編者按：

習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破,，又有文化工作布局上的部署要求,，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)。中央民族大學(xué)文化和旅游研究基地主任,、首席專家，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席林繼富認(rèn)為，習(xí)近平文化思想中有關(guān)非遺的論述成為推動(dòng)非遺鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本遵循。本期欄目邀請(qǐng)林繼富闡述在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，如何進(jìn)一步推進(jìn)非遺鑄牢中華民族共同體意識(shí),。

習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論述構(gòu)成習(xí)近平文化思想的重要部分。習(xí)近平總書(shū)記在實(shí)地調(diào)查過(guò)程中多次談到非遺增強(qiáng)中華民族凝聚力,、構(gòu)筑中華民族共有精神家園,，非遺保護(hù)的交往交流交融特性等，這些論述成為推動(dòng)非遺鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本遵循,。

在系統(tǒng)性保護(hù)中增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力

2022年12月,，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非遺代表作名錄，習(xí)近平總書(shū)記做出重要指示：“要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù),，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒,，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事,，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！?/p>

非遺系統(tǒng)性保護(hù)強(qiáng)調(diào)共同性,、整體性,，尊重和包容差異性,。非遺是56個(gè)民族的非遺，保護(hù)傳承各民族非遺以中華文化認(rèn)同為基礎(chǔ),，以中華文化為“主干”,，各民族非遺為枝葉，在保護(hù)和弘揚(yáng)各民族非遺過(guò)程中,，將其自覺(jué)融入中華文化與中華民族共同體意識(shí)之中,。非遺傳承發(fā)展不是孤立的，也不是隔絕的,，而是彼此交流融合構(gòu)成生活系統(tǒng)和文化系統(tǒng),，要在非遺系統(tǒng)性保護(hù)和生活實(shí)踐中增強(qiáng)中華文化認(rèn)同。

非遺不僅保留了多民族交往交流交融的歷史記憶與中華文化基因,，而且是構(gòu)筑各民族共有精神家園,、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)實(shí)踐，這就需要我們?cè)谙到y(tǒng)性保護(hù)中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事,，讓非遺全面融入各族人民現(xiàn)代生活,、涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng),，以非遺方式講好中國(guó)故事，增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力,。

同時(shí),，非遺系統(tǒng)性保護(hù)是基于人民生活基礎(chǔ)上的保護(hù)，關(guān)涉非遺主體生活的關(guān)系整體,，其構(gòu)成的文化精神是中華文化精神,。同時(shí)非遺是從歷史深處傳承發(fā)展而來(lái)，包含了歷史環(huán)境要素和社會(huì)生活要素,，記錄了中華民族綿延不絕的歷史,，非遺系統(tǒng)性保護(hù)在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯關(guān)系中得到傳承發(fā)展，在與時(shí)俱進(jìn)的豐富中增強(qiáng)中華文化的凝聚力,、自信力和影響力,。

以人民為中心，“兩創(chuàng)”實(shí)踐推動(dòng)各民族走向共同富裕

習(xí)近平文化思想突出以人民為中心的深刻內(nèi)涵,，在非遺保護(hù)中要充分利用非遺資源,，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，以此滿足人民對(duì)美好生活向往,。非遺“世代相傳”“再創(chuàng)造”“認(rèn)同感和持續(xù)感”等特性表明其擁有永久持續(xù)生命力的文化基因。非遺的活態(tài)性源于多元要素共同作用下的延傳力量,。非遺基于文化基因在生活實(shí)踐中“再?gòu)?fù)制”“再變異”“再創(chuàng)造”,。

諸多非遺具有跨越地域、民族的屬性,，發(fā)揮著互學(xué)互鑒,、互促互進(jìn)的作用，鞏固和增強(qiáng)不同地域,、民族之間的生活關(guān)系,、文化關(guān)系和情感關(guān)系。非遺深嵌于各族人民的日常生活中,，保護(hù)非遺就是保護(hù)各族人民的文化創(chuàng)造權(quán),、生活實(shí)踐和各族人民共享的文化傳統(tǒng)，也是保護(hù)人民的發(fā)展權(quán),。

習(xí)近平總書(shū)記在考察非遺的系列講話中強(qiáng)調(diào),，要在保護(hù)中實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，找到非遺與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn),，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。在我看來(lái),，“非遺+”是非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展的重要方式,。非遺作為區(qū)域社會(huì)的特色文化資源，各地以多種方式探索非遺資源創(chuàng)新轉(zhuǎn)化路徑,。如“非遺+旅游”是文旅融合發(fā)展重要契機(jī),，在非遺有效保護(hù)前提下，推出非遺特色主題旅游線路和研學(xué)旅游產(chǎn)品,；“非遺+產(chǎn)業(yè)”鼓勵(lì)合理利用非遺資源進(jìn)行文藝創(chuàng)作與文創(chuàng)設(shè)計(jì),，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)和文化內(nèi)涵；“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),，拓展非遺傳承傳播方式,，拓寬非遺相關(guān)產(chǎn)品推廣銷售渠道；“非遺+鄉(xiāng)村振興”深入挖掘鄉(xiāng)村社會(huì)的非遺資源,，發(fā)揮非遺在鞏固脫貧成果,、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)共同富裕中的積極作用,；等等,。“非遺+”模式是適應(yīng)當(dāng)代快速發(fā)展新媒體,，拓展非遺傳承傳播的需要,，更是推動(dòng)非遺全面融入各族人民生產(chǎn)生活的重要途徑。因此,，在突出各民族非遺共同性基礎(chǔ)上,，尊重并彰顯非遺的多樣性，增強(qiáng)非遺“兩創(chuàng)”產(chǎn)品的吸附力,，將各民族非遺資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì),，推動(dòng)具有民族標(biāo)識(shí)的特色商品和文旅產(chǎn)品走向市場(chǎng)，以文化大繁榮引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展,。此外,，非遺保護(hù)傳承和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化不僅推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展,，更重要的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，滿足各族人民的精神文化需求,，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),，形塑鄉(xiāng)民的精神風(fēng)貌。

