新鵲華秋色圖（國畫）200×600cm 2021年 /常朝暉

人類面臨生態(tài)危機的今天,，當代青綠山水畫家常朝暉從我國社會主義生態(tài)文明觀著手,，重新反思人與自然的關(guān)系問題,。在當代社會中,，機械化生產(chǎn)的大量出現(xiàn)、消費過剩,、環(huán)境污染等問題皆加劇了人與自然的生態(tài)異化,，也加大了人類對生態(tài)環(huán)境的擔憂。人類自身對自然的破壞加劇了生態(tài)自然的不可控性,，這不僅使人與自然的矛盾日益突出,，而且加劇了人類自身的矛盾，引發(fā)許多社會問題,。常朝暉創(chuàng)作的《在希望的田野上》以“心中的自然”為切入點,，通過對青山綠水的描繪表達了對生態(tài)自然的禮贊，以及對人在自然中的角色與定位的思考,。他從青綠山水的當代精神入手,，結(jié)合生態(tài)自然觀，創(chuàng)作出自成一家的小青綠山水畫,。

在希望的田野上（國畫）220×180cm 2019年 /常朝暉

一,、 生態(tài)自然觀念的形成

人與自然的關(guān)系是人類生存息息相關(guān)甚至共生共存的社會問題，也是常朝暉一直追尋的繪畫主題,。近年來,，常朝暉把創(chuàng)作重點放在對自然環(huán)境問題上，遵循“順乎自然”的中國傳統(tǒng)文化精神,，以中國傳統(tǒng)的生態(tài)自然觀念為出發(fā)點,，以筆墨圖式表現(xiàn)出人與自然超越民族、超越國界的“參贊天地之化育”的境界,。他的《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《故鄉(xiāng)的云》《華照圖》《新鵲華秋色圖》等作品,，善以日常生活中自然融入心中的自然之景，他以“觀”入畫,，得山水之“象”,，追求意境之“遠”。這實則是自然山水與畫家心中之自然的巧妙融合,。

常朝暉認為,，生態(tài)自然觀的確立，需要更好地協(xié)調(diào)人與自然所處的空間、時間,、位置,，秉承“與天地合其德，與日月合其明,，與四時合其序,。”（《周易·文言》）他的創(chuàng)作宗旨在于重新審視人與自然的關(guān)系,，秉承人與自然和諧共生的自然觀,，“天地合起，萬物自生,?！保ㄍ醭洹墩摵狻罚┮劳小熬G水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，將中國當代的青綠山水畫推向生態(tài)哲思的維度,，一定程度上推進了生態(tài)繪畫的傳承與發(fā)展,。這種思想的產(chǎn)生既是一種審美的無意識，也是畫家內(nèi)心所向,，實則與他自幼的學(xué)習和生活閱歷是分不開的,。

立 秋（國畫）105×69cm 2023年 /常朝暉

常朝暉自幼隨陳維信先生學(xué)畫山水，精研宋,、元,、明、清諸家筆墨,，從王蒙,、龔賢到黃賓虹等近代諸家，集諸家精神于一身,，其圖像程式與筆墨意境都被融入了“天人合一”的生態(tài)自然觀,，由此創(chuàng)造了水墨與重彩相融的小青綠山水風格。常朝暉向往古人游歷山水,，他曾說過游歷山水貴在領(lǐng)會自然生態(tài)的精神,，在山水之間獲得筆墨的靈氣。他的山水既不模擬古人,，也非客觀世界的寫實,，而是集心中之思的山水于紙上。創(chuàng)作時即彩即墨,，蘊含東西古今之哲思,，無疑使作品更具有文化內(nèi)涵。常朝暉的青綠山水畫創(chuàng)作以人,、自然,、環(huán)境為審美對象,，跳出西方自然邏輯的窠臼，立足生態(tài)倫理的力量,，深刻認識人與自然的和諧共處的問題,，洞見自然生命之美。

常朝暉性格瀟灑似魏晉士人,，他主張立足于中國傳統(tǒng)自然觀,，當人們面臨“原初自然”的時候，要順應(yīng)自然,，“天地運而相通,，萬物總而為一”。（《淮南子·精神訓(xùn)》）他認為筆下山水應(yīng)當蘊含宇宙萬物與自然萬物,，并以“天人”關(guān)系為前提,，通過筆墨精神將自然萬物融于筆下,。這既要有生態(tài)理念的關(guān)照,，又要有游歷山水的閱歷，樹立人對自然的親和力,、感悟力,、共情力，促進人與自然,、人與社會的和諧發(fā)展,。他認為新時代的青綠山水應(yīng)從走進自然、肯定自然,，向融入自然的過程推進,。

