繡娘在刀向梅刺繡工作室里制作傣繡工藝品,。

新平彝族傣族自治縣戛灑鎮(zhèn)馬鞍山水庫(kù)風(fēng)光。

本文圖片均由楊 會(huì)攝

一

來云南玉溪之前,，我只知道這里是著名的玉溪煙產(chǎn)地,，直到收到一條信息——“張記者，我明天會(huì)身穿花腰傣民族服裝到機(jī)場(chǎng)接你,，很醒目,。”新平彝族傣族自治縣作協(xié)工作人員柯純麗在短信中說,。她特別強(qiáng)調(diào),，自己的著裝是當(dāng)?shù)氐奶厣褡宸棥,！盎ㄑ觥边@個(gè)詞自此給我留下深刻印象,。

下飛機(jī)到昆明機(jī)場(chǎng)，一眼就認(rèn)出了柯純麗,。她頭戴銀飾,，身著黑色傣族服裝，腰部纏著花花綠綠,、織有各色圖案的腰帶,。“這就是花腰傣的衣服,，因?yàn)檠康难b飾物繁密美觀,，傣族的這一支因此得名,。”柯純麗略帶靦腆地向我介紹,。

我們一行驅(qū)車從昆明趕往新平采訪,，一路上都是生機(jī)盎然的景色，樹葉蒼翠欲滴,，路旁鮮花盛放,，令來自北國(guó)的我有一種時(shí)空穿越之感。此行的第一站是戛灑鎮(zhèn),，這個(gè)位于紅河谷地的小鎮(zhèn)終年氣候宜人,，被稱為“沒有冬天的地方”。沒過多久,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到著名的哀牢山,。云霧升騰中，大山若隱若現(xiàn),，不知隱藏著多少神秘的生靈,，埋藏著多少隱秘的故事。有時(shí)候,，漢字的特定發(fā)音注定了其中必然蘊(yùn)藏的詩(shī)意,。“哀牢”,，當(dāng)你把這兩個(gè)字說出口時(shí),，一種莫名的感傷和悵惘便無端襲上心頭。不知花腰傣的祖先行至這里,，是否也因這美麗而憂傷的名字而駐足,。

二

相傳，今天生活在哀牢山腳下的花腰傣,，一部分是歷史上民族大遷徙過程中遺留下來的傣族,，一部分是上古時(shí)代就定居在濮水（現(xiàn)稱紅河）上游的土著民族。在漫長(zhǎng)的民族融合過程中,，他們繁衍生息,，漸漸發(fā)展出自己獨(dú)有的生活方式和禮儀習(xí)俗。你看那服裝,，便與別的傣族分支不同,，勤勞聰慧的花腰傣將自己對(duì)自然萬物的理解訴諸針線，用獨(dú)特的服飾語言表達(dá)著萬物一體,、和諧共生的觀念,。

有這樣的發(fā)現(xiàn)，緣于我對(duì)幾位花腰傣老人的觀察,。戛灑鎮(zhèn)平寨村離我們客居的花腰田間民宿不遠(yuǎn),，雖然老人們的聽力已不大好，普通話也不標(biāo)準(zhǔn),，但還是理解了我想仔細(xì)看看她們衣服的愿望,，并且抿嘴一笑，欣然答應(yīng),。我定睛細(xì)看,，發(fā)現(xiàn)她們的衣服上不僅繡著天上的太陽、星辰,，還有地上的花草樹木,、飛禽走獸，圖案有的具象,，可以辨認(rèn),，有的抽象，僅能看出是幾何圖形,?；蛟S是看出了我的好奇，老人們告訴我,，如果想了解她們的衣服,，有個(gè)現(xiàn)成的地方，就在寨子里的“刀向梅非遺傳承人刺繡工作室”,。

