談起蒙古族題材繪畫(huà)創(chuàng)作,，不論是中國(guó)畫(huà)、油畫(huà),、水彩畫(huà)還是版畫(huà),，呈現(xiàn)在人們眼前的無(wú)非是藍(lán)天白云綠草地，牛羊駱駝駿馬群,，牧人騎著馬跟著狗,，蒙古包勒勒車(chē)?yán)项~吉眺望，摔跤手射手那達(dá)慕……千篇一律,、樂(lè)此不疲,。我不想隨波成為又一個(gè)草原風(fēng)情畫(huà)家，而想從不同的角度審視當(dāng)下草原現(xiàn)實(shí)生活,，描繪自己用心感悟到的牧人現(xiàn)狀,。

聽(tīng)見(jiàn)草原--歸途之一（版畫(huà)）50×80cm-2022年-胡日查

蒙古族的游牧文化歷史久遠(yuǎn),，從生產(chǎn)勞作到民俗民風(fēng)，從自然生態(tài)到歷史傳承,，表現(xiàn)為崇尚人與自然的和諧共存,，認(rèn)為天地、山川皆有神靈,，具有包容,、多變、動(dòng)態(tài)等特性,，并在生存過(guò)往中有充分體現(xiàn),。十三世紀(jì)以來(lái)在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，蒙古族在繼承和發(fā)揚(yáng)了游牧文化傳統(tǒng)習(xí)俗的同時(shí),，與其他民族文化交融的過(guò)程中不斷豐富和完善游牧文化發(fā)展的內(nèi)在需求,。 

聽(tīng)見(jiàn)草原--輪回（版畫(huà)）78×80cm-2015年-胡日查

蒙古族的生存方式是游牧文化的表現(xiàn)形式之一，同其他民族的文化形式一樣,，游牧文化隨時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷而改變,。近現(xiàn)代以來(lái),，已經(jīng)由游牧生活向城市化的定居或邊緣生活方式轉(zhuǎn)變，游牧文化與工業(yè)文明,、商業(yè)文化相碰撞,、融合，發(fā)生著前所未有的巨大變化,。蒙古族特有的文化屬性也必然會(huì)隨之發(fā)生改變,，傳統(tǒng)習(xí)俗離我們漸行漸遠(yuǎn)。體現(xiàn)出游牧文化特征淡化的同時(shí)意味著草原民族與草原剝離的開(kāi)始,。

聽(tīng)見(jiàn)草原--風(fēng)聲（版畫(huà)）78×78cm--胡日查

我出生于七十年代初,，從小生長(zhǎng)在哲里木盟（現(xiàn)通遼市）庫(kù)倫旗半農(nóng)半牧地區(qū)，雖說(shuō)家里養(yǎng)有牛羊馬匹,，但沒(méi)有了蒙古族傳統(tǒng)生活氣息,。我沒(méi)住過(guò)蒙古包，也沒(méi)穿過(guò)蒙古袍,，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的草原游牧生活對(duì)我來(lái)說(shuō)都是從長(zhǎng)輩們的叨嘮中聽(tīng)來(lái)的,。當(dāng)我長(zhǎng)大后看到的科爾沁大草原宏大氣魄已是一望無(wú)際的玉米高粱地了。九十年代上了大學(xué),，藝術(shù)采風(fēng)及風(fēng)景寫(xiě)生課使我有了真正接觸牧區(qū)生活的機(jī)會(huì),，那時(shí)還能看到歌里的草原，感受到帶有蒙古氣息的牧人生活,，這些美好的瞬間我都希望將它永久地保留住,。隨著社會(huì)的變遷發(fā)展，牧民生存方式、生活情景都在慢慢消失,，一方面工業(yè)時(shí)代的飛速發(fā)展,，露天煤礦冒著熱氣、摩托車(chē)轟鳴塞滿(mǎn)耳朵,。另一方面草原文明的若隱若現(xiàn),，牧馬人的憂慮徘徊，耳邊能響起的歌聲在哪里,，眼前呈現(xiàn)的是騰格爾的蒼狼大地一片黃沙,。游牧文化在與中原文化的融合過(guò)程中慢慢同化，現(xiàn)代人們追求奢華的生活態(tài)度離傳統(tǒng)文明漸行漸遠(yuǎn),，看得見(jiàn)的是草原現(xiàn)狀,，聽(tīng)不見(jiàn)的是它的呻吟。

聽(tīng)見(jiàn)草原--歸途之二（版畫(huà)）80×61cm--胡日查

當(dāng)代游牧題材的版畫(huà)創(chuàng)作中,，表現(xiàn)蒙古族題材的作品不在少數(shù),，基本都是草原風(fēng)情為主。而如何有效地保護(hù)和傳承,，讓更多的人重視游牧文化精神內(nèi)涵的作品相對(duì)較少,，這一點(diǎn)正是我在近期木版創(chuàng)作中思考的問(wèn)題。