大 暑（國畫）105×69cm 2023年 /常朝暉

二、 青綠山水的時代性體現(xiàn)

常朝暉的作品既寄寓了山水怡情的情思,，又具有非常鮮明的時代性,。他的創(chuàng)作多以新時代的田園風光為主題，描繪鄉(xiāng)村田園的靜謐,、祥和氛圍,。畫面中的山川林木、飛禽走獸皆是生靈,，村屋農(nóng)舍與人物的描繪處于一種自然祥和的狀態(tài),。他筆下山水多以小青綠著色，呈現(xiàn)一種詩意化的審美意象,。

中國傳統(tǒng)青綠山水的色彩觀與陰陽五行說有密切關(guān)系,，有豐富的概括性與象征性，蘊含著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想,。常朝暉在繼承傳統(tǒng)色彩觀念的基礎(chǔ)上,，不斷推陳出新,。他的山水畫將“色”與“墨”分開而論，一是不以“復(fù)古”為目的,，墨畫要抓住線稿和墨色的基本功,；二是提倡“以情運色”，將感情注入到色彩渲染之中,。

常朝暉參加第十三屆美展進京展覽的作品《在希望的田野上》是其代表作,，描繪了新時代新農(nóng)村的美好景象，蘊含了新時代的生態(tài)觀念與文化氣息,。畫面以水墨勾染與小青綠暈染相結(jié)合,，突破了傳統(tǒng)意義上的“隨類賦彩”，呈現(xiàn)出新的視覺圖式與語言形式,。這幅畫不僅承載了傳統(tǒng)山水畫怡情悅性的審美功能,，更多的是體現(xiàn)了畫家內(nèi)心對田園生活的眷戀。

泰山四季之春（國畫）180×98cm 2023年 /常朝暉

常朝暉重筆墨之韻,，他追求青綠山水的尚簡風格,，認為“玄色”是造化自然的最本質(zhì)顏色，其作品保留了水墨本色,，以小青綠為點綴,。他以墨韻歸納山石的層疊變化，以濃淡干濕表現(xiàn)物象層次,。與中國傳統(tǒng)小青綠山水不同的是,，《在希望的田野上》以中國傳統(tǒng)水墨觀為基礎(chǔ)，融入西方的色彩理念,。整幅畫面不僅運用石青,、石綠還原自然山水的意境之美，而且結(jié)合山石的結(jié)構(gòu),，施以重彩,，諸如赭石、朱紅等色彩的暈染,，使得畫面呈現(xiàn)出鮮亮奪目,、氣勢磅礴之氣。常朝暉畫中的敷色多有“厚重”“渾整統(tǒng)一”“色墨交融”的效果,。畫面的山樹多運用濕染法,，以墨色渲染為主，遂用青綠逐層渲染,，最終融為色墨一體,。在染色的過程中，他按照山體結(jié)構(gòu)層層暈染,，設(shè)色是在墨色基礎(chǔ)之上進行平涂式的裝飾,，并不傷及墨色的表達,。

常朝暉非常注重墨稿的嚴謹度，強調(diào)“筆力”的重要性,。其筆法和皴法均以墨為主,，尤其在畫山林樹木時，在繼承前人的基礎(chǔ)上,，不斷融合變通,，重新建構(gòu)筆墨與敷色的關(guān)系。他首先在筆墨結(jié)構(gòu)上強調(diào)勾勒與輪廓線,，突出線條的走向與虛實關(guān)系,。另外，他不斷融合皴擦的厚度,，尤其體現(xiàn)在山石的表現(xiàn)手法上,。畫面中的山石以干枯筆略勾勒，追求線條與色彩的巧妙融合,。他以“空勾無皴”的創(chuàng)作技法，用墨線勾勒石頭,、樹干,、山巒的結(jié)構(gòu),，不刻意添加皴法,，用墨色的厚重表現(xiàn)出樹干的蒼老和厚潤。

創(chuàng)作《在希望的田野上》時,，畫家在感知自然萬物時達到一種“虛靜”的狀態(tài)。面對自然山川的景色,，他更強調(diào)“人”的自覺,。諸如宋代郭熙提出的“身即山川而取之”一樣，常朝暉在創(chuàng)作這幅作品的時候先后幾次深入美麗鄉(xiāng)村進行生活體驗與寫生創(chuàng)作,，觀察鄉(xiāng)村自然的景色以及老百姓的生活狀態(tài),。他對以田園自然的謳歌，源于儒家文化的生態(tài)觀念,，從田園自然之間尋找一種內(nèi)在精神生態(tài)，體現(xiàn)出一種棲居家園的生態(tài)情懷,。

