堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,，是習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重大原創(chuàng)性論斷，是新時(shí)代黨的宗教工作的總綱,，是中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的要義,，是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必由之路。自2015年5月18日,，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上首次提出“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),，必須堅(jiān)持中國(guó)化方向”,，至2024年7月18日,，黨的二十屆三中全會(huì)《決議》強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化”,，近十年來(lái),，我國(guó)宗教中國(guó)化實(shí)踐取得了顯著成效，對(duì)宗教界的思想政治引導(dǎo)明顯得到加強(qiáng),，宗教界對(duì)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向已形成基本共識(shí),，宗教中國(guó)化正在由表入里、由淺入深不斷推進(jìn),。但總體來(lái)看,，新時(shí)代我國(guó)宗教中國(guó)化仍處在起步階段，在思想上對(duì)于“化什么”“怎么化”“誰(shuí)來(lái)化”等問題還存在不少模糊的認(rèn)識(shí),，在實(shí)踐上還存在浮于表面,、流于形式、內(nèi)生動(dòng)力不足,、運(yùn)動(dòng)式一刀切等現(xiàn)象,，推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化還不夠系統(tǒng)深入。

思想是行動(dòng)的指南,，只有正確把握了“怎么看”,，才能有效探索“怎么辦”。深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化,，首先要不斷深化“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”的思想認(rèn)識(shí),，對(duì)新時(shí)代我國(guó)宗教為什么要中國(guó)化、什么是中國(guó)化、誰(shuí)來(lái)中國(guó)化等問題有深刻明晰的認(rèn)識(shí),。

一是要深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國(guó)宗教中國(guó)化的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必要性,。

任何宗教的生存發(fā)展都必須同所在社會(huì)相適應(yīng)，任何宗教的存在形態(tài)都與其所處的時(shí)（時(shí)代）空（地域）相關(guān),，都具有地域性,、時(shí)代性特征。這是世界宗教傳播發(fā)展的普遍規(guī)律,，概莫能外,。宗教能否長(zhǎng)久地、健康地傳承延續(xù),，取決于它能否適應(yīng)所處時(shí)代,、所處社會(huì)的發(fā)展變化。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向不是黨和政府強(qiáng)加給宗教界的任務(wù),，而是宗教生存發(fā)展普遍規(guī)律的客觀反映,，是我國(guó)各宗教自身健康傳承的內(nèi)在要求和必由之路。

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是我國(guó)宗教的優(yōu)良傳統(tǒng),。在我國(guó)五大宗教中,，佛教、伊斯蘭教,、天主教,、基督教都是從外部傳入的，都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的,、主動(dòng)的本土化,，與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì),、文化和社會(huì)逐步相適應(yīng),。特別是新中國(guó)成立以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，我國(guó)宗教牢牢堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則,，走出了符合國(guó)情特點(diǎn)的中國(guó)化道路，成為了中國(guó)人自己的宗教,。我國(guó)各宗教千百年來(lái)的發(fā)展歷史充分證明了中國(guó)化是我國(guó)宗教傳承發(fā)展的根本方向,、總體趨勢(shì)和基本規(guī)律。

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的內(nèi)在要求,，是總結(jié)黨的宗教工作歷史經(jīng)驗(yàn)得出的必然結(jié)論,。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),，是我國(guó)宗教適應(yīng)我國(guó)基本國(guó)情和時(shí)代根本特征的內(nèi)在要求,，是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路在宗教工作中的具體體現(xiàn),。新中國(guó)成立后，通過民主改革,，我國(guó)宗教逐步走上了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的正確道路,；改革開放后，形成了黨的宗教工作基本方針,，確立了積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)作為宗教工作的根本目標(biāo),；十八大以來(lái)，明確提出要堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,，為積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)開辟了實(shí)現(xiàn)途徑,。新時(shí)代我國(guó)宗教的中國(guó)化，就是要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),、與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代相適應(yīng),。

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，是把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局作出的重大戰(zhàn)略舉措,，是防范化解宗教領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患的治本之策,。當(dāng)前我們正處在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，世界在經(jīng)歷百年未有之大變局,。在這種背景下,，有的宗教出現(xiàn)了一些與中國(guó)化方向相背離的傾向和苗頭，若不加以糾正扭轉(zhuǎn),，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)重大風(fēng)險(xiǎn)隱患,，嚴(yán)重危害我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從總體國(guó)家安全觀的高度作出的重大戰(zhàn)略舉措,，是防范化解宗教領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患的治本之策,，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

二是要正確把握新時(shí)代我國(guó)宗教中國(guó)化的基本內(nèi)涵,。對(duì)于“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”,，還存在不少模糊的認(rèn)識(shí)，如把歷史上的宗教中國(guó)化與新時(shí)代的宗教中國(guó)化混為一談,，或者把“中國(guó)化”只是機(jī)械地理解為某種“結(jié)果”,，沒有認(rèn)識(shí)到“中國(guó)化”是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展變化而動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。所謂“中國(guó)化”,，不僅僅是一個(gè)地域性的概念,，更是時(shí)代性的要求。就此而言,，不僅尚未完全擺脫外來(lái)宗教色彩的天主教,、基督教,、伊斯蘭教有深入推進(jìn)中國(guó)化的問題，即使是歷史上已完成中國(guó)化的佛教和中國(guó)本土土生土長(zhǎng)的道教,，也都還有不斷推進(jìn)中國(guó)化的任務(wù),。作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義尚且要不斷推進(jìn)“中國(guó)化時(shí)代化”，我國(guó)宗教就更需要“與社會(huì)發(fā)展同步,、與時(shí)代進(jìn)步同頻”,，不斷推進(jìn)中國(guó)化時(shí)代化走深走實(shí)，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)在政治上自覺認(rèn)同,，在文化上自覺融合,，在社會(huì)上自覺適應(yīng)。

