韓子勇  全國政協(xié)委員,，中國文聯(lián)委員,，中國作協(xié)委員,，國家文化公園專家咨詢委員會總協(xié)調(diào)人,，中國藝術(shù)研究院原院長,、研究員,。

和韓子勇委員聊天總有一種如沐春風(fēng)的感覺,，厚重的中華歷史文化娓娓道來，豐盈內(nèi)心,，滋養(yǎng)靈魂,。

有幸結(jié)識韓委員，是在全國政協(xié)組織的一次調(diào)研中,。韓子勇祖籍河南,，在新疆生活50年。我們的話題就從新疆的故事開始,。

把新疆的故事說給你聽

韓子勇是作家,，也是學(xué)者,，文學(xué)評論家。廣袤的大漠,、無邊的戈壁,、寂寥闊大的草場和生活在那里的人們，在韓子勇的筆下表達(dá)得詩意深沉又絢麗無比,。

2000年,，他的《西部：邊緣省份的文學(xué)寫作》一書獲第二屆魯迅文學(xué)獎。因此,，作為學(xué)者和批評家的韓子勇,，散文雖然寫的是新疆，但他的視野,、情懷和筆致都別具一格,，他描繪的是他心中的新疆。

“新疆是一個讓人無限好奇而又使人顯得十分幼稚的地方,。面對過于復(fù)雜的深處,，人們放棄復(fù)雜，直取表象,?！痹陧n子勇眼里，新疆之美無處不在,。

在韓子勇的作品里,，描寫新疆的云：“它是風(fēng)急而云稀，云不成朵,，被吹成絲,、吹成線，被吹得散了形,?！边@最細(xì)微的細(xì)節(jié)，只有對新疆熱愛無比的作家的眼睛才能發(fā)現(xiàn),。

韓子勇曾擔(dān)任新疆維吾爾自治區(qū)文化廳黨組書記,，對新疆的文化有著深入的了解，對木卡姆文化情有獨(dú)鐘,，主持木卡姆作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目的申報(bào),。絲綢之路也是音樂之路，木卡姆源于漢唐大典,，充分體現(xiàn)了“多元一體”“向內(nèi)凝聚”“交往交流交融”“文明互鑒”,，在世界木卡姆大家族中，是最東邊的木卡姆,。木卡姆是中華樂舞,，也是人類音樂財(cái)富,。

在韓子勇看來，木卡姆是燃燒的,，巨大的激情要覆蓋無垠的瀚海,，即使已經(jīng)疲憊，已經(jīng)變?yōu)榛覡a,，也比沙漠更廣大,、更熾熱；木卡姆是熱烈的憂傷,，簌簌而下的熱淚要把綠洲和戈壁打濕,，令人心碎；木卡姆是沉思的,，沙塔爾琴拉出“穹乃額曼”長音,，銅亮的喉嚨慢慢吐出心底思緒，那從“西域大曲”而來的古老往事的音符像一匹不曾褪色,、無窮無盡的華麗錦緞,，源遠(yuǎn)流長、色澤飽滿,?！对谛陆芬粫卸嘤嘘P(guān)于木卡姆的文字，也是韓子勇散文最有光彩的一部分,。

“對于很多沒來過新疆的人來說，他們從一些西方媒體上看到的關(guān)于新疆的報(bào)道很多不符合實(shí)際,，有的甚至是嚴(yán)重誣蔑攻擊,，長此以往，會妖魔化新疆,，讓人忽略新疆的豐富文化,，也看不到在新疆真實(shí)發(fā)生的事情，聽不到這里人民群眾的真實(shí)聲音,?！表n子勇說：“作為新疆人、作家,、全國政協(xié)委員,，我有責(zé)任把真實(shí)的新疆故事講給大家聽?！?/p>

長城的故事講不完

在陜西榆林,，漫步鎮(zhèn)北臺長城，聽他講述長城的故事,，我才意識到韓子勇還有一個身份——國家文化公園專家咨詢委員會總協(xié)調(diào)人,、長城組協(xié)調(diào)人,。

“長城是一本讀不盡的大書，長城有多長,，塵封的故事就有多長,。綿延的長城，從丹東虎山長城到帕米爾的‘蔥嶺守捉’,，見證民族大融合,，見證‘大一統(tǒng)’，見證‘向內(nèi)凝聚’,，長城豪情萬丈,，千百年滋養(yǎng)中國人的陽剛之氣?！?/p>

“你知道嗎,，長城的故事是中華民族共同書寫的?！簳煗u芳,，暄和未盡，不委如何……’這是一封家書,，寫于1300年前西域大漠,。沙堆烽出土的殘紙，就有不同民族的文字,。守衛(wèi)沙堆烽的士卒,，有中原的、隴右的,，也有當(dāng)時(shí)西域的胡兵,，他們共同保境安民、維護(hù)絲路暢通,?！?/p>