刀姓在我生活的北京極其少見,，這個(gè)姓氏的淵源之一就是傣族后裔。85后姑娘刀向梅的名字透露出她的民族身份,。見到她時(shí),，她正在自己的工作室里指導(dǎo)繡娘做活?！拔?2歲開始跟媽媽學(xué)習(xí)刺繡,，這對(duì)我們花腰傣女孩來說不是新鮮事。農(nóng)事稍閑的晴好日子,，村中的女子三五成群,，邀約著把家什抬出來，嘴上說說笑笑,，手上針飛線舞,，是寨子里的一景?！钡断蛎沸χf,。那時(shí)的她不曾想到，村寨婦女幾乎都會(huì)的這項(xiàng)手藝,，會(huì)變成自己的工作,。

高中畢業(yè)后,，刀向梅在外打過工，但這座哺育她的小寨子,，始終牽動(dòng)著她的心弦,。聽說家鄉(xiāng)成立了新平花腰傣手工藝開發(fā)協(xié)會(huì)，組織當(dāng)?shù)貗D女加工旅游商品,，刀向梅坐不住了,。她回鄉(xiāng)加入?yún)f(xié)會(huì)，主攻傣繡,，并屢獲榮譽(yù),。2012年，刀向梅當(dāng)選為協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),。后來,，刀向梅有了自己的花腰傣手工藝品制作中心和工作室，和大家一起提升技能,，致富增收,。在2014年聯(lián)合國(guó)教科文組織杰出手工藝品徽章認(rèn)證評(píng)選活動(dòng)中，她參與制作的手工抱枕等產(chǎn)品獲得認(rèn)證,，她本人于2019年獲得“玉溪工匠”稱號(hào),，入選文旅部鄉(xiāng)村文化和旅游能人支持項(xiàng)目。

三

和我見過的其他返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者不同,，刀向梅不僅對(duì)非遺產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展有敏銳思考,，還醉心于研究民族工藝背后的歷史文化。她的工作室里,，收藏著土陶,、竹編等老式生活用具，作為花腰傣服裝展示的背景,，告訴人們自己的父輩甚至祖先如何在這片土地上生存,。當(dāng)然，她最熟悉的,，還是花腰傣服飾中的密語,。

刀向梅向我介紹，一套花腰傣婦女服飾主要包括內(nèi)衣,、上衣外套,、腰帶、圍裙,、筒裙等幾大部分,。與現(xiàn)代服裝剪裁不同，花腰傣的服飾采用平直線剪裁，這使得人體曲線形態(tài)的變化對(duì)服裝的影響大大減小,，一套服飾可以持續(xù)穿十幾甚至數(shù)十年,，乃至傳承多代。與此同時(shí),，平直剪裁能最大限度凸顯服裝特色,，非對(duì)稱的結(jié)構(gòu)和多變的褶皺,，共同形成了花腰傣傳統(tǒng)服飾的古樸風(fēng)韻,。

社會(huì)學(xué)家和民俗學(xué)家將花腰傣稱為“把歷史與藝術(shù)穿在身上的人”?；ㄑ鰦D女的筒裙一般采用黑色或深青色作為底色,，這是她們先祖身份的象征。深色的底色之上,，紅,、白、黃,、紫,、粉、藍(lán)色等高飽和度的鮮亮色彩層次分明,，形成極強(qiáng)視覺沖擊力,。色塊與色塊之間的搭配雖顯跳脫，但整體看上去和諧自然,，令人驚嘆于花腰傣先民的美學(xué)品位,。

“花腰傣戴竹笠帽、纏腰帶,、穿筒裙的服裝特點(diǎn),，產(chǎn)生了頭頂太陽、腰掛彩虹,、腳踏江河,、愛情裝進(jìn)秧籮等浪漫的說法?！钡断蛎氛f,。2021年，傣族服飾（花腰傣服飾）列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，這個(gè)大山腳下神秘族群的獨(dú)特裝束,，被越來越多人所知。

離開新平前,，柯純麗悄悄告訴我,，她其實(shí)是漢族，不是花腰傣,?！暗ㄑ龇b是我們新平的一張名片,，不管哪個(gè)民族，都有義務(wù)宣傳好自己的家鄉(xiāng),?！彼囊环挘屛颐靼走@個(gè)聚居著17個(gè)民族的縣城,，為何會(huì)如此欣欣向榮,。（張鵬禹）