(dú)立思考,，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期,，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合,，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合,，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路,。”這就是要突破蘇聯(lián)模式,，探索不同于蘇聯(lián),、適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。從1956年開(kāi)始,，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索在新的歷史條件下把馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐路徑,，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想,，產(chǎn)生了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等文獻(xiàn),，這也是一次重要的思想解放。

“文化大革命”結(jié)束后,，在黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭,，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文掀起了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，《解放思想,，實(shí)事求是,，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，沖破了人們思想觀念的禁錮,。鄧小平同志指出,，“首先是解放思想，只有思想解放了,，我們才能正確地以馬列主義,、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題,，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題”,。黨的十一屆三中全會(huì)沖破長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，批評(píng)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針,，重新確立馬克思主義的思想路線,、政治路線、組織路線,，作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策,。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的重要講話中指出：“改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造,?！标P(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論促進(jìn)了改革開(kāi)放，改革開(kāi)放本身又是一次偉大的思想解放,。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,，我們黨堅(jiān)持馬克思列寧主義,、毛澤東思想，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,，取得鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果,，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,。它們重點(diǎn)解決“第一個(gè)結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的問(wèn)題，由此探索出符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,。在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中,，中國(guó)人民的創(chuàng)造熱情、智慧被充分激發(fā)出來(lái),，一個(gè)又一個(gè)偉大創(chuàng)舉,、成就，鑄就了民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

三

立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史,、中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的奮斗歷程，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出“第二個(gè)結(jié)合”,，深刻指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深,，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基?！边@充分體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特色和獨(dú)特理論品質(zhì),。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放,，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新,。

從黨的歷史來(lái)看，我們黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng),，例如,，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)從孔夫子到孫中山都要總結(jié)和繼承，改革開(kāi)放以來(lái)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,、建設(shè)小康社會(huì),，堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，建設(shè)和諧社會(huì)等,，這些都是從“第一個(gè)結(jié)合”的大背景下來(lái)談中國(guó)的歷史文化,，卻未曾明確提出“第二個(gè)結(jié)合”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,，突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和地位，揭示了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性和必要性,，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出了重要貢獻(xiàn),。這既顯示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要地位，又體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí),?！啊诙€(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論,、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度,。”堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路,，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放,，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

在思想認(rèn)識(shí)上突破了舊觀念,、舊教條的束縛，否定了歷史虛無(wú)主義和文化保守主義,。歷史虛無(wú)主義否定中國(guó)歷史及中華文明的價(jià)值,，否定中國(guó)近代以來(lái)反帝反封建的革命歷史和文化?！暗诙€(gè)結(jié)合”要求對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，不能數(shù)典忘祖,、妄自菲薄，不做歷史虛無(wú)主義者和文化虛無(wú)主義者,。同時(shí),，它否定了“文化保守主義和復(fù)古主義”，不厚古薄今,，不復(fù)古倒退,，對(duì)中華傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕。我們要禮敬歷史,，在繼承歷史的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的歷史,，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),。

進(jìn)一步堅(jiān)定了文化自信,、鞏固了中華民族的文化主體性。中國(guó)近代以來(lái),，在文化問(wèn)題上出現(xiàn)過(guò)“全盤西化論”“西方文化中心論”“中體西用論”“西體中用論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn),，在一段時(shí)間內(nèi)缺乏文化自信和文化主體性。中華文明具有突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性、包容性,、和平性,，“第二個(gè)結(jié)合”使我們實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，為民族復(fù)興立根鑄魂,，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量,。“第二個(gè)結(jié)合”要求把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái),、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái),，它能夠使我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，更有可能產(chǎn)生出熔鑄古今,、匯通中西的文化成果,。

深化了我們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)?！叭绻麤](méi)有中華五千年文明,，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色,，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái),，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,。”“第二個(gè)結(jié)合”拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基,。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化,，是文明更新的結(jié)果,，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越,，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài),。

開(kāi)拓了理論創(chuàng)新的空間。我們進(jìn)行理論創(chuàng)新有兩大重要資源和理論優(yōu)勢(shì),，一是馬克思主義,，一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義是“魂脈”,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”,，“第二個(gè)結(jié)合”就是“魂脈”和“根脈”的結(jié)合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同,，但彼此存在高度的契合性,，相互契合才能有機(jī)結(jié)合?！敖Y(jié)合不是拼盤,，不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng),，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,。”馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就,，這種結(jié)合“讓馬克思主義成為中國(guó)的,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”,?！暗诙€(gè)結(jié)合”不僅使馬克思主義呈現(xiàn)更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格,、中國(guó)氣派,，也賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代特征、時(shí)代精神,、時(shí)代內(nèi)涵,。

為堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮,、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)指明了方向,。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路就要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用,、洋為中用,、辯證取舍、推陳出新,，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接,。應(yīng)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),，不斷構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值,、中國(guó)力量,，發(fā)展壯大主流價(jià)值、主流輿論,、主流文化,，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供不竭精神動(dòng)力。

（作者：馮俊,，系中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員,、教授）

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2025年03月17日 06版）