主持詞：

在人們的習(xí)慣認(rèn)知中,，理工和藝術(shù)存在著較大的區(qū)別。一般認(rèn)為從事理工者性格相對(duì)比較理性,、嚴(yán)謹(jǐn)，擅長(zhǎng)邏輯思維,，注重科學(xué)實(shí)證性,。而從事藝術(shù)者則被認(rèn)為更富于想象力，思維活躍,、發(fā)散,，善于發(fā)現(xiàn)美，善于追求個(gè)性,。其實(shí),，工學(xué)和藝術(shù)并非完全對(duì)立，由理工轉(zhuǎn)藝術(shù)或由藝術(shù)轉(zhuǎn)理工或二者兼擅皆不乏其人,，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事,、江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)劉燦銘先生即是其中一位佼佼者。燦銘先生早年曾以高分考入南京航空航天大學(xué)電氣工程專業(yè),，大學(xué)期間即對(duì)書法藝術(shù)情有獨(dú)鐘。畢業(yè)留校后更是對(duì)書法進(jìn)行了系統(tǒng)研習(xí),，在不到三十歲時(shí)就榮獲了全國(guó)書法大獎(jiǎng),。燦銘先生一貫注重在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。他將古人的書法精髓與現(xiàn)代藝術(shù)理念及個(gè)人審美情調(diào)融會(huì)貫通,，從而形成了大巧若拙,、醇厚超逸、既古且新,、天真爛漫的獨(dú)特風(fēng)格,。其作品兼收并蓄，不僅有篆書的圓厚,、隸書的寬展,、楷書的穩(wěn)重、行書的流暢,，更多地吸收了敦煌寫經(jīng)體的營(yíng)養(yǎng),，充分體現(xiàn)出他對(duì)審美格調(diào)的自我把握和對(duì)書法藝術(shù)的深刻理解。燦銘先生在書法實(shí)踐和組織管理的同時(shí),，藝術(shù)理論研究亦頗有建樹,，曾出版《中國(guó)現(xiàn)代書法史》等著作，另有數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文問世,。正如其導(dǎo)師王冬齡先生所言,，一個(gè)具備時(shí)代精神的書法家應(yīng)當(dāng)做到三點(diǎn)：第一,，要真正理解中國(guó)書法藝術(shù)的真諦；第二,，要具備時(shí)代性的藝術(shù)修養(yǎng),；第三，要有戛戛獨(dú)造的膽識(shí)和氣魄,。這可以看作是對(duì)燦銘先生的真實(shí)寫照,。

欄目主持：全國(guó)政協(xié)委員 張 繼

一庭萬卷聯(lián)（書法）-劉燦銘

魯迅先生在談及中國(guó)新文化理想時(shí)說：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈,，取今復(fù)古,，別立新宗?！边@種對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的觀念,，表現(xiàn)在劉燦銘的書法中，即是借古開新,。通觀燦銘兄的書作,，我們或可說“借古開新”是其書法創(chuàng)作的“辯證法”，以古為師,，深入研習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典,，續(xù)其血脈，又鑒古觀今,，在古與今的碰撞中,，別開新面。某種程度而言,，他是一個(gè)清醒的歷史主義者,，既不執(zhí)古繩今，亦不執(zhí)今律古,，而是法古不泥于古,，取今而不限于今，故能從容不迫佇立于時(shí)風(fēng)之中,，也為后來者提供了一種既正且新的模式與通道,。

展覽展出的是燦銘兄近年來創(chuàng)作的六十余件書法精品，諸體兼?zhèn)?，臨創(chuàng)結(jié)合,，既有尺牘小品，亦有鴻篇巨制,。其中臨摹歷代經(jīng)典作品二十余件,，占作品總數(shù)的三分之一，充分體現(xiàn)出燦銘書法創(chuàng)作中一直注重的“借古開新”的整體風(fēng)貌,。所謂“借古”,，是他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了數(shù)十年如一日的研習(xí),，既是孜孜矻矻的追求，也是一種恒久的堅(jiān)守,，這點(diǎn)我們從展出的臨摹作品中可以約略窺得一二,，既有金文、漢碑,、唐楷等金石碑刻,，亦有簡(jiǎn)牘、敦煌遺書等新文物資源墨跡,，更囊括了“二王”,、蘇軾、米芾等傳統(tǒng)經(jīng)典帖學(xué),。淵遠(yuǎn)的傳統(tǒng)書藝,，在燦銘筆下呈現(xiàn)出深廣、嫻熟之氣,，無論是大草的縱橫開闔,，還是小楷的方寸圓融，他皆得心應(yīng)手,，揮灑自如,。因此，燦銘兄的“借古”,，首先是借古人的筆墨正本清源,，尋獲書法的尊嚴(yán)，故而還以古法借鏡觀形,，崇書法之正道，揚(yáng)時(shí)代之正氣,，為人從藝追求一種“大境界”與“大氣象”,。

