編者按：2022年是潘天壽先生誕辰125周年，11月18日至19日,，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì),、中國(guó)美術(shù)學(xué)院主辦,、中國(guó)美術(shù)學(xué)院潘天壽紀(jì)念館和中國(guó)畫(huà)學(xué)研究所承辦的潘天壽誕辰125周年系列學(xué)術(shù)活動(dòng)在中國(guó)美術(shù)學(xué)院舉行?；顒?dòng)包括“潘天壽筆墨與構(gòu)圖研究展”“中國(guó)畫(huà)分科教學(xué)60周年學(xué)術(shù)論壇”兩部分,，本文特刊登中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任許江在“中國(guó)畫(huà)分科教學(xué)60周年”學(xué)術(shù)論壇上的主旨演講及潘天壽部分作品以資紀(jì)念,。

映日荷花圖軸（國(guó)畫(huà)）137.5×276.8cm-1960年-潘天壽

1969年，潘天壽先生正經(jīng)歷著特殊的磨難,，他回到家鄉(xiāng)接受批判,，在回杭州的搖曳無(wú)定的火車廂里，他撿起一片灰黃的香煙紙,，用筆寫下了他一生最后的詩(shī)句：“莫以籠縶狹,，心如天地寬。是非在羅織,，自古有沉冤,。”他沒(méi)有過(guò)多地埋在這樣一種冤苦之中,，望著窗外的青山，他想念家鄉(xiāng),，慨然寫道“萬(wàn)山最深處,，飲水有生涯”，家鄉(xiāng)的批斗,、揪心的相會(huì),，他卻把此行想象成一次省親，他望著閃過(guò)的群山,，深情吟詠：“千山復(fù)萬(wàn)山,，山山峰巒好，一別四十年,，相認(rèn)人已老,。”那一年正是他離開(kāi)家鄉(xiāng)到外奮斗的第40個(gè)年頭,，從那一年算起,，向后算40年，新世紀(jì)的2009年,，杭州人民在九曜山他的陵墓旁建了他的詩(shī)亭,，海峽兩岸200多位詩(shī)人和藝術(shù)家一道吟誦他的詩(shī)，追懷一代大師的品格和詩(shī)境,。

大師即是一部寶典,，何謂寶典？一門悠長(zhǎng)脈絡(luò)將成為斷章絕學(xué),，唯此典傳心立命,、孤燈相傳，此燈火灼照,，于迷霧深霾中指明方向,，繼百代薪傳,，凝莘莘力量。潘天壽先生的藝術(shù)及其思想,，正是中華藝術(shù)傳承和拓展意義上的不世經(jīng)典,、不世寶典。中國(guó)美術(shù)學(xué)院初創(chuàng)時(shí)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)有兩條：一是林風(fēng)眠先生倡導(dǎo)的東西融合,，一是潘天壽先生開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)出新之路,。

江山多嬌圖軸（國(guó)畫(huà)）72×30cm-1959年-潘天壽

當(dāng)年，國(guó)立藝術(shù)院的創(chuàng)院口號(hào)是“介紹西洋藝術(shù),，整理中國(guó)藝術(shù),，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”,。面對(duì)當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇,，作為院長(zhǎng)的林風(fēng)眠聘請(qǐng)了潘天壽先生擔(dān)任藝術(shù)院的中國(guó)畫(huà)主任教授，正是因?yàn)榕颂靿巯壬谥袊?guó)美術(shù)史的研究和藝術(shù)創(chuàng)造方面的獨(dú)具才華,。在此后的教習(xí)生涯中,，潘天壽先生始終置身于社會(huì)上的因循守舊和學(xué)院西化傾向的雙向渦流之中，來(lái)感受和擔(dān)負(fù)中國(guó)畫(huà)學(xué)傳承和出新的重任,。正是在這樣守舊和西化的雙向渦流夾擊中,，潘天壽先生格外痛切地感受了民族文化本位所臨對(duì)的威脅，感受到民族繪畫(huà)淪喪的危機(jī),。從1926年的《中國(guó)繪畫(huà)史》,，到1928年的《中國(guó)繪畫(huà)史略》，再到1936年的《中國(guó)繪畫(huà)史》再版,，他始終秉持“為天地立心,、為生民立命”的信念，對(duì)論著不斷地修改,、增補(bǔ),。與此同時(shí)，他越來(lái)越明晰自己的繪畫(huà)史觀,，確立了民族繪畫(huà)繼往開(kāi)來(lái)的觀念,，在后來(lái)的歲月中，潘天壽先生經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)生涯的風(fēng)云起伏,、斷斷續(xù)續(xù),、冷冷落落，但是對(duì)中國(guó)民族繪畫(huà)獨(dú)立性的思考則越斷越思,、越冷越烈,。

