如果一幅畫作的意義,，是帶給與它共處的人們一段時(shí)間乃至片刻的“出神”,，那么當(dāng)我們屏息靜讀孫震生的畫,，總能進(jìn)入一種凝神冥想的狀態(tài),。這樣的感受源自畫家對于生活的敏銳感知,，對于某種具有永恒意義的生命情境的人性表達(dá),。正因如此,，孫震生畫作中常常顯現(xiàn)出迷人的審美情愫和富有召喚結(jié)構(gòu)的代入感,。

作為國內(nèi)富有影響力的青年工筆畫家，孫震生畫作中的工筆人物和重彩人物形象,，既源自師從何家英先生對于傳統(tǒng)工筆畫法的深研,，也有對于敦煌壁畫色彩和日本巖彩畫技法的借鑒，從而將壁畫色彩的古樸深沉,、巖彩畫對于礦物質(zhì)顏料與撞色技法的運(yùn)用,，融入傳統(tǒng)絹本工筆人物畫的風(fēng)格趣味。他將視野投向塞外遠(yuǎn)方,，幾乎每年都赴新疆,、西藏考察采風(fēng)，在那里,，他為一切美好的人與物著迷,，一方面以兒童與少女作為表現(xiàn)對象，傳遞純潔清新的善與美：組畫《蟲兒系列》（2011―2014）以近距離聚焦的視角凝視,，將少數(shù)民族孩童和自然界的蟲兒結(jié)合在一起,，訴說著童年的樂趣和生命的希望；《新學(xué)期》（2011）描繪了一群新疆塔什庫爾干地區(qū)的少女準(zhǔn)備行裝,，即將踏上外地求學(xué)之路的情景,，畫面中紅、黑色彩和諧,，與人物面部神情傳遞出的對于未來的憧憬,，升華了這一主題的敘事性；2009年創(chuàng)作的《回信》更以汶川地震后收到軍用毛毯等救災(zāi)物資的藏族聚居區(qū)少年兒童給解放軍叔叔寫回信的情節(jié)，打動(dòng)了無數(shù)觀者,，一舉摘得第十一屆全國美展中國畫金獎(jiǎng),。此外，他也將目光投向邊疆民眾的社會(huì)日常和不平凡的英雄事跡,，如《受洗日》（2014）對于藏族男女老少眾生相的描繪,，以及不同人物神態(tài)的精細(xì)捕捉與刻畫，賦予了這一日常場景以神圣崇高的情境,；《雪地情》（2019）以新疆塔吉克族民兵護(hù)邊員,、共產(chǎn)黨員拉齊尼·巴依卡解救隊(duì)員的英勇事跡為題材，通過以特殊場景,、人物姿態(tài)所形成的鉆石形動(dòng)勢結(jié)構(gòu),，有力再現(xiàn)了那驚心動(dòng)魄、生死之間的一瞬,，并將這一崇高的場景化為富有抒情畫意的英雄贊歌,。

孫震生筆下的少數(shù)民族人物形象，以某種精微具象表現(xiàn)的清整簡括風(fēng)格,，借由民族服飾的華美,、人物神情的靈動(dòng)，一步步走進(jìn)人物的內(nèi)心,。在這一層面上,，他正是通過對于這些平凡而生動(dòng)的情景的描繪，從樸素日常的生活中發(fā)現(xiàn)那些不尋常的閃光點(diǎn),，將那些可貴的細(xì)節(jié)拼合起來,，從而觸摸生活與人性的本真。

從大漠戈壁中的人家,，到帕米爾高原上的族群,，孫震生之所以心系遠(yuǎn)方，選擇那些邊疆,、山區(qū)的人們作為表現(xiàn)對象,，正是為了在保持一種“可貴的距離”的狀態(tài)下，以近距離的觀照和凝視,，發(fā)掘人性深處的真實(shí),，并從中尋覓人性的微茫、宗教的靜穆和時(shí)間的永恒,。

霜—晨—月（國畫）180×200cm 2015年/孫震生

于 洋 點(diǎn)《霜—晨—月》

背影的意象,，無論是人、動(dòng)物還是其他生靈萬物,，都會(huì)成為一種視覺的寓言,。

在作品《霜—晨—月》中,，畫家以一種似乎觸手可及的“追蹤感”，將這一令人印象深刻的背影意象移到觀者面前,，讓我們以第一人稱視角跟隨畫中人的腳步躑躅行路,。在畫面中，一個(gè)趕著牦牛隊(duì)行夜路的藏族男子,，踏著厚厚的積雪,，在寒夜中向著黎明的曙光前行。雖然步履艱難,、疲憊,、孤獨(dú)，但在遠(yuǎn)方天際希望的召喚下,，他沒有表現(xiàn)出任何猶豫和困頓,，堅(jiān)定地邁向前方。作為一幅大場景的敘事性畫作,，畫面表現(xiàn)的都是背影,，無論對于人還是牦牛,，作者有意識(shí)地屏蔽了面部表情這一傳達(dá)情感的直接媒介,，而只借由對于月色下茫茫雪域的描繪和夜色環(huán)境的渲染，來烘托“霜”“晨”“月”的主題,。對于這幅畫,，孫震生曾自言：“表面看畫的是藏族同胞，其實(shí)畫的是我自己,。在求學(xué)和創(chuàng)作的道路上,，我一直在努力前行，有汗水,、有疲憊,、有痛苦、有掙扎,，但是我從沒有迷失方向,，我一直在朝著理想而努力?！笨梢哉f,，這幅畫已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出民族風(fēng)情的范疇，而成為畫家多年來在藝術(shù)之路上克服萬難,、執(zhí)著探索的精神自畫像,。

