2024年第一期

水墨與當(dāng)代話語

2024年02月27日 17:07 | 作者:張培成 | 來源：《畫界》2024年1月第1期分享到：

涿鹿大戰(zhàn)（國(guó)畫）-張培成

我們雖然只是生活在世界的一隅,，但是已經(jīng)能感覺到瞬息萬變的科學(xué)技術(shù)在改變著我們生活的方方面面。人手一個(gè)智能手機(jī)讓我們無私可隱,。微信,、支付寶、機(jī)器人在我們的生活中扮演著越來越重要的角色,，人工智能正越來越深刻地影響著人的生活,，發(fā)展之迅猛有點(diǎn)讓人類措手不及。但是此前列舉都屬有實(shí)用意義之舉,，即功能之類屬,，讓人類省心省力。而藝術(shù)恰恰屬于無用之類別,，不可果腹,，亦不可避寒消暑。但藝術(shù)可撫慰心靈,，收獲審美快樂,。當(dāng)人工編織、手工餃子,、手寫書信越來越金貴之時(shí),，那么，透露著畫者生命信息的繪畫筆致,、節(jié)奏,，將會(huì)更加為世人看重，愈顯珍稀,。因?yàn)樵诋?dāng)代藝術(shù)大變局中,，你必須找到自己的獨(dú)技，崇尚唯一,。那么,，我們操控的軟毫毛筆、對(duì)水反應(yīng)敏感的中國(guó)手工紙，將會(huì)助力我們來補(bǔ)現(xiàn)代科技之缺隙,。

叢林祥和（國(guó)畫）-張培成

作為操持水墨的畫者,，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有很多困惑。面對(duì)陸家嘴的繁華,，高樓大廈,、車水馬龍、地鐵里時(shí)尚的靚男倩女……那些斧劈皴,、披麻皴,、十八描，似乎都使不上勁兒,。即使是20年前的新水墨畫,，面對(duì)當(dāng)今八零后、九零后的受眾,，也難以沖破這審美的疲勞,。信息傳播方式的巨大進(jìn)步，讓人們的視覺感知閾值調(diào)得很高,。因?yàn)槭澜绲男聢D景已隨互聯(lián)網(wǎng)即刻傳播,，藝術(shù)家要想玩些新的把戲已經(jīng)變得很難。所以,，將水墨藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代性的拓展是時(shí)代所迫,。對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注是進(jìn)入當(dāng)代語境的必由之路，摒棄僅僅是在文人傳統(tǒng)思維框架內(nèi)的所謂筆墨傳統(tǒng)的水墨概念,，在更為廣闊的文化資源領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行開掘,，將會(huì)成就當(dāng)代藝術(shù)的一片沃土。

紅衣戲人（國(guó)畫）-張培成

我很欽佩上世紀(jì)初的齊白石,，他憑著天賦將文人畫帶入了歐洲現(xiàn)代主義的內(nèi)在形式邏輯中,；我也贊嘆關(guān)良，在東瀛藤島武二門下接受了法國(guó)野獸派,，重又喚醒了中國(guó)水墨粗獷與拙樸的記憶,。正因如此，上世紀(jì)20年代在北平藝專教書的法國(guó)籍教師克利多極其欣賞齊白石的藝術(shù),，說自己來到中國(guó)后接觸過中國(guó),、日本、印度,、南洋畫家不計(jì)其數(shù),，但齊白石是令他滿意的第一個(gè)。有個(gè)捷克外交官買了齊白石好多畫,，大都收藏在現(xiàn)在捷克的布拉格博物館里,。上世紀(jì)50年代,，關(guān)良去民主德國(guó)文化交流，具有表現(xiàn)主義背景的的德國(guó)主辦方,，對(duì)于關(guān)良的水墨戲曲人物,，愛之深切，專門為其出版了畫冊(cè),，作為他們系列叢書中的一冊(cè),，作為東方藝術(shù)的代表。由此可見,，中國(guó)水墨畫與西方現(xiàn)代藝術(shù)之間并不存在不可逾越的鴻溝,。德國(guó)的藝術(shù)家沃林格在他的《藝術(shù)與移情》中所闡述的藝術(shù)中的抽象原則與我們的傳統(tǒng)中國(guó)畫不謀而合。沃林格說抽象沖動(dòng)就是要“回避對(duì)三維物體,、對(duì)有深度感物體的表現(xiàn)”“把表現(xiàn)對(duì)象限制在深度與廣度的開展上”。這種打破現(xiàn)實(shí)世界具象秩序的平面感空間,，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫無縫對(duì)接,。其次，他還提出抑制具象物體,，以結(jié)晶質(zhì)的幾何線形式為主,。此處幾何線或許與我們的宗旨有悖，但抑制具象卻合“似與不似”之妙,。而今,，就中國(guó)藝術(shù)的當(dāng)代性拓展領(lǐng)域而言，本土話語問題已被越來越多的人所關(guān)注,。在中國(guó)水墨畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中,，開拓本土語言也是一個(gè)良策。當(dāng)我們的視野從明清文人畫移至更廣闊的遠(yuǎn)古彩陶紋繪,、巖畫,，龜茲、敦煌的早期壁畫,，魏晉石刻,，民間民俗藝術(shù)，那么,，我們的眼前會(huì)豁然開闊,，機(jī)杼無限。當(dāng)然,，如若我們不視西方繪畫為洪水猛獸,，只是將其當(dāng)作一種養(yǎng)料，如梵高對(duì)待日本浮世繪那樣,，也能在創(chuàng)作上另辟蹊徑,。其實(shí),，林風(fēng)眠不正是這樣開掘了新的水墨天地？近百年前的他們有如此膽略,，今天已處全球化背景下的我們還有什么放不開呢,？東西方藝術(shù)固然有它們各自的運(yùn)行軌道，可是因?yàn)橐曈X藝術(shù)畢竟也有其內(nèi)在的邏輯與秩序,，來自我們文化資源的基因,，必定會(huì)有自己獨(dú)特基因序列的組合。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的獨(dú)立表達(dá),，會(huì)成為中國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)意志,，那時(shí)華夏的本土話語，將是世界當(dāng)代藝術(shù)中亮眼的一組,。