潘天壽先生還以遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)提出人物、山水,、花鳥(niǎo)分科教學(xué)的主張,。同時(shí)增設(shè)了臨摹課,，以提高對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神認(rèn)識(shí)和技法訓(xùn)練，創(chuàng)造性地建構(gòu)起極富特色的中國(guó)畫(huà)畫(huà)學(xué)體系,，開(kāi)辟了一條影響全國(guó)的中國(guó)畫(huà)教學(xué)的國(guó)美之路,。

小龍湫下一角圖（國(guó)畫(huà)）107.8×107.5cm-1963年-潘天壽

從1924年在上海創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)中國(guó)畫(huà)系到上個(gè)世紀(jì)五六十年代，在中國(guó)畫(huà)教習(xí)的沉浮舍離之中,，潘天壽先生始終獨(dú)立不拘,，既信心滿滿又憂思孤詣，既獨(dú)立堅(jiān)守又激揚(yáng)主張,，高高擎起捍衛(wèi)中國(guó)繪畫(huà)高峰獨(dú)立的旗幟,，為中國(guó)固有的文化天地立心、立命,。其實(shí)潘天壽先生這時(shí)也剛剛從教務(wù)處的冷板凳回到教學(xué)崗位不久,，但是他卻具有如此洞燭之見(jiàn)，是有大胸懷,。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在國(guó)美的沃土上,，在與林風(fēng)眠先生的融合之說(shuō)互為激蕩的過(guò)程中，始終持續(xù)地繼絕學(xué),、開(kāi)自信、創(chuàng)新篇,、立新人,，得以史詩(shī)般地傳揚(yáng)。潘天壽先生正是這場(chǎng)偉大播揚(yáng)的立心者和倡導(dǎo)者,。

花鳥(niǎo),、山水是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特殊品類，它的淵源可以追溯中國(guó)遠(yuǎn)古草木有靈的思想,。青山上的草木繁茂,，躍動(dòng)著生命感的生機(jī)活態(tài)。遠(yuǎn)觀山水,、近覽草木,，那延綿的生命之美，總是撩起東方人關(guān)于自身的想象,。2000多年前的《舜典》就有“詩(shī)言志,、歌詠言”的千古遺訓(xùn)，《詩(shī)經(jīng)》五分之三是由草木起興,，“蒹葭蒼蒼,，白露為霜，所謂伊人,，在水一方”,，面對(duì)草木,，我們總懷一份充盈，將人心投入進(jìn)去,，在那里與萬(wàn)物相會(huì),。而中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)就是將中國(guó)人傳統(tǒng)的草木世界觀，以草木本身的生長(zhǎng)方式—那一種自然本有的剛?cè)?、方圓,、雄秀、聚散,、興衰的方式—直呈出來(lái),，并磨礪著具天地精神內(nèi)涵的筆力和質(zhì)感。

潘天壽先生的繪畫(huà)所具有的是一種撲面而來(lái)的浩然大氣,，他以特有的扛鼎霸悍的筆法,，來(lái)內(nèi)塑誠(chéng)敬清靜的氣息，外煉剛烈宏大的質(zhì)感,。他的筆墨將清明正直的道德觀念和審美意識(shí)牽連起來(lái),，清明則簡(jiǎn)、正直則剛,，正是這種至簡(jiǎn),、至剛、往還似贈(zèng),、興發(fā)如答,，吐納而成他的繪畫(huà)所特有的浩然大氣。

