岜沙的憂傷（國畫）240×360cm-2016年-秦嗣德

一、 近現(xiàn)代人物畫的發(fā)展歷程

一個(gè)世紀(jì)以來,，中國人物畫在傳承與拓展的歷程中,，一直有兩個(gè)不同的爭論點(diǎn)：一個(gè)是堅(jiān)持以傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)方式和造型趣味,、重意輕形的意筆寫意性人物畫，注重傳統(tǒng)筆墨觀念中的審美價(jià)值（如石魯,、方人定）,；另一個(gè)是融匯西方寫實(shí)法則，運(yùn)用結(jié)構(gòu),、解剖,、透視,、空間、質(zhì)感等素描手段,，以準(zhǔn)確的造型為目的的寫實(shí)性人物畫,，強(qiáng)化造型帶動(dòng)筆墨的表現(xiàn)方式，注重表達(dá)當(dāng)下社會(huì)的歷史與生活變化的時(shí)代性（如徐悲鴻,、蔣兆和,、黃胄）。中國畫寫意中對(duì)筆意,、筆跡,、造型趣味表象下的形式語言的表達(dá)，具有深刻的美學(xué)價(jià)值和倫理定格,。兩個(gè)方向的理論與實(shí)踐,，在藝術(shù)院校的教學(xué)體系中成為核心取向，繼承并延續(xù),，因此在不同程度上促進(jìn)了20世紀(jì)中國人物畫的向前發(fā)展,。較山水花鳥，人物畫的進(jìn)程,，更具有鮮明的時(shí)代特征,。

20世紀(jì)的開啟，五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的崛起,，催發(fā)了文學(xué)藝術(shù)關(guān)注社會(huì),，關(guān)心國家和民族的命運(yùn)。人們期望繪畫和文學(xué)戲劇一樣,，從傳統(tǒng)的題材樣式和觀念中走出,，從不同角度對(duì)中國畫的發(fā)展現(xiàn)狀提出設(shè)想，古今之變,，東西之變,，產(chǎn)生愿景與理想。以徐悲鴻為代表的一派大力提倡寫實(shí),，竭力主張引入西方的素描造型,，改良中國畫的傳統(tǒng)模式，融匯中西,，探索中國畫的新思路,。

寫實(shí)人物畫最重要的特點(diǎn)是素描造型觀念的融入和應(yīng)用。關(guān)于中國畫加入素描教學(xué)的爭議,，可謂眾說紛紜,，相持久矣。其實(shí)對(duì)素描的理解與學(xué)習(xí),，不應(yīng)該僅僅局限于對(duì)造型和光影的研究,，自歐洲文藝復(fù)興之始,，素描的本身就是一個(gè)完整獨(dú)立的藝術(shù)形式，同時(shí)具備多樣化的風(fēng)格,，容納了所有的藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn)與手段,，它用科學(xué)的方式統(tǒng)一了物理觀念與視覺觀念的和諧，通過素描藝術(shù)可以培養(yǎng)一種綜合的藝術(shù)審美修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)能力,。這種綜合的審美修養(yǎng)與傳統(tǒng)的筆墨精神取向,，應(yīng)該是兩廂無礙圓融貫通的，于高處并行并賦予新的美學(xué)意義,?；谶@一點(diǎn)，對(duì)于素描進(jìn)入中國畫的影響,，我們尚需要重新深入地解讀,。同時(shí)，如何使中國人物畫既不失去傳統(tǒng)水墨的魅力與筆墨技巧,，又具有精確的造型功夫,，并合乎中國傳統(tǒng)畫品的審美元素，是現(xiàn)代水墨人物發(fā)展的理想與確立,。

逝去的村莊（國畫）248×177cm-2019年-秦嗣德

二,、 現(xiàn)代水墨人物畫  由寫生而創(chuàng)作的相互構(gòu)建

現(xiàn)代水墨人物畫的發(fā)展呈現(xiàn)了兩種形態(tài)的存在：一是體現(xiàn)筆墨傳統(tǒng)的寫意性，表現(xiàn)民族文化內(nèi)涵,；二是通過寫生體現(xiàn)的具象水墨人物畫。一個(gè)指向傳統(tǒng)寫意文化的意象趣味,，一個(gè)表現(xiàn)當(dāng)代水墨人物畫的現(xiàn)代水墨語境,。傳統(tǒng)水墨是建立在一種由技而道的品格和情操方面的人文思想，是一種個(gè)體對(duì)崇高精神世界的視覺建構(gòu),。傳統(tǒng)寫意畫中,，蘊(yùn)含著文雅的古典精神，雖然這種逸趣品格不是當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)教育的主流,，但它仍然是傳統(tǒng)技能與傳統(tǒng)審美的來源基礎(chǔ)?，F(xiàn)代水墨人物畫向上出現(xiàn)的所有痕跡，無論是具象寫實(shí)或是表現(xiàn)語言形式,、審美取向與造型趣味的追求,，都是以我們傳統(tǒng)寫意精神和傳統(tǒng)筆墨功夫來做參照的。

