2024年第六期

水墨新章：齊利濤之生命舞蹈

2024年12月06日 17:05 | 作者:郝青松 | 來源：《畫界》2024年11月第6期分享到：

作為一位從西畫闖入水墨的藝術(shù)家,，齊利濤輕松上陣,，以生命直覺思考，輕易完成了從文人畫到現(xiàn)代水墨的跨越。她可以沒有太多傳統(tǒng)的負擔，卻必要經(jīng)歷生命的淬煉。

有光-飛翔之二（國畫）246×868cm 2024年/齊利濤

自古燕趙多慷慨悲歌之士,，若荊軻刺秦之風蕭蕭兮易水寒，故北方山水之高遠遼闊,，遠非江南云山湖景可以比擬,。但在中國哲學和藝術(shù)中，南宗的文人水墨成為繪畫歷史的正統(tǒng),，以天人合一的名義彰顯了物我兩忘的水墨意義,。如此完美的闡釋系統(tǒng)，使得文人畫成為一座極難逾越的高墻,。

墨語-盛放之四（國畫）180×97cm 2020年/齊利濤

在現(xiàn)當代水墨的革新中,，文人畫并沒有被歷史遺棄,，現(xiàn)代主義的表現(xiàn)主義和形式主義水墨也只是南宗文人畫的注腳。后現(xiàn)代水墨依然只是文人畫虛空觀念的衍生品,。在現(xiàn)當代水墨中很難看到真正的古今之變,，無論形式如何玄幻，觀念大都沒有脫離文人畫的束縛,，特別是水墨與表現(xiàn)主義只是生硬地嫁接在一起,，就以為是古今之變了。殊不知,，文人畫水墨的內(nèi)里是逍遙,，表現(xiàn)主義卻是進入世界的悲痛之中去爭戰(zhàn)。若要真正以表現(xiàn)主義更新水墨,，接續(xù)的并非南宗文人畫,，而是在中國歷史中被拋在身后的與北方自然處境相關(guān)的生命體驗和藝術(shù)表達。其實,，董其昌“南北宗論”之后的四僧已經(jīng)走在南宗北歸的方向上了,，那也是一條隱秘的現(xiàn)代之路，實踐著現(xiàn)代性的先聲,。

花非花（國畫）97×360cm 2022年/齊利濤

齊利濤的現(xiàn)代水墨,，或者說表現(xiàn)水墨，源頭并不是傳統(tǒng)文人畫,。她對藝術(shù)的理解來自西畫的教育經(jīng)歷,，她畢業(yè)于油畫專業(yè),，近年才進入到水墨創(chuàng)作中,。她對表現(xiàn)主義風格的傾向也是在油畫創(chuàng)作中形成的，同時形成的還有她的現(xiàn)代藝術(shù)觀,。以至她開始水墨創(chuàng)作之后,，很自然就畫出了表現(xiàn)的水墨。

齊利濤的水墨,，也和她成長所受燕趙文化的滋養(yǎng)有關(guān),。燕趙自不同于江南，干裂秋風多,，潤含春雨少,，熱烈高亢，激情濃郁,。

花間之達生（國畫）180×388cm 2022年/齊利濤

齊利濤喜愛花繪,，而且是家居環(huán)境中的花卉組合?；蛟S是出于女性天然的喜好,，但花卉只是一個索引,，萬物的索引。她畫花卉其實是畫世界,，她眼中的世界,，生機勃勃、生氣盎然?，F(xiàn)代主義的眼光里,，重要的不是畫什么，而是怎么畫,。水墨語言本身提示了齊利濤的文化背景,，但她所畫的卻不再是文人畫中的傳統(tǒng)花卉，儼然是梵高和馬蒂斯的,，獨立,、怒放，如云彩在燃燒,，涂滿了大地和天空,。墨氣氤氳，五色紛雜或分明,，已經(jīng)顛覆了客觀的形貌結(jié)構(gòu),，代之以重新結(jié)構(gòu)的視覺秩序。現(xiàn)代主義的反叛固然還是在守護藝術(shù)本體的視覺秩序,，卻已有了與后現(xiàn)代一以貫之的解構(gòu)方法論,。藝術(shù)世界突然變得好玩起來，最現(xiàn)代的卻也是最原始和最稚拙的,，但也最自由,。萬物了然于胸，系于一筆一墨,。而水墨的現(xiàn)代舞蹈,，意義并非在于現(xiàn)代對東方的回望從而引起東方的自信，卻更在于水墨歷史古今之變的必然性,，仿佛等待許久之后驟然翻開的新章,。

繁華似錦（國畫）246×496cm 2022年/齊利濤

其實重要的不是藝術(shù)，不是水墨,，也不是反思傳統(tǒng)的現(xiàn)代和北方維度,，而是生命的真實和自由表達。中西之爭以及古今之變都是藝術(shù)的表象,，根本在于生命的更新和塑造,。

墨語之有光（國畫）180×97cm 2021年/齊利濤

齊利濤一路行來，或許從沒深入思索過文人畫的困境問題，但她從現(xiàn)代藝術(shù)切入的水墨創(chuàng)作卻不期然面對了傳統(tǒng)問題,，也畫出了足以令觀者瞠目結(jié)舌的畫面,。那些歷史的包袱，在齊利濤看來都是新奇的材料和無窮可能性,，反而能激發(fā)嶄新的藝術(shù)思考,，也啟發(fā)著每一個身在問題之中的同路人。