保護(hù)非遺就是保護(hù)以人民為中心的生活實(shí)踐,、生活體系,，充分利用非遺共創(chuàng)共享共情的特質(zhì)在構(gòu)筑各民族共有精神家園中發(fā)揮作用，挖掘利用非遺潛在的資本屬性,，合理利用多民族共享非遺凝聚各族民眾生活情感,，將非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活對(duì)接,，實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓非遺在提高人民生活福祉,、走向共同富裕中實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展,，讓多民族享受非遺帶來(lái)的紅利，聚合多民族共生力量鑄牢中華民族共同體意識(shí),。

推進(jìn)各民族非遺鑄牢中華民族共同體意識(shí)

非遺是中華各民族共同享有的精神財(cái)富與智慧結(jié)晶,，承載了多民族交往交流交融的生活實(shí)踐，蘊(yùn)含中華文化基因,，對(duì)彰顯中華文化符號(hào),，塑造中華民族形象，增強(qiáng)各族民眾對(duì)中華文化認(rèn)同,、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義,。挖掘和闡釋非遺中的中華民族共同形象、共有精神家園和共同體意識(shí)顯得尤為重要,。比如,，全國(guó)各地廣泛流布、為多民族所共享的傳統(tǒng)制茶技藝,、黃帝祭典,、春節(jié)、秧歌,、太極拳等非遺從不同角度,、不同方面建設(shè)中華文化符號(hào)，形塑中華民族形象,，彰顯中華文化精神氣質(zhì),。

我國(guó)非遺中有相當(dāng)多的是多民族共享的非遺、跨區(qū)域民眾共創(chuàng)的非遺,，表現(xiàn)為多民族擁有共同祖先,、多民族共同信仰神靈、多民族共同建立家庭,、多民族結(jié)為兄弟姐妹等“親如一家”的生活共同體,、文化共同體。比如流傳于云南省瀾滄拉祜族自治縣境內(nèi)拉祜族創(chuàng)世神話《牡帕密帕》演唱了造天地,、造日月,、造萬(wàn)物、繁衍人類的狀況,，其中認(rèn)為扎笛和娜笛的兒孫九百人,，由天神厄沙分成漢族、傣族、佤族等九個(gè)民族,，無(wú)論生活在哪里,，都凝聚著手足情深、守望著彼此的團(tuán)結(jié)力量,。像這類共同祖先的神話流傳在我國(guó)許多民族早期生活之中,，他們以口耳相傳的形式講述和演唱，以儀式實(shí)踐作為生活信仰賡續(xù),，傳承著從血緣家庭到多民族大家庭的共同體生活,，在價(jià)值共識(shí)中不斷擴(kuò)大影響力，形成多民族共同祖先庇佑下的生活共同體和文化共同體,。

非遺是促進(jìn)各民族交往交流交融,、連接民族情感的重要內(nèi)容和方式，各族民眾在非遺交往交流交融實(shí)踐中形成共同的價(jià)值理念,，這些價(jià)值理念以時(shí)代的方式呈現(xiàn)并滋養(yǎng)民眾的生活世界和心靈世界,，具有拓展和加強(qiáng)民族間相互理解、欣賞,、借鑒的功能,。各民族交往交流交融促進(jìn)了非遺的知識(shí)生產(chǎn)和保護(hù)傳承，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的豐沛資源和強(qiáng)大動(dòng)力,。非遺包蘊(yùn)的多民族交往交流交融元素通過(guò)生產(chǎn)生活方式,、禮儀制度和道德觀念等得以展現(xiàn)，凝聚多民族文化生活共同體,，構(gòu)筑中華民族共有精神家園,。

非遺傳承是文化生產(chǎn)，也是情感生產(chǎn),，是以情感為紐帶的多民族相互接受和廣泛交流的重要力量,。非遺交流是基于生活情感的互動(dòng)，表現(xiàn)為多民族情感共同體的凝鑄,。比如皮影戲因各地唱腔風(fēng)格有差異,，形成多種流派，目前全國(guó)共有37個(gè)皮影戲相關(guān)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄,。

由此可見(jiàn),，非遺是凝聚中華各民族人心的精神紐帶，又是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展,、提高人民生活福祉的重要資源,。習(xí)近平文化思想，尤其是關(guān)于非遺的系列重要講話精神充分體現(xiàn)了非遺能夠凝聚人心,、以文化人，是建設(shè)中華民族共同體精神紐帶。作為非遺工作者,，需要我們將習(xí)近平文化思想貫徹落實(shí)到非遺保護(hù)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體實(shí)踐中,，系統(tǒng)加深和拓寬非遺“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的生活慣常鑄牢中華民族共同體意識(shí)和加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化,、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌發(fā)揮非遺的強(qiáng)大功能,。

（作者系中央民族大學(xué)文化和旅游研究基地主任、首席專家,，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席）