王馗

廣播是重要的媒體傳播形式，在廣播事業(yè)上百年的發(fā)展歷程中,，文藝形式一直通過這種傳播媒體，將局限于一隅的特定內(nèi)容得到更大范圍的推廣,。在很長時間里,，以舞臺藝術(shù)為主體的文藝作品，借助廣播形式,，及時地輸送到了千家萬戶,。大量優(yōu)秀的精品力作和文藝創(chuàng)作實踐，經(jīng)過廣播節(jié)目的策劃宣傳,，獲得更加廣泛的普及,，在聲音審美中實現(xiàn)著文藝的經(jīng)典化，也推動著數(shù)量巨大的聽眾,，有效地轉(zhuǎn)化為舞臺藝術(shù)在劇場,、在社區(qū)的觀眾群體、戲迷群體,。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戲曲藝術(shù),，也是在很長時間里，通過“戲匣子”里的節(jié)目播放,，讓戲曲藝術(shù)中的唱腔,、音樂、語言,、故事,、歷史、知識等,，以及優(yōu)秀作品的創(chuàng)作者,、評論者、接受者,，得到了更大范圍的藝術(shù)交流,。雖然在娛樂多元化的時代里,，戲曲在廣播節(jié)目中的占比趨于式微和邊緣，但是借助聲音傳播的特長和優(yōu)勢,，戲曲廣播始終把握著“戲以曲傳”“戲以人傳”“戲以典傳”的推廣,、宣傳特點，讓戲曲代表性的音樂唱段,、優(yōu)秀的傳承者以及經(jīng)典的藝術(shù)內(nèi)容,，成為廣播節(jié)目的核心，也讓廣播成為戲曲藝術(shù)不可缺少的傳播形式,。特別是近年來在融媒體深度拓展的態(tài)勢下,，戲曲廣播也在保持戲曲藝術(shù)“中國聲音”的宗旨下，探索出更加豐富立體的呈現(xiàn)形式,，以鮮活而開放的節(jié)目形式,，及時地將戲曲在回應(yīng)時代,、回應(yīng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造,，給予充分的展示。

中央廣播電視總臺“文藝之聲”策劃制作的《梨園新韻 十年華章》,，即是新時代戲曲廣播領(lǐng)域進行文化創(chuàng)新的重要實踐,。

該節(jié)目緊扣新時代的“十年”，用十年中涌現(xiàn)在全國視野中的戲曲創(chuàng)作現(xiàn)象,，全面深入地展示戲曲在十年中突出的發(fā)展成就,。2014年10月15日，習(xí)近平總書記召開文藝工作座談會,，為中國文藝界在新時代勇攀創(chuàng)作高峰,，作出重要的思想引領(lǐng)和事業(yè)擘畫。以國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》（[2015]52號）為契機,，十年間以“戲曲振興工程”為代表的利好政策,，對戲曲傳承、創(chuàng)作,、推廣,、宣傳等工作，做了全方位的設(shè)計和落實,。戲曲界在歡呼又一個藝術(shù)的“春天”到來之際,，也用切實的工作業(yè)績展現(xiàn)著新時代出人、出戲,、出效益的生動圖景,。尤其是在十年中，編,、導(dǎo),、演為主體的戲曲創(chuàng)作隊伍涌現(xiàn)出編劇羅周,、導(dǎo)演張曼君以及眾多劇種的新一代領(lǐng)軍藝術(shù)家；在京劇,、昆曲,、豫劇、越劇,、粵劇,、婺劇、淮劇,、花鼓戲,、彩調(diào)等眾多劇種的代表性院團，創(chuàng)作出大批有著廣泛影響力的藝術(shù)作品,；戲曲界通過經(jīng)典傳承劇目的再創(chuàng)造,、新創(chuàng)精品劇目的市場化探索、優(yōu)秀劇目的跨媒介轉(zhuǎn)化,，讓戲曲不斷地獲得年輕觀眾的追捧,，甚或連續(xù)產(chǎn)生藝術(shù)破圈的社會關(guān)注。這些各具風(fēng)采的戲曲工作,，通過《梨園新韻 十年華章》的熱點透視,，用十期節(jié)目聚焦十個戲曲現(xiàn)象，由此折射出戲曲在回應(yīng)新時代新任務(wù)時所作的突出成就,，讓觀眾真切感受到戲曲的新作為和新氣象,。