“春天來了，戍卒觸景生情,，給妻子寫家書,，情溢文辭，不知何故這封家書沒有寄出去,，但一個小小戍卒的家國情懷,，穿透千年，令人淚目,?！贝丝痰捻n子勇，內(nèi)心里流淌著歷史的情懷,。

雖然韓子勇的名字,，已成為新疆乃至全國文學(xué)界的一座豐碑,，但是他非常謙卑，他覺得自己就是沙堆烽里的一粒沙礫,。說到沙堆烽的歷史,，韓子勇眼眶濕潤，他感慨地說,，長城是中華民族維護(hù)“大一統(tǒng)”守衛(wèi)“和平”的歷史見證,。

“長城是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，分布于15個省區(qū)市,，建造年代不同,、形態(tài)不一、保存狀況各異,。長城保護(hù)是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,。保護(hù)好長城文化遺產(chǎn)，是長城國家文化公園建設(shè)的首要任務(wù),?！表n子勇表示，既要保護(hù)長城本體和環(huán)境風(fēng)貌,，也要保護(hù)長城沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn),、革命文化遺產(chǎn)和社會主義先進(jìn)文化。包括弘揚(yáng)今年國家表彰的“人民衛(wèi)士”巴依卡·凱力迪別克的護(hù)邊事跡,、“清澈的愛,，只為中國”的陳祥榕烈士事跡。

“黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記多次作出重要指示,，指導(dǎo)推動長城國家文化公園建設(shè)?！表n子勇說，正是2019年,，習(xí)近平總書記主持召開中央全面深化改革委員會會議,，審議通過《長城、大運(yùn)河,、長征國家文化公園建設(shè)方案》,，才正式拉開長城國家文化公園建設(shè)的序幕，探索走出一條新時(shí)代長城文物和文化資源保護(hù)傳承利用的新路,。

“這條新路,，就是要將長城這一規(guī)模宏大的線性文化遺產(chǎn)串點(diǎn)成線、串珠成鏈,，創(chuàng)新文化傳承發(fā)展的新方式和新場景,，促進(jìn)科學(xué)保護(hù),、世代傳承、合理利用,，讓人們走近長城,、了解長城、熱愛長城,，在潛移默化中感受長城文化,。這也是中華兒女增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信的一條心路,！”韓子勇聲音陡然提升：“一句話,，現(xiàn)在的保護(hù)，就是由過去單獨(dú)保護(hù)長城本體,，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)好長城沿線一切有價(jià)值的文物和文化資源,。”

“隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和理念的轉(zhuǎn)變,，人們認(rèn)識到,，如今的長城，穿越歲月云煙,，許多已是殘?jiān)珨啾?、碎石土壟、溝溝坎坎,，修繕?yīng)堅(jiān)持最小干預(yù)原則,，在確保文物本體安全的前提下，保留最多的歷史文化信息,?！?/p>

“我們無法見證長城的誕生、成長,，更不想看到長城的消失,。長城國家文化公園建設(shè)中，有無數(shù)人付出的心血,，是新時(shí)代長城精神綿延不斷的新的呈現(xiàn),。”韓子勇強(qiáng)調(diào),，全社會的關(guān)注和參與,，是長城永續(xù)保護(hù)的基礎(chǔ)。

“以前,，即使是土生土長的吉林人,，很多也不知道自己的家鄉(xiāng)有長城。”長城國家文化公園啟動建設(shè)以來,，通過資源普查,、實(shí)地考證、廣泛宣傳,，證實(shí)長城吉林段由通化漢長城,、唐代老邊崗?fù)翂脱舆呥厜M成，竟然涉及全省11個縣（市,、區(qū)）,。

“把歷史智慧告訴今人，這是文化遺產(chǎn)保護(hù)成效的生動體現(xiàn),，也是激發(fā)民族自豪感和自信心的重要方式,。”韓子勇告訴記者,，幾千年歷史流變,，幾千年滄海桑田，長城的一磚一瓦,，皆是無言的史書,、文明的烙印。

中華文明永流傳

作為國家文化公園專家咨詢委員會總協(xié)調(diào)人,，韓子勇不僅對長城,，他對國家文化公園建設(shè)也有著特殊的情懷，每次路過黃河,、看到黃河,，他的內(nèi)心都百感交集。

“這是一種文化的聯(lián)系,、神交,。”韓子勇認(rèn)為,，他曾以《黃河：一部中華民族的偉大史詩》為題,，從建設(shè)黃河國家文化公園的意義講起，細(xì)致解讀了黃河文化在中華文明中的地位,、作用和意義,。