雁蕩山花圖（國(guó)畫(huà)）122×121cm-1963年-潘天壽

一方面潘天壽先生以草木樹(shù)石來(lái)孕養(yǎng)操守的清靜,；另一方面他超越了人格在草木之上的象征,，用中國(guó)人的筆法和力量直呈人格新發(fā)的本身，直接表達(dá)人的品格,，某種根植于草木的諦念與靈心在潘先生的繪畫(huà)中還原成寂靜而宏博的氣息,，匯聚起東方繪畫(huà)最為感人的力量。草木的生命是最直觀的生命,，這樣的生命變化是以畫(huà)者自身為本體的變化,。蘇軾有言：“以愛(ài)故壞，以舍故常在,?！币?yàn)閷檺?ài)，你要變壞的,，因?yàn)槟隳軌蛏?，所以你能夠長(zhǎng)久，尤其是年輕的同學(xué)們要好好地咀嚼這句話。一個(gè)“舍”字,，便是唐宋以來(lái)中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)的靈魂,。何謂“舍”？有棄有得,，棄所當(dāng)棄,、得所應(yīng)得，這叫“舍”,，所謂“一花一世界”就是“舍”,，“山高月小，水落石出”,，這是“舍”,；“以小見(jiàn)大，以一當(dāng)十”,，這是“舍”,；“寵為下”“一味霸悍”，這是“舍”,；“舍兵換車,，視死如歸”，這都是“舍”,。這種“舍”在潘老的筆墨中最見(jiàn)品性的端倪,，草木見(jiàn)人心，原就是一種“舍”,，潘老扛鼎的簡(jiǎn)筆更是一種“舍”,，一種孤絕扛鼎的“舍”，當(dāng)一個(gè)人幾十年所有生命的苦行于一瞬之間凝在筆頭上,，那無(wú)盡的舍意，那因“舍”帶來(lái)的“如切如磋,、如琢如磨”的磨礪,，必將被作為個(gè)性根源的能量，促進(jìn)某種生命的內(nèi)涵破殼爆發(fā),。

禿頭僧（國(guó)畫(huà)）94.8×172cm-1922年潘天壽

潘天壽先生用巨石磊磊在畫(huà)面上立險(xiǎn),，一塊大石頭撲面而來(lái)，這在繪畫(huà)上是很忌諱的,，叫立險(xiǎn),。然后用草木莘莘在石上破險(xiǎn)，你看他的草木,、松樹(shù),、花草、青蛙，都在上面破險(xiǎn),，極盡直線,、長(zhǎng)線、折線,、斷線,，鑄煉墨線鋼澆鐵鑄的力量，這叫破險(xiǎn),。中華民族某種至為剛烈的氣息,，誕生在先生草木樹(shù)石的筆頭上，或者說(shuō)這個(gè)筆頭以草木樹(shù)石本身的方式,，乘著積蓄在他軀體中的個(gè)性能量,，揮寫出“雷婆頭峰”蘊(yùn)蓄的雄強(qiáng)霸悍，揮寫出抗戰(zhàn)烽火,、喪亂離斷的悲愁情懷,，揮寫出一位詩(shī)人郁積在心的“殷周之雪、鐵石之身”,，這兩句詩(shī)是他一生最后的一張畫(huà)的畫(huà)題,。

硬和強(qiáng)、舍與雄,，在這里被化煉成了東方民族至為珍貴的精神力量,，因?yàn)樗呢S質(zhì)和力量，墨與紙被賦予了某種充滿敬畏的內(nèi)涵,。筆的運(yùn)行和結(jié)體,，釀造著神儀一般的莊嚴(yán)。在同一個(gè)時(shí)代當(dāng)中,，沒(méi)有哪一個(gè)畫(huà)家像潘天壽先生那樣賦予筆墨以如此浩瀚的骨力,。這種霸悍之氣，同時(shí)代沒(méi)有哪一個(gè)畫(huà)家能夠達(dá)到這樣的力度,，甚至中外也沒(méi)有哪一個(gè)畫(huà)家達(dá)到這樣的力度,。在這個(gè)氣勢(shì)之外，不是簡(jiǎn)單的霸悍,，又能夠接近“超以象外,、得其環(huán)中”的大舍大立的天心道境。

小龍湫一截（國(guó)畫(huà)）162×260cm-1960年-潘天壽-潘天壽紀(jì)念館藏

1955年夏天,，潘天壽先生和美院的好幾位老師一起到雁蕩山寫生,，“計(jì)在山近匝月”，匝就是滿,，在這山中將近滿滿的一個(gè)月時(shí)間里,，潘天壽先生看到了什么,？雁蕩山山巒峙立、石巖峭壁,，它的視距非常地逼仄,，這種逼仄使得山風(fēng)撲面而來(lái)，帶著一種抖擻的生機(jī),，同時(shí)你又很難看到它的全貌,。你看潘天壽先生的畫(huà)，都是撲面而來(lái),，整塊石頭塞滿了整個(gè)畫(huà)面,，潘天壽先生遇到了跟他的氣性、風(fēng)格相同的對(duì)象,。