蘇軾《子野出家帖》（書法）-劉燦銘

但是，“古”并非凝固,、一成不變的,，所謂“人事有代謝，往來成古今”,，借用德勒茲的流動(dòng)與生成理論,，書法也必須與活生生的現(xiàn)實(shí)，與個(gè)體的生命進(jìn)行對(duì)話和排列組合,，才會(huì)生成一種全新的可能,。因此，所謂的“開新”是指燦銘的書法取向源于傳統(tǒng),，又不囿于經(jīng)典的光環(huán),。從選擇上看,，燦銘是理性的，因其“借古”,，故而具備極強(qiáng)的“出新”能力,。但他并非要破舊立新，而是借助對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的廣泛學(xué)習(xí),，采取新的排列組合,，通過不斷變通與疊加，使傳統(tǒng)經(jīng)典審美呈現(xiàn)出新的面貌,。在數(shù)十年的書法研習(xí)中,，他一方面不斷從新出土的書法文獻(xiàn)中獲得審美上的體認(rèn)，另一方面也從當(dāng)下的時(shí)代景觀中分析,、記錄各種風(fēng)向與變化,，從而構(gòu)建自身書法藝術(shù)的主體性。在這種主體性的形成過程中,，燦銘始終保持著對(duì)“歷史審判”的清醒認(rèn)識(shí),，從而避免了一味追求精巧與文雅。他以獨(dú)到的眼光取傳統(tǒng)之精華,，并與今人審美追求融合,，創(chuàng)造出了具有鮮明時(shí)代印記與個(gè)人特征的書法風(fēng)格。

杜甫《題畫詩》（書法）-劉燦銘

燦銘書法的“開新”還有一層意思,，即避免陳陳相因,，從書法與現(xiàn)實(shí)的不同角度，尋找屬于個(gè)體的藝術(shù)密碼,，進(jìn)而獲得一種差異性與生命力,，而獲得這種生命力，必須與“今”為謀,。無論是敦煌寫經(jīng),，還是“二王”“蘇黃米蔡”，燦銘借古之名而把書法還原為一種活生生的當(dāng)代文化,，從中領(lǐng)受一種全新的當(dāng)代生活,，從歷史走入當(dāng)下，從彼岸走向此岸,，既豐富了傳統(tǒng),，又將書法從象牙塔中解脫出來，走向真切的人間,。如果說“借古”是回到書法的原鄉(xiāng),，那么“開新”則是一次次回到當(dāng)下的具體行動(dòng)，是以敏銳的審美力構(gòu)造一種新的文化生命系統(tǒng),。這種當(dāng)下性,，不僅表現(xiàn)在書寫內(nèi)容上,，兼顧古今中外文化典籍，也表現(xiàn)為生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感,。雖然從這些臨寫與創(chuàng)作中,，我們可以窺見久遠(yuǎn)而幽深的書藝源頭，但在郁郁的筆墨之外,，我們又看到了一種彌漫性,、某種懸置的狀態(tài)、流動(dòng)的精神,，幽遠(yuǎn),、樸茂、古拙,，總之,，意趣淋漓，既取法正宗又似乎溢出了原有的邊界,。