現(xiàn)代水墨人物畫的寫生創(chuàng)作,，離不開對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知和對(duì)現(xiàn)代文化意識(shí)形態(tài)的思考?，F(xiàn)代水墨人物畫寫生創(chuàng)作在西方造型觀念的體驗(yàn)中，如果丟失或缺乏了對(duì)筆墨傳統(tǒng)審美因素的思考,，就失去了中國畫民族性的繪畫特征?，F(xiàn)代水墨人物畫對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的思考與關(guān)注,，激發(fā)了水墨語言表現(xiàn)在當(dāng)代人文意識(shí)中的體驗(yàn)。從藝術(shù)形態(tài)上如何去反映現(xiàn)實(shí)生活,、反映現(xiàn)實(shí)人群的集體精神狀態(tài),，對(duì)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代文化現(xiàn)象的思考、世界多元文化的匯集與交流,、寫意性與現(xiàn)代性的多元物理重構(gòu),，正是中國現(xiàn)代水墨人物畫融入世界藝術(shù)的最大契機(jī)。

寫生的初始目的是解決藝術(shù)最根本的基礎(chǔ)素養(yǎng),。在不斷完善與升華的追求中,，“再寫生”的意義便延伸到個(gè)體的技能與藝術(shù)語言的運(yùn)用表達(dá)、自我的個(gè)體理想與外在社會(huì)的精神愿景,，以及詩意的呈現(xiàn),。對(duì)眼前的客觀現(xiàn)實(shí)的觀察與表現(xiàn)，就是最真實(shí)的自我內(nèi)心的傾訴,。從直接的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫生,，自然而然地生成了一種主觀的表現(xiàn)形式與視覺規(guī)律。而這種生長關(guān)系的生成,，是從客觀物象中本身就存在的元素中汲取的,，并非憑空臆造。寫生與創(chuàng)作中如何從現(xiàn)實(shí)物象中提取出這些原始樸素的感覺,，需要較好的藝術(shù)修養(yǎng)與獨(dú)特的審視直覺和眼光,。所謂風(fēng)格，是一種藝術(shù)家養(yǎng)成的表現(xiàn)方式與表達(dá)習(xí)慣,。風(fēng)格與繪畫形式語言的形成,，是從繪畫的立意取向和觀察客觀物象中生長出來的，而非制造出來的,。如果裝腔作勢(shì)地制造了一種所謂的風(fēng)格,，就是在藝術(shù)表現(xiàn)形式上扣了一個(gè)僵硬的外殼，與繪畫的本身沒有關(guān)系?，F(xiàn)代水墨人物畫寫生中的原創(chuàng)性,，從不同地域環(huán)境、服飾,、人物形象特征的表現(xiàn)中,，形成了筆墨形式語言原創(chuàng)與重構(gòu)。寫生的紀(jì)實(shí)與現(xiàn)場感,，就暗合了藝術(shù)視覺未來的呈現(xiàn),，自然而然地進(jìn)入了主觀表現(xiàn)的創(chuàng)作形態(tài)，藝術(shù)使人加自然由內(nèi)而外地自然生長。

干枯的河床（國畫）387×248cm-2020年-秦嗣德

三,、 現(xiàn)代水墨人物畫的  發(fā)展觀念與確立

當(dāng)代水墨人物畫的探索與發(fā)展,，在不斷實(shí)踐中完善自我，并產(chǎn)生了新的格局體系,。關(guān)注普通的平凡人的個(gè)體與社會(huì)的困惑,，忠實(shí)地反映歷史的真實(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，已從傳統(tǒng)的視覺觀念與審美取向中發(fā)生了相向而行的文化漂移感,。與傳統(tǒng)水墨觀念不斷地發(fā)生沖突和裂變,，對(duì)平凡淡泊的受眾群體在普通社會(huì)下的關(guān)注與表現(xiàn)，以感同身受的視覺體驗(yàn)將水墨與現(xiàn)場融入了一個(gè)錯(cuò)綜紛雜的新現(xiàn)實(shí)性的觀念語境,。