中國(guó)繪畫(huà)的神奇之處就在于觀,，什么叫觀？我以前經(jīng)常講,，觀就是一只大眼睛的猛禽,，翔于天，俯察大地,，無(wú)所不見(jiàn),，這叫觀。在雁蕩,，山川這么大,，又這么逼仄，我們?nèi)绾文軌蚩吹剿男?？必要澄懷以味象,。潘先生在很多?huà)上題著“寫某某道上所見(jiàn)”，“寫”這個(gè)“見(jiàn)”,，不僅僅是定時(shí)定點(diǎn)的“見(jiàn)”,，更是在輾轉(zhuǎn)運(yùn)行的過(guò)程中，采集生機(jī),，獨(dú)有所見(jiàn),，他胸羅諸有，胸中已經(jīng)有很多具備了,，萬(wàn)事萬(wàn)物為之備,，而有所獨(dú)見(jiàn),。

1955年,，雁蕩山之游回校之后，潘老作了《靈巖澗一角圖》,，這時(shí)候他已經(jīng)把《江洲夜泊圖》操練出來(lái)的那種結(jié)構(gòu)上的扛鼎之力深深地領(lǐng)會(huì),，又從雁蕩山的生機(jī)中收獲生氣，所以他用中鋒大筆勾出巖石的筋骨，以放逸的筆風(fēng)點(diǎn)染巖質(zhì),，又以雙鉤的方法畫(huà)山花野卉,，改變純寫意的手法，使之與山石筆法相映,，增添細(xì)膩而又勁拔的風(fēng)采,。這樣一種雄強(qiáng)勃發(fā)的圖式，潘天壽先生在心里煮了又煮,，蘊(yùn)煮了很多年,。1960年潘天壽先生重游雁蕩山，依舊很少對(duì)景寫生,，只是觀察,，并當(dāng)場(chǎng)與師生討論古今皴法如何從自然中來(lái)，回校后他作了《小龍湫一截圖》,，在這張圖中他再次演練了他獨(dú)特骨架的雄強(qiáng)氣勢(shì),，壁立峰巒，赫然在目,。點(diǎn)厾之法,，什么叫厾？指尖輕摸,，這叫厾,，點(diǎn)厾之法與松針之法相映，盡得山壑風(fēng)流,。

松鷹圖（國(guó)畫(huà)）252.8×73.2cm-1961年-潘天壽

1963年,，潘天壽先生畫(huà)出了不朽的《小龍湫下一角圖》，雁蕩山水的意象在他的胸壑中,，在早春的清晨,，粲然開(kāi)放。在這里,，他讓傳統(tǒng)的花卉變成了有場(chǎng)景的花卉,，讓山水的幻變成了中景的劇場(chǎng)，山花爛漫,、靈巖蒼潤(rùn),，萬(wàn)物在此充滿生機(jī)地和詩(shī)意相融合。我到雁蕩山,，尤其到小龍湫,，我想找這個(gè)地方，結(jié)果到處都是這個(gè)地方,，幾十處都是這個(gè)地方,，潘老這張畫(huà)已經(jīng)賦予了我們一種眼光,，我們?cè)谀抢锶缡堑睾吞斓叵鄷?huì)。

那個(gè)春季,，如有神助,，潘先生連續(xù)創(chuàng)作了幾幅不世杰作，讓他的藝術(shù)跬成時(shí)代同人都難以達(dá)到的一世之雄,。

“浪沙淘盡幾英雄,，倒海潮聲歲歲同，鐵板銅琶明月夜,，更何人唱大江東,。”潘天壽先生寫過(guò)一首題,，題在《江洲夜泊圖》,。這首詩(shī)主要追懷蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》。在蘇東坡生活的時(shí)代,，柳永的詞是最著名的,，他問(wèn)好朋友，我的詞跟柳七的詞比,，怎么樣,？朋友回答，柳郎中的詞就是十七八歲的女孩子拿著牙板清唱的,，“楊柳岸,，曉風(fēng)殘?jiān)隆保銓懙脑~必須是關(guān)西大漢,，銅琵琶,、鐵綽板唱“大江東去，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物”,。潘天壽先生在這里用鐵板銅琶來(lái)邀約自己，他希望自己能夠做到唱大江東,。正是《江洲夜泊圖》見(jiàn)證了潘先生緩緩成長(zhǎng)起來(lái)的扛鼎之力,、霸悍之作，潘天壽先生至為雄強(qiáng)的當(dāng)代東方意象,，堪稱站起來(lái)的中華民族的寫照,，寄鐵筆以擎天，挾飛墨以遨游,，凌萬(wàn)頃之卓然,，渺滄海而英雄。潘天壽先生用他40多年的丹青生涯回應(yīng)了自己的詰問(wèn),，錚錚翰骨,，立最高峰，鐵板銅琶,，唱大江東,！

（演講內(nèi)容有刪節(jié)）

責(zé)任編輯：張?jiān)孪?/p>

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