2014年參加中國(guó)美協(xié)西部少數(shù)民族青年美術(shù)家高級(jí)研修班,，讓我在思維的轉(zhuǎn)變,、方法的探索及創(chuàng)作理念上有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。因此,，這幾年的版畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中,，我一直在追求作品的思想性，探求內(nèi)在精神層面的闡釋,。我們所見(jiàn)到的不一定是真,，我們所看到的不一定是實(shí)，但我們用心去感悟到的一定是真實(shí)的,。因此我的《聽(tīng)見(jiàn)草原》系列版畫(huà)創(chuàng)作中看不到藍(lán)天白云,，看不到風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。而基于當(dāng)下草原生態(tài)危機(jī)問(wèn)題,，用孤獨(dú),、壓抑、無(wú)奈,、寂靜的獨(dú)白結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義手法醞釀出后工業(yè)時(shí)代的高冷態(tài)度下即將被遺棄的游牧文明的不安情緒和感傷,。

聽(tīng)見(jiàn)草原--夢(mèng)巢（版畫(huà)）80×61cm-胡日查

《聽(tīng)見(jiàn)草原—風(fēng)聲》中，我對(duì)民族性符號(hào)進(jìn)行提煉,，把牧人,、鞍馬,、狗三個(gè)典型形象符號(hào)運(yùn)用在版畫(huà)創(chuàng)作中，作為游牧文化精神的再現(xiàn),，簡(jiǎn)單架構(gòu)整個(gè)畫(huà)面,，在精神上給人似曾相識(shí)的民族親切感。采用現(xiàn)實(shí)主義手法運(yùn)用單一的冷灰色調(diào)將其貫穿,，畫(huà)面色調(diào)沉悶,，氣氛寂靜，背景大面積的重色調(diào)營(yíng)造出凝重緊張的氛圍,，預(yù)示著一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨即將來(lái)臨,。駿馬表情凝重低頭沉思、獵狗眼神機(jī)靈豎耳聆聽(tīng),、牧人貌似上馬遠(yuǎn)行或歇鞍休息的狀態(tài)體現(xiàn)出游牧文化進(jìn)退兩難的不安情緒,。

《聽(tīng)見(jiàn)草原—聽(tīng)風(fēng)》延續(xù)了風(fēng)聲的思路，用一匹馬形象作為創(chuàng)作主體,，它閉眼豎耳轉(zhuǎn)頭傾聽(tīng),，天空中有凌亂的建筑廢墟及飄落的羽毛，代表了由于人們的貪婪私欲對(duì)共享資源肆無(wú)忌憚的破壞和過(guò)度索取,，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與生態(tài)環(huán)境若隱若現(xiàn)甚至即將消逝,。畫(huà)面的外形上運(yùn)用了圓形加齒輪符號(hào)，目的是倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間應(yīng)和諧共存,、相互依靠、共建家園,。

聽(tīng)見(jiàn)草原--天牧（版畫(huà)）80×61cm--胡日查

《聽(tīng)見(jiàn)草原—夢(mèng)巢》作品我選用了候鳥(niǎo)鴻雁象征游牧文化,，沙蓬草代表見(jiàn)風(fēng)駛舵的不定性，在當(dāng)代社會(huì)文化影響下人們躊躇的心理感受,，用火紅的色調(diào)烘托出掙扎和束縛,、沖突與突破、或意志堅(jiān)定或隨波逐流的矛盾關(guān)系,。

《聽(tīng)見(jiàn)草原—輪回》中一只瘦小柔弱的小羊羔穿過(guò)勒勒車(chē)輪軸矚目前方,，身后則是一片黑暗，目光里流露出一絲期許與求助,，在輪軸的年輪上加了巖畫(huà)元素,，整幅畫(huà)構(gòu)圖采用圓形，用黑白木刻和套色木刻相結(jié)合的手法來(lái)表達(dá)陰陽(yáng)交錯(cuò)時(shí)間輪回,，給人內(nèi)心帶來(lái)的一種撕裂感,，使人想到下一個(gè)輪回又會(huì)是誰(shuí)將經(jīng)歷這樣的傷痛。