隨著中國美術(shù)界對(duì)西方美術(shù)史與現(xiàn)代藝術(shù)觀念和文化元素的接納,，藝術(shù)界對(duì)中國傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的研究也越來越深入。中國畫的傳統(tǒng)概念轉(zhuǎn)換進(jìn)入了現(xiàn)代水墨藝術(shù)的擴(kuò)展語境,。這兩種文化思考的漸漸相融,，成為當(dāng)代水墨人物畫發(fā)展的重要推動(dòng)。這一實(shí)質(zhì)的改變拓寬了中國畫在現(xiàn)代藝術(shù)空間表現(xiàn)中的延伸,，中國水墨藝術(shù)的表現(xiàn)性融入了當(dāng)代文化觀與思考,。尋找一切當(dāng)代文化語境、喚醒傳統(tǒng)中民族歷史的符號(hào)資源,，置入到當(dāng)代多元文化的表現(xiàn)元素,，擴(kuò)展傳統(tǒng)美學(xué)思想與現(xiàn)代水墨的縱深空間。

新現(xiàn)實(shí)主義,，也稱現(xiàn)代派詩群,，源自1953年由中國臺(tái)灣詩人紀(jì)弦所創(chuàng)辦的《現(xiàn)代詩》季刊。新現(xiàn)實(shí)主義就是在現(xiàn)代主義盛極而衰后,，對(duì)現(xiàn)代主義的繼承,、發(fā)展和完善，是對(duì)現(xiàn)代主義的純粹和凈化處理,。新現(xiàn)實(shí)主義是反法西斯運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它反映了進(jìn)步的電影工作者致力于民主改革的要求,，新現(xiàn)實(shí)主義起始的淵源可追溯到19世紀(jì)末的意大利真實(shí)主義文學(xué),。它追求的是生活的真實(shí)，表現(xiàn)人民的痛苦和生活中的苦難,，譴責(zé)社會(huì)中的不公（進(jìn)步電影工作者致力于民主改革要求,，1945年，新現(xiàn)實(shí)主義電影的美學(xué)原則由C·柴代蒂尼做了理論闡述）,。

等（國畫）120×240cm-2021年-秦嗣德

新現(xiàn)實(shí)主義繪畫不僅僅是靠一個(gè)形象所表現(xiàn)出的圖示化,、視覺化來表達(dá)理想與觀念，而是通過繪畫視覺的外延去表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的生活結(jié)構(gòu)和開放的空間，從一個(gè)個(gè)個(gè)體的形象中,，反射出一個(gè)民族,、一個(gè)國家在一個(gè)時(shí)代或歷史時(shí)期的精神面貌和文化眷戀，并不斷完善充實(shí)藝術(shù)視覺所傾訴表現(xiàn)的意識(shí),，使其表現(xiàn)形式進(jìn)入更廣泛的領(lǐng)域和深度,。

古今之變、東西之變,，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),，向當(dāng)代轉(zhuǎn)換。中國傳統(tǒng)繪畫給我們當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作發(fā)展提供了豐富的汲取與轉(zhuǎn)換的資源（敦煌壁畫,、民間繪畫,、雕刻藝術(shù)等）。中國傳統(tǒng)文化觀念與美學(xué)思想如何融入當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中,，如何在現(xiàn)代水墨語境中重拾民族文化的胎記,，表達(dá)水墨觀念的民族性、傳承性,、現(xiàn)代性的相互生長關(guān)系,，水墨語境的置換與拓展以及本體水墨傳統(tǒng)的標(biāo)識(shí)，在當(dāng)下多元藝術(shù)語境的呈現(xiàn)中仍然是現(xiàn)代水墨人物畫需要明確表達(dá)的真實(shí)意義,。

月-光（國畫）260×120cm-2023年-秦嗣德

秦嗣德

1968年出生于山東日照,，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院，獲中央美術(shù)學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位,。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)教育委員會(huì)委員，中央文史館畫院研究員,，首都師范大學(xué)教授,、碩士研究生導(dǎo)師，吉林藝術(shù)學(xué)院特聘教授,、研究生導(dǎo)師,。

7月19日，“并行—秦嗣德現(xiàn)代水墨作品展”在北京畫院美術(shù)館開幕,。展覽由首都師范大學(xué),、北京畫院主辦，展出作品聚焦中國當(dāng)代水墨人物畫的現(xiàn)代性表達(dá)與多元化探索,，既具有鮮明的時(shí)代特征又具有強(qiáng)烈的精神力量,。展覽以獨(dú)具一格的面貌為觀眾提供了一種新穎的視覺樣式和審美啟示。

責(zé)任編輯：張?jiān)孪?/p>

版面設(shè)計(jì)：湯煒