“我們在國際交流中經(jīng)常發(fā)現(xiàn),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中的‘境界’‘神韻’等詞,，西方人很難理解?！泵现翈X委員認(rèn)為，堅定文化自信,，講好中國故事,，需要形成具有鮮明中國風(fēng)格、體現(xiàn)中華文化精髓的體系,。

孟至嶺以中醫(yī)為例說,，中醫(yī)的辨證施治過程，并不同于西方17世紀(jì)才盛行的所謂科學(xué)思維,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說“不治已病治未病，不治已亂治未亂”,?！拔床　薄耙巡　倍际窃诓∽C的“無形”源頭之處尋找“無形”的病源進(jìn)行辨證。例如氣虛,、氣實,、氣滯、氣郁,、陰陽不和,、五行不和,、臟腑不和、心腎不和等等都是“未病”,。這種從根源上“治未病”的理念,，連當(dāng)代西方醫(yī)學(xué)界都很羨慕。為此,，孟至嶺建議,，組織一批通達(dá)傳統(tǒng)文化的人士，將相關(guān)的理論文獻(xiàn)歸納,、整理,、研究和編輯，形成一套系統(tǒng)而明晰的“形而上”理論體系,、符號系統(tǒng),。