陶弘景《答謝中書書》（書法）-劉燦銘

為什么這些帶著獨(dú)特書寫性質(zhì)的作品,，會(huì)擊中我們的心靈？這首先是一種不拘一格的審美態(tài)度,，當(dāng)一種藝術(shù)被約定俗成的模式固定之后,，就不可避免地具有標(biāo)本性質(zhì)，因此即便臨帖,，他也不單單追求形似,，而是鮮明地烙上了個(gè)體獨(dú)特的劉氏印記，一種精神的紋路,，那是書家特殊的個(gè)性與靈感的注入,。從書法本身的發(fā)展來看，其“真”與“美”的規(guī)則也處于一種流動(dòng)之中,，那些無名的寫經(jīng),，那些不為人知的簡(jiǎn)牘，似乎也從另一個(gè)方面緊緊抓住了我們的心,。燦銘醉心于這些“誠(chéng)”與“真”之物，而不僅是約定俗成的“好”,，因而能夠更加純粹地接近生命中那些習(xí)焉不察的“美”,，下筆具有了天然的機(jī)鋒，此時(shí),，書家更接近于赤子,，而遠(yuǎn)離了身份的焦慮。

由此,，燦銘的書法較多地呈現(xiàn)出一派天真的氣象,。所謂“大巧若拙,、大辯若訥”“大音希聲、大象無形”,，把線條從刻意求工中解放出來,，進(jìn)入神游天地的境界?？v觀藝術(shù)史,，從藝術(shù)家的晚期風(fēng)格考察，天真者多,，匠氣者少,，更多地表現(xiàn)個(gè)體的心性，而心性,，又從藝術(shù)砥礪與人生修為中來,。燦銘的書法語言，舍棄了很多的修飾與累贅,，這并非是離群索居,，而是找到了心靈深處別樣的呈現(xiàn)方式。維特根斯坦說,，“想象一種語言意味著想象一種生命形式,。”燦銘書法的特殊造型,，乃是為了進(jìn)入自由與純粹的精神世界,，既和盤托出真實(shí)的心靈，又在當(dāng)下與藝術(shù)碰撞的層面,，極簡(jiǎn)地,、直截了當(dāng)?shù)厝谌氘?dāng)代生活，且豐富了書法的審美意蘊(yùn),。

劉熙載《融齋自敘》（書法）-劉燦銘

《周易》有云,，“日新之謂盛德，生生之謂易,?！眰鹘y(tǒng)樣式的書法在與當(dāng)代精神生活的藝術(shù)融通中，借古開新尤為重要,，借古不是復(fù)古,，開新也不是另起爐灶，而是“奉天法古”“奉常處變”,。燦銘的書法觀其實(shí)是一種多元,、辯證的歷史觀，正因如此，他的書法不拘囿于某一種觀念,，而是將生命作為藝術(shù)品,，在歷史的過渡與中間地帶，尋找一種詩意棲居的“生命風(fēng)格”,。他的創(chuàng)作,、理念、思想與生命互為一體,，始終處于一種兼收并蓄的延展?fàn)顟B(tài),，縱浪大化中，坐看云起時(shí),。

百喻經(jīng)選（書法）-劉燦銘

劉燦銘

江蘇靖江人,。中國(guó)美術(shù)學(xué)院書法博士，師從王冬齡教授?，F(xiàn)任江蘇省人民政府參事,，江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)，民盟江蘇省委副主委,，江蘇省文聯(lián)委員,，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)草書委員會(huì)秘書長(zhǎng),，中國(guó)職工書法家協(xié)會(huì)副主席,，江蘇省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省政協(xié)書畫室副主任,，江蘇省第四屆“紫金文藝獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者,，江蘇文藝“名師帶徒”計(jì)劃名師，江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)評(píng)審專家,。曾任南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),，東南大學(xué)中國(guó)書法研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，南京書畫院院長(zhǎng),，江蘇省政協(xié)常委,。

作品入選“全國(guó)第五、六,、七,、八屆書法篆刻展”，其中第五屆獲“全國(guó)獎(jiǎng)”,；作品特邀“全國(guó)第十一,、十二屆書法篆刻展”；作品入選“全國(guó)第四,、六、七,、八屆中青年書法篆刻家作品展”,，其中第四,、六屆獲獎(jiǎng)；多幅作品被國(guó)內(nèi)外美術(shù)機(jī)構(gòu)收藏,，在國(guó)內(nèi)外多次舉辦個(gè)人書法展,；出版有《中國(guó)現(xiàn)代書法史》等專著，發(fā)表論文三十余篇,。

責(zé)任編輯：楊文軍

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