泰山四季之夏（國畫）180×98cm 2023年 /常朝暉

三,、 棲居家園的生態(tài)情懷

《在希望的田野上》的創(chuàng)作源于一首耳熟能詳?shù)母枨骸拔覀兊募亦l(xiāng)，在希望的田野上,，炊煙在新建的住房上飄蕩，小河在美麗的村莊龐流淌,，一片冬麥,，一片高粱，十里荷塘十里果香……我們的未來，在希望的田野上,，人們在明媚的陽光下生活，生活在人們的勞動中變樣,?！薄对谙Ｍ奶镆吧稀分忻枥L是一種詩意化的生活是,，人與自然達到“棲居自然”的理想。若想描繪出這種理想狀態(tài)需要畫家在創(chuàng)作中注入一種內(nèi)觀的自然精神,。

常朝暉在創(chuàng)作《在希望的田野上》時,，以“觀”的方式處理自然山水,，“觀”與宇宙萬物相互聯(lián)系,，隱含著觀察四時天象與四時自然哲學(xué)之意味。他以中國古代文人的獨特體悟方式,，通過“觀”山水呈現(xiàn)心中之“象”，追求意味深遠之意境,。他在“觀”自然山水之時,，不是隨意地看或見，而是綜合了眼,、身、心與自然保持一種自由狀態(tài),。他贊美的是本真的自然和天地萬物的內(nèi)在精神,，而不是純粹的自然現(xiàn)象。

家 山（國畫）45×35cm 2023年 /常朝暉

常朝暉這里的“觀”是一種沉浸式審美體驗，他筆下的萬壑千山是在日積月累的游歷與沉浸式體驗中生成的,。畫家通過描繪樹木,、房舍、山居,、鄉(xiāng)村人家，營造清幽靜謐的氛圍,，表達了一種“仁愛自然”與“敬畏生命”的自然生態(tài)觀,。他認為天與地之間的自然景色都是生命共同體的組成部分。他贊同董仲舒在《春秋繁露·深察名號》中提出“天人”與“氣”的合而為一,。他把天與地視為自然之根本,，畫面中的云氣,、水流,、田地、小路,、農(nóng)舍都是依存關(guān)系,。畫面以朱砂暈染山石，以赭石,、土黃顏色暈染田地,，以青綠設(shè)色點綴山巒,，畫面蘊含著人與自然共生共榮的景象，展現(xiàn)了一種天與地氣韻相通的生態(tài)均衡狀態(tài),。

常朝暉創(chuàng)作的《在希望的田野上》順應(yīng)并融入中國傳統(tǒng)自然生態(tài)觀規(guī)律,，將天地萬物的自然狀態(tài)通過“道”的體現(xiàn),，達到一種“無為”的“常自然”,。這種“常自然”是具有一種“虛靜樸素”和本真不加修飾的自由狀態(tài),。在創(chuàng)作中，他突破傳統(tǒng)意義上的“隨類賦彩”,，提煉和吸收西方的色彩觀和運筆方式,，將畫面中的迤邐山路、稻田麥地運用統(tǒng)一的塊面渲暈,，運用不同色塊之間的融色與破色產(chǎn)生一種未知的色彩碰撞,。他借助色彩觀照內(nèi)心的真實,，表現(xiàn)出自然物象鮮活的生命力,，讓觀者通過色彩的變化去領(lǐng)會大自然的內(nèi)在精神和生命體悟,。

結(jié) 語

從《在希望的田野上》可以看出,，常朝暉的青綠山水畫觀照傳統(tǒng)的同時，也緊隨時代步伐,，畫中的自然山水折射出人與自然息息相通的和諧關(guān)系,，他將內(nèi)心的生態(tài)自然觀付諸筆下的“山水精神”，描繪出一片“青山冉冉，碧水澄鮮”的靜謐優(yōu)美的自然山水,。常朝暉的小青綠山水在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷挖掘新時代的精神風貌與筆墨語言,，讓古老的丹青煥發(fā)新時代的光彩,，為青綠山水注入新的生命力,。

（作者系濟南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師）

常朝暉

山東省政協(xié)常委，現(xiàn)任山東畫院院長,，山東省美術(shù)家協(xié)會副主席，一級美術(shù)師,，中國國家畫院研究員,，中國傳媒大學(xué)研究員，中國致公畫院副院長,，中國藝術(shù)研究院特聘碩士研究生導(dǎo)師,，山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘碩士研究生導(dǎo)師，國家藝術(shù)基金評審專家,，第五批齊魯文化英才,。

責任編輯：張月霞