慕士塔格之靈（國畫）120×180cm 2020年/孫震生

于 洋 點(diǎn)《慕士塔格之靈》

作為昆侖山高峰之一，慕士塔格山的峰頂常年積雪形成冰川,，其名“慕士塔格”源于維吾爾語,，意為“冰山”,。相傳慕士塔格峰上住著一位冰山公主，與住在對面喬戈里峰上的雪山王子熱戀,，天王知道后很不悅,，用神棍劈開了這兩座相連的山峰，拆散了冰山公主和雪山王子,。冰山公主日夜思念雪山王子,，眼淚不停地涌出，最終凝鑄為道道冰川,。慕士塔格山巍峨莊嚴(yán),、純凈高潔，亦由此被塔吉克族青年男女看作純潔愛情的象征,。

在《慕士塔格之靈》這幅作品中,，畫家的靈感正來自這個(gè)美麗的傳說。畫面以一位坐姿的塔吉克少女作為中心形象,，白色背景象征著雪山的純潔,，白鷹的雙翅與少女的身形相交疊，也以雙關(guān)式的圖像語言,，將少女與冰山公主的神話傳說疊合在一起,。微茫而輕盈，凝重卻美好,，作品賦予這一美好傳說以一個(gè)現(xiàn)代生活形象的注解—在這里,，神話與現(xiàn)實(shí)、古與今,、神與人,、瞬間與永恒，都奇妙地紐系在同一個(gè)畫面空間中,。

雪域歡歌（國畫）220×190cm 2019年/孫震生

于 洋 點(diǎn)《雪域歡歌》

工筆人物畫自古以表現(xiàn)靜謐雅致的境界見長,，以工筆重彩手法表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)，如果處理不好,、功夫不到,，或如古人所言“氣韻不周”，就容易顯得僵化刻板或甜俗匠氣,。在《雪域歡歌》這幅畫作中,，作者以細(xì)膩生動(dòng)的筆觸將人物表情和動(dòng)態(tài)場景表現(xiàn)出來，畫面中塔吉克族男子們在盛會(huì)上進(jìn)行叼羊活動(dòng)的激越場面,，在傳遞塔吉克民族勇敢智慧的民族性格的同時(shí),，也生動(dòng)再現(xiàn)了帕米爾高原上民族節(jié)日熱烈的喜慶氛圍。

這幅作品作為慶祝中華人民共和國成立七十周年之際,，歌頌偉大祖國繁榮昌盛,、各民族同胞生活吉祥安康的獻(xiàn)禮之作,，通過民族服飾的質(zhì)感、人物動(dòng)勢與情態(tài),，乃至牦牛在雪地上揚(yáng)蹄踩踏濺起的雪霧的表現(xiàn),，以及大量礦物色和巖彩畫表現(xiàn)手法的運(yùn)用，黑,、白,、紅色彩的強(qiáng)烈視覺沖擊，將工筆重彩的本體語言發(fā)揮得淋漓盡致,，也賦予畫面強(qiáng)烈的視覺沖擊力和動(dòng)人的精神感召力,。為此，作者曾多次深入當(dāng)?shù)伢w驗(yàn),、了解塔吉克族同胞的日常生活和精神狀態(tài),。正因有了如此深刻的體悟和積淀，這幅畫作才能以“目送孤鴻”般的意態(tài),，畫出“手揮五弦”式的精微,。

于 洋

中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,，國家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心副主任,、中國畫學(xué)研究部主任。美術(shù)史博士,、藝術(shù)學(xué)博士后,。兼任中國國家畫院理論所研究員,、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所博士生導(dǎo)師,，北京青年藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長，中國傳媒大學(xué),、東北師范大學(xué)特聘博士生導(dǎo)師,。發(fā)表學(xué)術(shù)論文200 余篇合計(jì)100余萬字，出版專著《新中國主題性人物畫研究》《凝望之境：中國現(xiàn)代美術(shù)品讀》《藝術(shù)影響中國：百年中國畫名作十談》等,。

孫震生

字雨辰,，1976年生于河北唐山。師從何家英先生,。北京畫院專業(yè)畫家,，國家一級美術(shù)師,，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,，中國工筆畫學(xué)會(huì)專家委員會(huì)委員、副秘書長,，中國藝術(shù)研究院工筆畫研究院特聘研究員,。作品多次在全國性展覽中獲獎(jiǎng),。

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