節(jié)目緊扣新形態(tài)的“華章”，用音頻,、視頻等融媒體形式展示戲曲文化空間的廣度和精彩度,，全方位地展示戲曲藝術(shù)在多元文化空間中的豐富存在形式?！拔乃囍暋痹诔浞掷脗鹘y(tǒng)的聲音媒介基礎(chǔ)上,，在此次節(jié)目中借助短視頻等形式，將聲音節(jié)目所涉及的訪談素材,、資料內(nèi)容,，給予聽覺、視覺的多樣呈現(xiàn),。同時借助央視頻,、云聽、“學(xué)習(xí)強國”,、央視文藝,、抖音等播出平臺，讓節(jié)目的影響力獲得成倍擴容,。例如節(jié)目關(guān)注的“羅周”“張曼君”是當(dāng)前最具創(chuàng)造力的戲曲編導(dǎo),，在十年時間里,，羅周編創(chuàng)的戲曲作品已經(jīng)超過百部，大多數(shù)都以個性鮮明的文學(xué)構(gòu)思和劇詩寫作,，展現(xiàn)出戲曲劇本文學(xué)的成熟度,；而張曼君正值藝術(shù)最為爐火純青的狀態(tài)，她的每部新作都能做到“一劇一品”“一戲一格”,，而她們的創(chuàng)作幾乎波及南北眾多戲曲劇種及其代表性院團,。因此，兩期節(jié)目通過集中展示兩位藝術(shù)家,，也通過聲音敘述和視覺展示,，將十年來她們的藝術(shù)高度擴充到眾多戲曲劇種的前沿創(chuàng)作。談及羅周,，就自然會提到昆曲,、京劇、秦腔,、贛劇,、粵劇、揚劇,、錫劇,、越劇等數(shù)十個劇種,，以及《瞿秋白》《燭光在前》《春江花月夜》《望魯臺》等眾多佳作,；談及張曼君，就自然會提到寧夏秦腔三部曲,、贛南采茶戲四部曲,、黃梅戲三部曲、天津評劇三部曲等等,。兩期節(jié)目實際濃縮了新時代中國眾多戲曲劇種在創(chuàng)作領(lǐng)域的新成就和高水準(zhǔn),，也在融媒體的立體傳播中，將新時代十年的戲曲輝煌得到全面呈現(xiàn),。

節(jié)目緊扣新生代的“新韻”,，用契合時代受眾群體的審美形式，貼近新老受眾接受戲曲藝術(shù)的多樣形式,，既推廣了十年中極具代表性的戲曲創(chuàng)造成果,，也張揚了戲曲新群體、新生態(tài)空間中的新樣態(tài),、新形式和新創(chuàng)造,。《梨園新韻 十年華章》聚焦廣東粵劇院和浙江小百花越劇院的兩個重要“破圈”現(xiàn)象,，前者將傳統(tǒng)“白蛇傳”故事在舞臺創(chuàng)作與粵劇電影的跨界推廣中,，實現(xiàn)戲曲新觀眾群體對于粵劇藝術(shù)創(chuàng)新的接受與追逐,；后者將“環(huán)境式”演劇與越劇市場化結(jié)合，用電影名作的IP效應(yīng),，實現(xiàn)越劇明星的流派劇目創(chuàng)新對于非戲曲受眾的吸引,。兩個現(xiàn)象都讓戲曲走出了固有的傳播空間，也獲得了年輕群體的喜愛與接受,。而節(jié)目在面對上海京劇院從“3D”到“8K”的京劇電影創(chuàng)作時,，將敘述視角聚焦在“尚長榮三部曲”在實現(xiàn)了當(dāng)代京劇經(jīng)典創(chuàng)作后，借助電影形式進行記錄,、再創(chuàng)造和藝術(shù)推廣,，讓觀眾看到京劇古典品質(zhì)與現(xiàn)代技術(shù)的相互結(jié)合。這就與《梨園新韻 十年華章》關(guān)注的兩期節(jié)目：廣西戲劇院與湖南花鼓戲劇院對于經(jīng)典創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化相映成趣,，凸顯出京劇大劇種和彩調(diào),、花鼓戲等鄉(xiāng)土劇種在這十年中共同經(jīng)歷時代的洗禮，借助傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化和文化創(chuàng)新,，擁有了屬于時代的新生態(tài),。其他三期節(jié)目如河南豫劇院三團現(xiàn)代戲創(chuàng)作、浙江婺劇院的戲曲出海,、江蘇淮劇團“戲曲+文旅”的戲曲探索,，既突出了三個劇院突出的藝術(shù)創(chuàng)作成果，也將文化視角轉(zhuǎn)向三個劇種的代表院團在反映生活,、國外演出,、文旅融合時的突出成果，讓人看到十年來中華戲曲所擁有的闊大的生存環(huán)境,，顯示出多樣的文化族群,、社會群體與傳統(tǒng)戲曲的人文互動圖景。所有這些都強烈地凸顯出新時代的時代質(zhì)感,，這也昭示著戲曲更加寬廣的發(fā)展前景,。

在中央廣播電視總臺“文藝之聲”的廣播中，戲曲始終是重要的藝術(shù)存在,。在娛樂多元化的時代里,，特別如主持人董浩制作的《戲迷天地》，一直用精彩的戲曲節(jié)目,，用聲音傳送著戲曲藝術(shù),，近年來推出的《我和我的家鄉(xiāng)戲》等戲曲節(jié)目，積極回應(yīng)著新時代戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的新成果,。此次《梨園新韻 十年華章》的制作,，聯(lián)合了中國戲劇家協(xié)會、中國藝術(shù)研究院戲曲研究所等重要的戲曲機構(gòu)，精準(zhǔn)地梳理十年來戲曲創(chuàng)作領(lǐng)域的突出現(xiàn)象,，用戲曲作品,、現(xiàn)象、群體和個人來透視新時代藝術(shù)的高度和精度,，回應(yīng)新時代里正在變化著的戲曲新生態(tài),、戲曲新形態(tài)。這讓中央廣播電視總臺的戲曲品牌,，獲得了再一次的提亮和重光,。毫不夸張地說，《梨園新韻 十年華章》用十期節(jié)目透視新時代戲曲發(fā)展成就,，而節(jié)目本身就是戲曲工作在新時代極具代表性的創(chuàng)造現(xiàn)象,。

（作者王馗系中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長、中國戲曲學(xué)會會長）