主持詞：

中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀是“中和”“中庸”，這一思想源于孔子,?？鬃釉f，君子要“致廣大而盡精微,，極高明而道中庸,。”“中和”“中庸”的文化精神表現(xiàn)在書法藝術(shù)方面即為統(tǒng)一性與和諧性,，剛健而不霸悍,，柔美而不軟弱，暢達而不流滑,，多變而不怪誕,。以此審美理念來賞讀有來先生書法藝術(shù)作品，無不使人深感其善學(xué),、善思與善悟,，其作品中亦無不充盈著中和之美。               

有來先生書路甚寬,，真行隸篆皆能,，尤善行草。其以“二王”古法為宗,，整合歷代帖學(xué)經(jīng)典之精神內(nèi)涵,，用筆清勁利落、瀟灑縱逸,，結(jié)體收放有度,、靈活多姿，用墨亦不乏濃淡虛實之變,。他還常常倚勢造形,，適度夸張，以獲得更強的視覺效果,，每每令觀者心動,。書法之外，有來先生對詩詞,、繪畫,、篆刻均有較深研究，既以書入畫,、以書入印,，又援畫入書、援印入書,，還時常自作詩詞以抒心志,，正因為其諸藝兼融，才使得作品內(nèi)涵豐富,，韻味悠長,。更為不易的是,，有來先生還肩負(fù)著中國書法出版?zhèn)髅焦芾怼⑦\營,、發(fā)展之重任,，堪稱用生命激情譜寫著工作與創(chuàng)作的和諧樂章。

欄目主持：全國政協(xié)委員 張 繼

手卷自作《山館吟梅》數(shù)首（行書）-李有來

有關(guān)書法藝術(shù)創(chuàng)作與評鑒的書論著述,，從漢代開源,，以清末為界限，雖然卷帙浩繁,，但其核心思想總是圍繞著由具象的“物”論及有生命情愫的“人”，即派生出“字如其人”“由人論書”“人書同構(gòu)”等傳統(tǒng)書學(xué)觀點,。如漢代蔡邕在《筆論》中曰：“書者,，散也，欲書先散懷抱,，任情恣性,，然后書之?！鼻宕鷦⑽踺d在《藝概》中言：“書,，如也。如其學(xué),，如其才,，如其志，總之曰如其人而已,?！痹跁ㄊ返陌l(fā)展與演進中，單純對書法“物性”的技術(shù)性掌握是無法完成自我藝術(shù)風(fēng)格化的轉(zhuǎn)變,，在書法風(fēng)格化的進程中“人”的主觀審美作用便顯得尤為重要,。由此審視李有來的書藝研習(xí)道路正是在中國傳統(tǒng)書學(xué)思想的影照下一步步展開的，并逐漸構(gòu)筑出了一條由“物性”到“文心”的從藝?yán)砺贰?/p>

啟功跋《大觀帖》（行書）-李有來

李有來對書法“物性”的把握是經(jīng)得起歷史考驗的,，是深植其心而生發(fā)其行的,，是當(dāng)代書家對書法“物性”進行自我闡釋的范式，或是屈指可數(shù)的代表人物,。

所有藝術(shù)作品都有物的因素,，而書法藝術(shù)的“物性”因素是什么？一般來講,，是在書法創(chuàng)作的視覺呈現(xiàn)中所采用的“媒介形式”,，諸如毛筆、墨液,、紙張等材料元素,，以及線條,、筆法、字法,、章法等空間元素,。從作品來看，李有來對書法“物性”的精熟掌握無疑是源自對以二王為代表的傳統(tǒng)經(jīng)典帖學(xué)的臨習(xí)與解讀,，這也是幾千年書法史發(fā)展的主線路,、主戰(zhàn)場，足見其人之智,，但這似乎并不能滿足李有來對書藝世界的探索與創(chuàng)變,，將商周青銅銘文、秦漢摩崖石刻以及北魏墓志造像進行磨合融煉也是他的目之所向,，更見其人之慧,。

李有來以行草見長，兼擅篆隸,，其小楷亦是風(fēng)味獨具,，清雅脫俗，五體俱有一貫之精神,，一貫之面目,，雖不妄敢比之先賢，但今世不多見矣,。

剪草留云聯(lián)（行書）-李有來

李有來的小字行書承襲二王之遺韻,，用筆精研，秀麗勁挺,，饒有魏晉風(fēng)規(guī)自遠之致,。下追唐宋元明，有李北海之骨氣洞達,，奕奕神力,；得顏魯公之方正茂密，開闊雄勁,；具楊少師之蕭散疏遠,，跌宕錯落；取米元章之倚側(cè)顧盼,，八面出鋒,；繼蘇子瞻之率意天真，文質(zhì)彬彬,；兼趙子昂之平和蘊藉,，不激不厲；見董玄宰之遒逸靈秀,，虛和雅淡,。他在傳統(tǒng)經(jīng)典帖學(xué)的滋養(yǎng)下,，與古為徒，博取眾家之長,，化為一己之用,。其用筆嫻熟，運用自若,，收放有度,，但不襲一人之面目，汲古塑新之中已然顯露出自我的藝術(shù)風(fēng)格化典征,。

