習(xí)近平總書記指出,，博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力,、凝聚力,、感召力更加充分地展示出來，是時代賦予當(dāng)今文化和哲學(xué)社會科學(xué)工作者的莊嚴(yán)使命,。

回顧黨的十八大以來的新時代十年,，世界百年未有之大變局持續(xù)加速演進(jìn)，中國式現(xiàn)代化取得歷史性成就,。事實(shí)越來越雄辯地證明,，五千多年源遠(yuǎn)流長的中華文明好比是一輛有軌電車，中華民族的現(xiàn)代化進(jìn)程有其自身軌道,，不可能完全并軌到西方的軌道上去,。20世紀(jì)以來中國學(xué)術(shù)界試圖用西方理論、概念,、模型來解釋中國的歷史即將走向終結(jié),，從根本上擺脫對西方學(xué)科體系和理論體系的依賴、構(gòu)筑自主知識體系,，已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢,。越來越多的學(xué)者致力于從五千多年文明的智慧中汲取和冶煉基礎(chǔ)元素，催生出一系列具有中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派的話語范疇和價值理念，推動著哲學(xué)社會科學(xué)由五四運(yùn)動以來的西方化以及所謂的“現(xiàn)代化”方向,，向中國化,、本土化方向轉(zhuǎn)型。

時至今日,，研究闡釋中華文明精神特質(zhì),，闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn),，依然任重道遠(yuǎn)。為增強(qiáng)中華文明傳播力影響力奠定深厚學(xué)術(shù)根基,，必須從根本上重塑中國哲學(xué)社會科學(xué)品格,，使中國哲學(xué)社會科學(xué)重新建立與東方這片廣袤大地的聯(lián)系。

要堅(jiān)持問題導(dǎo)向,，回應(yīng)時代關(guān)切。傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)的主要研究對象是歷史,，要與歷史對話,，但更要與時代偕行，與未來牽手,，而絕不能“為歷史而歷史”,。學(xué)者要有使命感，要時刻關(guān)注中國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí),。經(jīng)世致用是以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化的根本屬性,，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，就必須繼承和弘揚(yáng)這一屬性,，結(jié)合對時勢發(fā)展的深刻把握和對社會現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察,，在傳統(tǒng)文化的智慧寶藏中挖深挖透、挖出珍寶,，真正發(fā)揮古為今用,、汲古潤今的積極效應(yīng)，推動傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”,，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價值,。中華文明數(shù)千年來聚族而居的農(nóng)耕社會，孕育了獨(dú)特的社會制度演進(jìn)的系統(tǒng)理論,，形成了以德性為核心,、以倫理為本位、以人情為重心的古典儒家生活方式,，催生了古代中國以德治為主的治國方略,。我們要善于從傳統(tǒng)中尋找源頭活水，打造一種與中國道路相匹配,、與中國歷史文化傳統(tǒng)可對接的東方倫理型生活方式,，推動社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)、融入社會發(fā)展,、融入日常生活,，為依法治國和以德治國的有機(jī)結(jié)合提供智慧啟迪，完善社會治理,，成就中國之治,。

要堅(jiān)持理論自主創(chuàng)新,，推進(jìn)研究范式的突破。問題導(dǎo)向必然以理論創(chuàng)新為基礎(chǔ),，因?yàn)榉彩腔卮饐栴}的研究都離不開理論,。過去一段時期，材料過剩與理論貧困之間的沖突在中國學(xué)界始終突出,，中國學(xué)者長期作為“學(xué)術(shù)小工”采集材料,，而從歐美學(xué)術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈頂端進(jìn)口“理論、思想,、觀念,、預(yù)設(shè)、概念”被視為“教條”,。直至當(dāng)下,，要徹底扭轉(zhuǎn)這一態(tài)勢尚需付出艱辛努力，必須勇于克服思維慣性和惰性,，勇于從“器的把玩者”蛻變?yōu)椤暗赖拈_拓者”,，走理論自主創(chuàng)新之路。

實(shí)現(xiàn)理論自主創(chuàng)新,，需要對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)進(jìn)行社會科學(xué)化處理和冶煉,，按照現(xiàn)代社會科學(xué)的方法，使之重新理論化,、概念化,、體系化，賦予全新的現(xiàn)代學(xué)術(shù)屬性,，為構(gòu)建中國話語和中國敘事體系提供學(xué)理依據(jù),。實(shí)現(xiàn)理論自主創(chuàng)新，更需要探尋中華文明的宇宙觀,、天下觀,、社會觀、道德觀與科學(xué)社會主義價值觀主張的高度契合性,，夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),，從而開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為中國式現(xiàn)代化實(shí)踐提供有力理論支撐,。比如以儒家學(xué)說為代表的傳統(tǒng)治理理念,，把社會治理建立在道德感召力的基礎(chǔ)之上，通過選賢任能的“賢能政治”實(shí)現(xiàn)長治久安,；又如儒家的財富觀念追求道義至上,，保障基本民生，為經(jīng)濟(jì)活動和利益追逐設(shè)置倫理界線，通過踐行“道義經(jīng)濟(jì)”,，達(dá)到“齊勞逸”“開均輸”“足民財”的目的,。這些都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時與今天人民群眾日用而不覺的價值觀念高度契合,。深入研究闡釋這些話語范疇,，并在此基礎(chǔ)上形成與時俱進(jìn)的理論成果，對于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐,，具有十分重要的開拓意義。

新的號角已經(jīng)吹響,，新的使命重任在肩,，新的奮斗催人奮進(jìn)。我們一起期待,，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者將在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，以更加深厚的學(xué)術(shù)功力,、更加深刻的理論創(chuàng)見,、更加深邃的時代感知、更加深沉的歷史洞見,，譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章,，鑄就社會主義文化新輝煌，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量,！

（作者系全國政協(xié)委員,，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》雜志主編）