三是要明確定位新時(shí)代我國(guó)宗教中國(guó)化的踐行主體,。習(xí)近平總書記在2021年全國(guó)宗教工作會(huì)議上明確提出“三支隊(duì)伍”建設(shè)問題,，強(qiáng)調(diào)“要培養(yǎng)一支精通馬克思主義宗教觀、熟悉宗教工作,、善于做信教群眾工作的黨政干部隊(duì)伍,，讓他們深入學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀、黨的宗教工作理論和方針政策,、宗教知識(shí),，不斷提升導(dǎo)的能力。要培養(yǎng)一支政治上靠得住,、宗教上有造詣,、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的宗教界代表人士隊(duì)伍,。要培養(yǎng)一支思想政治堅(jiān)定,、堅(jiān)持馬克思主義宗教觀、學(xué)風(fēng)優(yōu)良,、善于創(chuàng)新的宗教學(xué)研究隊(duì)伍,，加強(qiáng)馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)”?！叭ш?duì)伍”是做好新時(shí)代宗教工作的重要力量,，都肩負(fù)著深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的歷史責(zé)任。其中,，黨政干部隊(duì)伍主要是把握正確的政治方向,，保證黨對(duì)宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo),、引導(dǎo),、支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向；宗教界代表人士是引領(lǐng)我國(guó)宗教和廣大信教群眾堅(jiān)持中國(guó)化方向,、推進(jìn)中國(guó)化進(jìn)程的踐行主體,；宗教學(xué)專家學(xué)者要為我國(guó)宗教中國(guó)化提供研究成果借鑒,、專業(yè)人才培養(yǎng)等方面的智力支撐。在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,，既明確三支隊(duì)伍的各自職責(zé),，又聚合三支隊(duì)伍的共同力量，合力推進(jìn)我國(guó)宗教的中國(guó)化,。

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神,，不僅要繼續(xù)凝聚“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”的共識(shí)，更要將這種共識(shí)落到實(shí)處,，不斷探索“系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化”的實(shí)踐路徑,。一是要持續(xù)加強(qiáng)政治思想引領(lǐng)，不斷增進(jìn)宗教界人士和信教群眾的“五個(gè)認(rèn)同”,。這既是深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的前提,，也是深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的目標(biāo)，必須作為推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的核心任務(wù)持之以恒,，貫穿始終,。二是既要深刻總結(jié)我國(guó)宗教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)宗教中國(guó)化的優(yōu)良傳統(tǒng),，又要及時(shí)梳理新時(shí)代我國(guó)宗教中國(guó)化的鮮活實(shí)踐,，積極探索新時(shí)代我國(guó)宗教中國(guó)化的實(shí)踐路徑。三是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，做好宗教教義教規(guī)的中國(guó)化闡釋和中國(guó)特色宗教思想建設(shè)工作。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,。宗教教義教規(guī)的中國(guó)化闡釋和中國(guó)特色宗教思想體系建設(shè),，是我國(guó)宗教中國(guó)化的標(biāo)志和關(guān)鍵，也是最深層次,、最難完成的工作,，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，支持各宗教在保持基本信仰,、核心教義、禮儀制度的同時(shí),，深入挖掘宗教經(jīng)典和教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧,、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容,，作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求,、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性闡釋，形成具有中國(guó)特色,、中國(guó)風(fēng)格,、中國(guó)氣派的中國(guó)宗教思想體系,。四是要加大“三支隊(duì)伍”培養(yǎng)力度，切實(shí)做好“三支隊(duì)伍”建設(shè)工作,，充分發(fā)揮黨政干部隊(duì)伍的引領(lǐng)作用,、宗教界代表人士隊(duì)伍的主體作用、馬克思主義宗教學(xué)研究隊(duì)伍的支持作用,，形成推進(jìn)宗教中國(guó)化的合力,，系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化走深走細(xì)走實(shí)。五是要以問題為導(dǎo)向,，增強(qiáng)宗教界人士和信教群眾的法治意識(shí),，鼓勵(lì)宗教界以變革精神自我調(diào)整，全面從嚴(yán)治教,，切實(shí)解決背離“中國(guó)化”方向,、影響我國(guó)宗教健康傳承的突出問題，特別是要堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透,，防范宗教極端思想侵害,。六是要加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，按照黨的二十屆三中全會(huì)提出的“六個(gè)堅(jiān)持”重大原則,，做好頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃,，加強(qiáng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的系統(tǒng)性，分教施策,、因地制宜,，上下協(xié)同，系統(tǒng)推進(jìn),。

系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化,，從本質(zhì)上講是我國(guó)宗教的一次深刻調(diào)整、深刻變革,。要鼓勵(lì)宗教界把握歷史自覺和歷史主動(dòng),，激發(fā)自我變革的勇氣，興利除弊,、革故鼎新,。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化,，是我國(guó)宗教健康傳承始終要堅(jiān)持的根本方向,，是我們宗教工作中需要不斷推進(jìn)的永恒課題，只有進(jìn)行時(shí),，沒有完成時(shí),，需要隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步不斷推進(jìn)，不斷深化,，在中國(guó)式現(xiàn)代化偉大征程中更好地引導(dǎo)我國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì),、與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代相適應(yīng),。 

（全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所所長(zhǎng) 張風(fēng)雷）