“黃河不僅是農(nóng)耕文明的大河，也是游牧文明的大河,，她一邊為農(nóng)耕文明鋪下寬廣的溫床,，一邊穿行深廣的游牧區(qū),，挽起農(nóng)耕和游牧一雙兒女,。”中國人以水為師,，“上善若水,，水善利萬物而不爭,。”“知其雄,，守其雌,，為天下谿?！薄皬牧魉强吹叫男?、修為、包容,、和平,、利萬物，看到‘河圖洛書’,，看到‘易’‘陰陽’‘返者道之動’,，看到群己、和合,、開放包容,、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息,?！薄坝韺?dǎo)積石，大禹治水,，開創(chuàng)三代之治,，‘治’字從水從臺，‘治理’之‘治’,，由治水而來,。”

“文化傳承,，離不開年輕人,！中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想獲得當(dāng)代的價(jià)值和意義，離不開創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,，而年輕人就是其中的生力軍,。”韓子勇深知,，隨著“Z世代”群體的崛起,，越來越多的產(chǎn)業(yè)都在努力向年輕人靠攏，“新中式”受到了眾多年輕人的追捧,。

“悠久的歷史與燦爛的文明會不斷在新時(shí)代產(chǎn)生新的價(jià)值與意義,，時(shí)代生活和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的靈感源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的生活中煥發(fā)異彩,，這無疑是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展?！睆捻n子勇的表述中,，記者感受到，他關(guān)注的,，是對于所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承,。

“當(dāng)下的美術(shù)館熱、博物館熱,、傳統(tǒng)節(jié)日熱,，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段的必然反映，文化,、旅游、健身,、休閑漸成剛需,，在社會生活構(gòu)成中占比持續(xù)升高。現(xiàn)在的景區(qū),、博物館,、美術(shù)館、歷史文化街區(qū),、公共文化場所,，已經(jīng)成為青年人生活圈、社交空間中最活躍的部分,?！表n子勇的思路是廣闊的。

韓子勇講述的江西望仙谷景區(qū)的故事,，故事里的幾個年輕人,，把廢棄多年的采石場打造成火爆景區(qū)。這個景區(qū)的設(shè)計(jì)借用仙俠傳奇的游戲場景,，街道,、建筑、水系,、山石,、樹木等構(gòu)成一個完整的聚落，經(jīng)營內(nèi)容包含了當(dāng)?shù)卮罅康姆沁z元素,?！霸谶@個地方,，我想到生態(tài)修復(fù)、鄉(xiāng)村振興,、文化傳承、文旅融合,，‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展’和‘望得見山，看得見水,，記得住鄉(xiāng)愁’,，以及中華文明的五個突出特性?！?/p>

關(guān)注年輕人的韓子勇,，還把做好國家文化公園及非遺的傳承保護(hù)等相關(guān)工作與自己的政協(xié)履職結(jié)合在一起。他積極參加政協(xié)的調(diào)研活動,，在活動中,，加強(qiáng)對中華文明的五個突出特性、中華民族現(xiàn)代文明,、藝術(shù)創(chuàng)作的深入研究,。

在全國兩會期間提交的《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)在鑄牢中華民族共同體意識中作用》的提案中，韓子勇認(rèn)為,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分,，彰顯中華文明的五個突出特性，體現(xiàn)中華民族共同體意識,，在“中國式現(xiàn)代化”和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中大有可為,。

我國非遺代表作名錄建設(shè)已近20年，目前公布的各級非遺代表性項(xiàng)目有10萬余項(xiàng),，其中國家級項(xiàng)目1557項(xiàng),。韓子勇認(rèn)為，受行政區(qū)劃和項(xiàng)目制習(xí)慣的影響,，各地申報(bào)熱情高漲,，從而驅(qū)動項(xiàng)目申報(bào)，客觀上也帶來項(xiàng)目“代表性”持續(xù)降低,、顆粒度變小和文化內(nèi)容碎片化的問題,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是存量概念，不可能越來越多,，名錄體現(xiàn)的是“代表性”,，并非全部非遺。

“應(yīng)轉(zhuǎn)變申報(bào)和評審項(xiàng)目思路,，轉(zhuǎn)向項(xiàng)目內(nèi)涵的拓展,，重點(diǎn)梳理,、研究、闡釋,、拓展名錄體系的內(nèi)在邏輯,，歸類求同，打破項(xiàng)目邊界,，突出中華非遺的整體性,，彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中體現(xiàn)中華民族共同體意識的價(jià)值內(nèi)容?！表n子勇認(rèn)為,，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”，包括剛評審?fù)ㄟ^的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新的社會實(shí)踐”等,，項(xiàng)目的分析,、歸納和整合就是優(yōu)秀案例。

同時(shí),，韓子勇建議,，認(rèn)真分析和把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)”和“保存”的區(qū)別，對已有名錄體系深入分析,，突出重點(diǎn),、亮點(diǎn)、契合點(diǎn),、共同體,，重心轉(zhuǎn)向集中體現(xiàn)中華民族共同體意識的代表性項(xiàng)目，求同歸類,、突出主題,，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上持續(xù)發(fā)力。（本報(bào)記者 高志民）