聽(tīng)見(jiàn)草原--胡楊魂（凸版）61×80cm-2016年-胡日查

《聽(tīng)見(jiàn)草原—聚焦》打破以往的反思性主題,，聚焦新時(shí)代,，謳歌新時(shí)代,。從馬的回首到狗的仰望，再到人的遠(yuǎn)眺,，力圖將視覺(jué)焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移至相機(jī)的長(zhǎng)焦鏡頭上,。畫(huà)面細(xì)節(jié)的描述，凝聚引發(fā)著聽(tīng)覺(jué),，濃縮的景象釋放出想象,，讓觀者在虛實(shí)間感悟，讓意圖在想象中合成,。一列飛馳的機(jī)車(chē)橫貫大地,，正欲破圖而出展現(xiàn)新時(shí)代發(fā)展景象。大地的離離菒草被覆著陽(yáng)光的暖意,，草原的豐富中又添加了機(jī)車(chē)的鳴響,，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)在敘說(shuō)著時(shí)代的變化，韓愈的“鳴笛急吹爭(zhēng)落日,，清歌緩送款行人”,，正好對(duì)應(yīng)了畫(huà)面的意境。作品背后的精神與靈魂,，可謂離離原上草,，一歲一枯榮，換醒人們更加關(guān)注賴(lài)以生存的家園,，保護(hù)自然,，保護(hù)生態(tài)，關(guān)注林田水草湖沙的治理,，堅(jiān)持守望相助,，共同構(gòu)筑祖國(guó)北疆美好草原的大生態(tài)。

聽(tīng)見(jiàn)草原-聚焦（版畫(huà)）80×80cm--胡日查

千百年來(lái)蒙古族游牧文化在世界歷史長(zhǎng)河中做出了巨大貢獻(xiàn),。全球多元文化格局的當(dāng)下,，蒙古族題材版畫(huà)越來(lái)越多地展現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際畫(huà)壇上。我的《聽(tīng)見(jiàn)草原》系列版畫(huà)中,，通過(guò)“聽(tīng)”的感官認(rèn)知對(duì)草原意象進(jìn)行塑造,，在反思中展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)與原始環(huán)境間的交互沖突，在解構(gòu)內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),，對(duì)待自然,、文化的態(tài)度建構(gòu)出飽含民族使命的畫(huà)面?？傮w風(fēng)格上有一種強(qiáng)烈的非現(xiàn)實(shí)感,，通過(guò)對(duì)傳承游牧文化特征的探索，結(jié)合版畫(huà)獨(dú)有的語(yǔ)言形式來(lái)呈現(xiàn),，在弘揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的同時(shí)重新審視現(xiàn)代牧人生存環(huán)境,、背后的心態(tài)以及發(fā)展趨勢(shì)將會(huì)是我今后孜孜不倦為之努力的創(chuàng)作主題,。

胡日查

1972年生，蒙古族,，內(nèi)蒙古通遼市庫(kù)倫旗人,、中國(guó)民主同盟盟員。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,、內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,、內(nèi)蒙古版畫(huà)藝委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古美術(shù)館專(zhuān)家委員會(huì)委員,、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系副教授,。

作品入選及參展：第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展，十三屆全國(guó)美術(shù)作品展進(jìn)京作品,、第十二屆內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)“薩日納”獎(jiǎng),，第十三、二十一,、二十二屆全國(guó)版畫(huà)展,、第七、第九屆中國(guó)體育美術(shù)作品展,，第六屆中國(guó)觀瀾國(guó)際版畫(huà)雙年展,、埃里溫國(guó)際版畫(huà)雙年展，中國(guó)靈石國(guó)際版畫(huà)雙年,，第三屆中國(guó)民族美術(shù)雙年展,、第十屆“民族百花獎(jiǎng)”中國(guó)各民族美術(shù)作品展，新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)90周年-全國(guó)版畫(huà)作品展覽,、2008年奧林匹克美術(shù)大會(huì),，21世紀(jì)首屆中國(guó)黑白木刻展覽、“華彩盛世—銀川國(guó)際版畫(huà)創(chuàng)研中心全國(guó)版畫(huà)名家邀請(qǐng)展”,、“版畫(huà)100---2014年度收藏作品展，版畫(huà)100—2019年度收藏作品展,、“泰山之尊”全國(guó)中國(guó)畫(huà),、油畫(huà)作品展，第三屆全國(guó)（大芬）中青年油畫(huà)展,、“高原高原—第四屆中國(guó)西部美術(shù)展油畫(huà)年度展”,，第二屆“李劍晨獎(jiǎng)”水彩畫(huà)雙年展、“西部少數(shù)民族青年美術(shù)家創(chuàng)作精品展”,，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第十七次新人新作展,、“版畫(huà)中國(guó)—當(dāng)代民族版畫(huà)國(guó)際巡回展”蒙古國(guó)國(guó)展。   

作品被中國(guó)美術(shù)館,、中國(guó)文聯(lián),、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì),、青島書(shū)畫(huà)博物院、江蘇美術(shù)館,、四川美術(shù)館,、陜西省美術(shù)博物館、內(nèi)蒙古美術(shù)館,、福建省美術(shù)館,、泰安市美術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏。

責(zé)任編輯：楊文軍

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