他所書大字行草,，筆墨酣暢，英姿爽落,，將北碑的寬博雄厚,、樸質(zhì)峻拔與傳統(tǒng)經(jīng)典帖學(xué)的溫潤嫻雅、率意自然相交融,，運用得體。他敢于用筆,，敢于用字,，敢于用墨，用富有節(jié)奏性和韻律感的書寫給觀者營造了一種極強的,、豐富的視覺感官體驗,，在虛與實、疏與密之間縱橫揮灑,，引人入勝,。

抱-淑（行草書）-李有來

蘇東坡論書有言：“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余,?！崩钣衼淼男】橙×硕酢②w孟頫,、文徵明的簡凈清秀,、雅致閑適，不同的是,，他在用筆上時而摻以行書的連帶使轉(zhuǎn),，結(jié)字上常作草書的簡省牽引，在追求作品整體空間綿密的同時形塑了字內(nèi)空間的開闊,，在隸屬于靜態(tài)的楷書體系中制造出了動態(tài)的變化,，氣韻融通，率意恣肆,，一靜一動之間顯露出一派生生之意,。

李有來所作篆隸更是力求高古,，于先秦至兩漢之間上下求索。篆書從甲骨,、吉金和石鼓文所出,，隸書援入繆篆的筆意和姿態(tài)，簡化了原有書跡因年代久遠所呈現(xiàn)的鑄刻剝蝕之感,，務(wù)求筆墨的流通變化及書寫性,。在追根溯源之中，在一舍一得之間,，其篆隸書法實現(xiàn)了歷史韻味和時代氣息的交合,，隨心所欲而不逾矩。

陳繼儒《妮古錄》二則（行書）-李有來

在碑與帖,、緩與急,、方與圓、濃與淡的筆墨世界中,，李有來將書法藝術(shù)的“物性”進行了有深度,、有廣度的個性化挖掘與闡釋。海德格爾曾說“藝術(shù)作品遠不只是物的因素,，它還是某種別的什么,。這種別的什么就是使藝術(shù)家成其為藝術(shù)家的東西?！崩钣衼碓跁嚨奶剿鲃?chuàng)變中應(yīng)是明顯意識到了這一要素,，并逐步把藝術(shù)視野從書法本體的“物性”研究轉(zhuǎn)向到個人世界的“文心”探求。

臨書載畫聯(lián)（篆書）-李有來

中國藝術(shù)一直在追求一種生命精神,，即對個體生命與自然世界交互的體悟,，隨即使用藝術(shù)創(chuàng)作手法進行具象再現(xiàn)。唐李嗣真評王羲之云：“其聲鳴也，則鏗鏘金石；其芬郁也,，則氤氳蘭麝；其難征也,，則飄渺而已仙；其可覿也,，見昭彰而在目：可謂書之圣也,。”在書法中流露出詩詞歌賦的意味,。唐太宗評王獻之云：“觀其字勢枯瘦,，如隆冬之枯樹。”從書法中體味出水墨山水的畫境,。南梁袁昂評衛(wèi)恒語：“衛(wèi)恒書如插花美女,，舞笑鏡臺?！庇跁ㄖ懈Q探出婀娜搖曳的人姿,。前人所述種種皆是為了尋求一種生生之韻，在生命的激蕩浮動中產(chǎn)生趣味性,，這也便是海德格爾所說的“別的什么”,。

摘盡枇杷一樹金（國畫）-李有來

李有來的書法作品所散發(fā)出的趣味性正是從詩中來、從畫中來,、從印中來,，還從人生的體悟中來，其《云湖山館題畫,、論畫》文集,，言辭俊達、才思敏銳,，對筆墨畫意常有新的見解和獨特體悟,。所作水墨山水畫，意境幽遠,、簡雅脫俗,，對平日論畫所感進行了最佳的闡釋與實踐。所刊之印,，率真隨性，因形賦勢,，其印風(fēng)從書風(fēng)而出,，交相呼應(yīng)?！对坪金^談藝錄》更是竭其所能,，述其所思，把藝術(shù)創(chuàng)作引向人生哲學(xué)的思考之中,。能集多才于一身,，匯多能于一體，且均有所成者,，可與古人同游也,。

月-夜（國畫）-李有來

因此，李有來的書法藝術(shù)有一種氣,，是文卷氣,，是詩書氣。其書中有詩，詩中有畫,，援畫入書,，書印交融。這種綜合性文化素養(yǎng)的提煉與實踐正是李有來始終堅守的藝術(shù)創(chuàng)作信念,，其書法藝術(shù)的風(fēng)格化典征也正日趨完善并成熟,。他從書法的“物性”研究轉(zhuǎn)向“文心”探求的藝術(shù)創(chuàng)作理路在實踐中證明是成功的。

（作者系藝術(shù)學(xué)博士,，江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長）

李有來

1966年生,，安徽和縣人。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事,、行書專業(yè)委員會委員,，北京書法家協(xié)會副主席。書法作品數(shù)十次參加中國書協(xié)舉辦的大型展覽,，并獲首屆中國書法蘭亭獎創(chuàng)作獎,、第二屆中國書法蘭亭獎藝術(shù)獎、第七屆全國書法篆刻展全國獎等多項大獎,。2002年被中國書協(xié)評為德藝雙馨會員,。出任第五屆中國書法蘭亭獎，全國第十一屆,、第十二屆書法篆刻展等重要展覽評委,。多次成功舉辦“李有來書畫展”。有著作,、字帖,、教學(xué)光盤二十余種行世。

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